和我一起閱讀經典吧
和我一起閱讀克里希那穆提的《重新認識你自己》吧。
你有沒有這樣的體驗，好像做所有事情，都是因著別人在做而且做的很優秀，於是你也想跟著做；或者，別人這樣的性格，得到了大家的喜歡，你也想變成那樣的性格？
可是，當你真的照著別人的風格行事作風時，又感到很擰巴，效果並不如你所想的那樣。
這就像，你在拿著別人的路線圖，想要走出自己的路，結果卻迷失其中。
你困惑，你迷茫，為什麼？
然後，你開始反省，我的路線圖是怎樣的呢？你開始找尋找自我。
今天分享的內容——認識自我，或許能幫你建立自己的路線圖。
有共鳴你才能讀下去
下面這些話，是我眼中的金句。如果你讀後，有想要發出哇，哈，哦，噢，對啊，等等的感嘆，那麼你會有驅動力讀下去。當然，也希望你能在讀完後，在評論中留下擊中你的金句。
- 只有當你視自己的受限制像是如臨深淵的切身危機時，你才會付諸行動。因此，了悟就是行動。
- 我們大多數人就這麼漫不經心地走完了一生，只照著成長的環境教給我們的那一套，不假思索地反應著，而這些反應只會製造更多的束縛和限制
- 世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過於複雜，早已失去了單純的特質
- 如果你沒有立足點，不堅持某種定論，也沒有想要完成什麼的心，你才能擁有去看、去完成的自由。以自由的心去看，一切都是新的。
《重新認識你自己》——認識自我
如果你認為認識自我是很重要的事，理由是因為我或某人如此告訴你，那麼，我們之間的溝通就到此結束了。如果我們彼此都同意——徹底認識自己是生死攸關的事，那麼我們之間的關係就截然不同了。然後我就能喜悅地、謹慎而明智地一塊兒從事生命的探索。
我不要求你對我有信心，也不會自命權威，更無意傳授給你任何通往實相的新哲學、新理念或新途徑。除了面對真相之外，沒有任何通往實相的路。所有的權威，尤其是思想及領悟方面的權威，可能是最具毀滅性、最邪惡的。領導者會糟蹋了追隨者，追隨者也會毀了領導者。你必須成為自己的導師和自己的徒弟。凡是人們視為必然而重要的事，你都該提出質疑。
如果你不打算跟隨任何導師，你會感到孤獨，那麼就讓自己孤獨吧！你為什麼害怕孤單呢？只因為你必須面對自己的真相，而你會發現自己竟是如此空虛、遲鈍、愚蠢、醜陋、內疚和焦慮不安，一個微不足道的“二手貨”。就面對這個真相吧！注視著它，不要逃避你想逃避的一切，恐懼就趁虛而入了。
自我探索並不是將自我從世界中孤立出來的病態表現，世上所有的人都和我們一樣陷在類似的日常問題中，因此探索自我絲毫不會使我們變得神經質，因為個人與人類本來就是同一回事，我按照自我的模式創造了這個世界，這是個不爭的事實。因此不要讓自己迷失在這局部及整體的爭論中。
我必須覺察自我的整個領域，他就是個人及社會的意識，只有當這顆心凌駕於個人及社會集體意識之上，我才能成為自我的不滅月光。
然而，我們要從何處開始認識自己？譬如我現在坐在這裡，我該如何認識自己、觀察自己，看看自己的內心究竟是怎麼一回事？事實上，生活完全是由關係構成的，我只能在關係的網路中觀察自己，坐在一個角落裡冥想是無濟於事的。我無法獨自生存，我只能活在與外在的人、事及概念的關係之中，因此觀察我與外在人、事及內心種種活動的關係，我才開始認識自己。除此之外，任何形式的瞭解，都只是抽象思考罷了。“我”並不是一個抽象的存在，“我”無法透過抽象思考來認識自己，“我”必須在我的具體存在中，認出我之為我，而非理想的我。
認識並不是智性活動。汲取認識自己的知識和認識自己是兩回事，因為你所累積的有關自己的知識，都是基於過去的往事，而沉溺於往事的心時常是失意與哀傷的。認識自己和學習語言或科技完全不同，後者必須累積知識，記住一切，因為你不可能凡事從頭證明起：然而，從心理層面來認識自己，所面對的卻是目前的你，知識則屬於過去。但是我們大多數人都活在過去，而且對於活在過去已經感到滿足了，知識對我們才變得那麼重要，我們也因此而崇拜那些博學、聰慧、精明的人。如果我們能時時刻刻都在學習，從觀察、聆聽、注視和行動中學習，那麼你會發現，學習是不斷進展，永無過去。
