“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 杜牧这首诗流传甚广。“路上行人欲断魂”描写诗人在路上所见的行人，满是悼念先人伤心欲绝的哀伤；
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这首诗出自南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》。整首诗描写了春光明媚、和风徐徐游人如织西子湖畔。欢游整日后踏青游湖人们散尽后，西湖万树流莺鸣声婉转的明丽春色。 以上这两首诗，一首充满悲思愁绪，一首则春意盎然春机无限。两首诗分别道出了清明节的两大主要传统内容：踏青和祭祖。清明前后，春日正盛。风柔物软万物复苏，草绿花红柳叶吐青，一切都是那么美好。有什么理由不去感受生命的力量和大自然的恩赐呢？据说，正因为春天生命回转，古时侯的人们祈盼先人也像其他生命一样复活，所以才会扫墓祭祖。清明祭扫的真正心理动因无从考证，也许，正是因为世人不敢独享春天的无限美好，才会在受浸恩泽的同时想到去缅怀先人，表达思念。
其实，两者完全可以结合，不必那么沉重。
总想不明白既然那边的世界和这边一样都是要花钱，为什么一定要这边的人给那边的人“寄钱”呢？直到长大后才知道，其实焚烧纸钱是存者求平安求慰藉的一种心理需求。因为在中国人的传统文化意识里，逝者为大，同时，传说中他们能福泽世人。所以生者对先人的祭扫中，很大部分原因是出于利已的功利目的，相信许多人都听过人们在祭扫时，大多会满怀虔诚地念叨，希望先祖在那边安好，希望先祖保佑现世的人等等。
为清明祭扫大肆铺张的大有人在，且花样繁多。有的人什么都要给逝者“烧”上一份，把世上的价值标准虚荣攀比之风在祭祖上体现得淋漓尽致，令人啼笑且唏嘘。一些商贩，专门赚清明节的钱，各种祭扫的物件都卖很好的价钱，而且特别会“创新”，弄出好些花样，去激发人们的需求。每到清明前，他们都会出新品，光“钱币”就有很多种，从古钱币到人民币，从金元宝到美元欧元，应有尽有。甚至“电子产品”更是紧跟前沿风尚，“品牌”众多大小不一，满足不同人群的需求。说到底，还是为了赚取“孝子贤孙”的钱。
虽然在政府部门的大力推动下，近些年网上祭扫、鲜花祭扫逐渐被一些人所接受，但还是让人觉得有点应景之嫌。清明节承载了祭扫先祖这样的重任，是如此沉重；清时节正是桃红樱粉抽枝长叶时，又是如此蓬勃美丽。如果让你我自作主张的话，我觉得更主张心灵祭扫。在自己的心里常常忆及先人，时时想着先人的品格，适时地向下一代传播逝者的优秀品质和曾对家人的爱。清明时节，和家人一起出去寻访春天，感受大自然的魅力的同时，在一个安静的美丽之所，讲讲先人的故事，说说先人对家人曾做出的贡献和努力，来表达思念之情。
现在，已经有人在死后将捐赠肉身，选择风葬、水葬或树葬，让后代不必那么沉重也不必矫情。
在清明时节只要在春风里、在江水边、或在绿树旁静心缅怀寄托祝福，唯此即可。
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