甲說：我思故我在。乙反駁說：我在故我思。
甲說：心中有籠便有籠，心中無籠便無籠。乙反駁說：無論心中有沒有籠，籠都在那裡。
這個爭論反應出的三個問題：
1，二者的觀點反映了唯物主義和唯心主義的對立。
2，甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的。
3，二者的根本分歧在於物質和意識誰決定誰的問題
那麼，到底誰更正確呢？到底哪個更有說服力，更趨近於真相呢？看完下面的論述和解釋，你可能會心底更澄明些。
哲學歷史中流傳下來的千古爭論——唯心主義與唯物主義。只要提到哲學，就繞不開這兩個問題。
一，唯物主義
唯物主義認為物質是本原的，意識是派生的，先有物質後有意識，物質決定意識。
分化的派別有：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。
1，古代樸素唯物主義：
認為世界的本原是一種或幾種具體的物質形態構成。其特點是堅持了唯物主義的根本方向，本質上正確，但可惜的是隻是一種猜測，沒有科學依據，它把物質歸結為具體的物質形態，把複雜的問題簡單化。
古代樸素唯物主義的經典觀點
（中國）五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。
（中國）陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。
（中國）形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。
（中國）理說：氣者，理之依也(王夫之)。氣乃萬物之源。
（西方）活火說：世界是一團永恆燃燒的活火(赫拉克利特)。
（西方）水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)。
2，近代形而上學唯物主義：
認為自然科學意義上的原子才是本原，原子的屬性就是物質的屬性。其特點是豐富和發展了唯物主義，具有機械性，形而上學性和歷史觀意義上的唯心性等侷限。
近代形而上學唯物主義經典觀點
狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成。
培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。
進步性：豐富和發展了唯物主義。
侷限性：仍然把物質的具體形態等同於物質。具有機械性、僵化教條性。
3，辯證唯物主義和歷史唯物主義：
不僅承認世界的本原是物質、物質決定意識，而且承認意識對物質具有反作用，意識與物質是互相影響和作用的。其特點是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的有效工具。但也有一定的歷史侷限性和階級侷限性。
二，唯心主義
唯心主義認為意識是本原的，物質依賴於意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
分出的派別有：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
1，主觀唯心主義
把人的主觀精神（比如人的感覺、經驗、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實的存在和世界的本原。
主觀唯心主義的經典觀點，及其代表人物：
孟子：萬物皆備於我。王守仁：心外無物。
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。
陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
笛卡兒：我思故我在。
康德：人的理性為自然界立法。
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。
休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。
費希特：世界是自我創造的非我。
普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。
叔本華：萬物是我們的表象。
杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗。
2，客觀唯心主義
把客觀精神（比如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念信念等）看做世界的主宰和本原。
客觀唯心主義的經典觀點：
中外“神創論”(盤古開天闢地、上帝創世記、真主安拉的世界)。
柏拉圖：理念論。
黑格爾：絕對觀念論。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
朱熹：理在事先，存天理，滅人慾。
無論是前者還是後者，就認識意義方面，都對人類的思維發展起到了一定的推動和借鑑作用。
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