如果你說你要慢慢地學習認識自己，一點一滴地積累，這表示你並不在認識目前的你，你只是在累積有關自己的知識罷了。學習的本身需要一顆極其敏銳的心，如果你任憑過去的觀念駕馭奴役現在，你就根本敏銳不起來，你的心智也不可能迅捷、柔軟、機警。我們大多數人連身體都不夠敏感，我們飲食過量，我們不注意營養的均衡，我們菸酒無忌，因此身體變得粗糙而遲鈍，我們這個有機體的注意力也減弱了。如果這個有機體的本身都如此遲鈍沉重，心智怎能保持敏感清澈 ？也許我們對那些和自己有關的事很敏感，但是要對生命涉及的一切都完全敏感，就不能把這個有機體和它的精神層面分開，因為那是整體性的活動。
要了解一樣東西， 你就必須活在其中，你必須要觀察它，認識它所有的內涵、本質、結構以及它的活動。你曾經試過與自己相處嗎？如果已經試過，你就會發現你並不是靜止的，而是活生生的存在，要想跟這麼鮮活的生命相處，你的心智也必須鮮活起來。禁錮於自己的看法、判斷及價值觀念的心，是無法鮮活起來的。
你必須具備自由的心智，才能觀察自己的心和整個生命的活動，你的心必須中立於所有的贊成與不贊成以及所有的論點之外，只是純然想要了解真相。這實在是很難做到的事，因為我們大多數的人都不懂得如何去看、去聽自己的生命，就如同我們不懂得欣賞小河的美，也不懂得聆聽樹間習習的薰風一樣。
我們一開始怪罪或批判他人，就表示我們無法看清真相了。如果我們的心老是嘮叨不休，我們也看不見真相了，所見到的只是內心投射出來的影像罷了。 我們每一個人都有一個想象或理想的自我，就是那個自我形象徹底矇蔽了我們的真相。
世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過於複雜，早已失去了單純的特質。我所指的並不是聖人所教化的那種節衣縮食，譬如腰間只圍一塊布，或為了打破記錄而斷食的那一類不成熟的無聊舉動。我所指的是那種毫無恐懼、直截了當地看一件事的單純。我們要毫不扭曲地看自己真相，我們說謊時，就承認自己在說謊，既不掩飾，也不逃避。
同時，我們還需要相當程度的謙卑才能認識自己。如果你一開始就說：“我已經瞭解我自己了”，你的自我學習便到此為止；或者你說“我不過時一堆記憶、觀念、經驗及傳統的組合，還有什麼好學的”，這表明你仍然時在停止認識自己。只要你有完成的心，便失去了那份純樸及謙卑的氣質。你一旦下了結論或用知識來評斷，你就已經蓋棺定論了，因為你正在以老舊的歷史來詮釋每件活生生的事物。如果你沒有立足點，不堅持某種定論，也沒有想要完成什麼的心，你才能擁有去看、去完成的自由。以自由的心去看，一切都是新的。 一個過於自信的人，已經和死人無異。
我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然後形成一個狹隘的自我。多少世紀以來，我們一直受到國籍、階級、類型、傳統、宗教、語言、教育、文化、藝術風俗習慣及各種政治宣傳、經濟壓力、所吃食物、所處的氣候、家庭、朋友、經驗等種種事物的影響，因此我們對每一種困境的反應都已經受到限制了，那麼我們到底要如何才能自由地觀察和學習呢？
你注意到自己的侷限了嗎？這是你應該問自己的第一個問題，而不是急著問要如何從侷限中解脫出來。如果你懷著“我必須解脫”之心，你也許永遠都無法解脫，因為你可能又陷入另外一種形式的限制。因此，你注意到自己的侷限了嗎？你知不知道，即使你望著一顆樹說：“這是橡樹”，“那是菩提樹”，這些植物學的常識已經夾在你和大樹之間，而限制你真正地看到它。你想接近一棵樹，必須用手去觸摸它，因為文字並不能幫你觸摸到它。你如何才能知道自己正在受限制？什麼東西能告訴你？什麼東西能告訴你“你餓了”？同理，你如何才能發現自己真的被限制住了？難道不是從你對問題及挑戰的反應看出來的嗎？你是在自己的侷限下，對每一個外來的挑戰產生反應的，如果你的限制不當，所做的反應也會不當。
當你逐漸察覺到它的存在時，這些種族、宗教及文化的限制，是否會帶給你一種禁錮之感？讓我們試取一種限制為例，譬如國家，嚴肅地、徹底審視它，看看你的反應是喜樂還是一種反感？如果是一種反感，你想不想突破所有的限制？如果你對這些限制十分滿意，你自然不會有所行動；但如果你對它並不滿意，你就會發現你的每一個行為都受到它的影響，因此你就永遠和死人一起活在過去的陰影中。
只有當你生活中的快樂中斷了，或是想要逃避 痛苦時，你才會親眼看到自己的侷限。如果你們夫妻恩愛，你們有一個很漂亮的家，乖巧的孩子和充裕的財產，身邊的一切盡是快樂圓滿，你就絲毫不會覺察到自己的限制。然而一旦起了波瀾，你的妻子開始注意別的男人，你損失了財產或受到戰爭、痛苦、焦慮的威脅，那時你就會發現你的有限，你一旦開始和外在的干擾抗爭或護衛自己免於內憂外患，你才知道自己是受限制的。我們大部分人不論在外表上或內心深處，幾乎隨時隨地都處於被幹擾的狀態，這種波動不安就暗示著自己的侷限。如同家裡的寵物一樣，你愛撫它，它的反應就十分友善；一旦遭到敵對，它兇殘的本性就暴露出來了。
我們隨時都被外在的生活、政治、經濟所幹擾，也隨時都處在內心的恐懼、殘暴和哀傷中，看到這些情況，我們才明白自己的侷限有多麼嚴重。那麼我們到底該怎麼辦？是否像大部分人一樣接受它，然後得過且過？這句好比對於自己長期的背痛，是否只有習以為常一種辦法了？
我們大家都有逆來順受，然後怪罪於外境的傾向。“如果外在情況不是那麼糟，我也不會變成這幅模樣！”或者我們會說：“只要給我機會，我就能完成自己的意願。”或說“我是被不公平的環境壓垮的。”我們總認為是別人、外在環境或是經濟狀況造成了我們內在的波動不安。
如果一個人習慣於波動不安，那表示這個人的心已經遲鈍了，就好比一個人對身旁的美景視若無睹般。如果我們變得冷漠、頑強和無情，我們的心也會越老越遲鈍。但如果無法習以為常，就會想盡辦法逃避，例如服用毒品、參加政治團體去怒吼、示威、看一場球賽、拜訪寺廟或教堂，或者找些其它的娛樂。
為什麼我們總想逃避現實？譬如我們怕死，於是發明各種學說、希望、信仰來遮掩死亡的事實，然後死亡的事實並未因此而消失。
要認清事實，我們就必須正視它，而不能逃避。我們大多數的人既怕活也怕死，我們擔心家庭，擔心留言，害怕失去工作保障等數不清的事實。我們不知怕這怕那，我們根本就活在恐懼之中，這是不容否認的事實。然而，為什麼我就是不能面對這個事實。你必須正視當下，才能面對事實，如果你不斷逃避當下，不容許它出現在眼前，你怎能去面對它？就是因為我們早已栽培了各種逃避的網路，因此我們就永遠陷在逃避之中了。
如果你能稍微認真、敏感一點，你將不只覺察到自我受限制的情況，還能體會到它帶來的危機、暴力及仇恨。假如你看到了自我受限制的危機，為什麼不採取行動？是否因為你太懶了，提不起勁來？可是，如果你的前方有一條蛇，或是你走到了懸崖邊，或是你將被火燒到了，你難道不會採取行動嗎？假如你看到自己受限制時所帶來的危機，為何不採取行動？你眼見民族主義將危害到你個人的安全，你會不作出任何反應嗎？
答案時你根本沒看出來。也許通過理性分析，你知道民族注意遲早會導向自我滅亡，但其中毫無感情上的了悟了。唯有把感情投入，你才會有活力。
假如你是在智性的層次理解到受限所帶來的危機，你絕不會採取任何行動。因為理念及行動兩者是互相沖突的，因為削弱了你的能量。只有當你視自己的受限制像是如臨深淵的切身危機時，你才會付諸行動。因此，了悟就是行動。
我們大多數人就這麼漫不經心地走完了一生，只照著成長的環境教給我們的那一套，不假思索地反應著，而這些反應只會製造更多的束縛和限制。你必須全神貫注與自己受限制的情況，才能從過去的歷史中完全解脫，而那些束縛和限制才會自然從你身上消失。
——完——
寫在最後
很誠實地說，在看中間一些段落的時候，我有摸不著頭腦的感覺，會覺得晦澀和深奧，不置可否。但是緊接著讀到下一段落，就會豁然開朗，哦，原來作者想要表達的是這層意思。因此，也可以理解，作者會反覆提及，是為了讓讀者更好理解吧。
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