何妥認為，純正的音樂不但能感動人，還能順暢天地之氣。圖為元任仁發《橫琴高士圖》
隋朝國子學博士何妥，字棲鳳，西域粟特（今烏茲別克斯坦）人。早年，何妥的父親何細胡，因經商緣故，進入中原蜀地，並在郫縣（今四川成都平原中部）安頓家室。何父侍奉梁朝武陵王蕭紀，主管王府財物，他經商有道，理財有方，後來成為鉅富，當時號稱「西州大賈」。
天賦聰穎享譽當世
何妥天資機敏聰睿，八歲時就到國子學求學。有一次，學校助教顧良戲弄他，說：「既然你姓何，那麼是荷葉的荷，還是河水的河？」小何妥應聲作答：「先生姓顧，您是眷顧的顧，還是新故的故？」眾人一聽都很驚奇，竟然有這麼聰穎的孩子。
十七歲時，何妥就進入湘東王府。湘東王見何妥實在聰睿，就召他留在身邊誦讀詩書。當時流行一句話：「世有兩俊，白楊何妥，青楊蕭慎。」兩俊指的是何妥和蕭慎。何妥住在白楊頭，蘭陵王蕭慎住在青楊巷。當時，這兩位都是享有盛名的青年才俊。
圖為南宋至元代，青玉龜遊荷葉洗
勸諫帝王遠離奸佞
隋文帝楊堅稱帝后，任命何妥為國子學博士，加授通直散騎常侍，進升爵位為公。
大臣蘇威掌管天文、音律和法度之職，但是表現得不稱職。因此何妥就針對朝廷用人，應避免形成結黨營私風氣等八件事，上書勸諫隋文帝。
何妥首先引用孔子說的「舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服」說明，選用正直的人，遠離奸邪，百姓就會順服；選用奸邪，遠離正直的人，百姓就會不服。
在何妥看來，朝局是否安定，社稷是否能夠得到治理，和朝廷用人有很大關係。聖明的國君願意見到那些關心訴訟，愛民如子的官吏。這樣的官員面對獄訟，都會親自調查，諮詢眾人，從不濫用刑罰。何妥勸隋文帝，日後選用朝廷大員，必須參考眾人的建議，不要只相信某一個人的推薦，秉公無私選拔人才，這樣百姓就不會心生怨恨。
何妥說，現在初中能重用的官員非常少，有的官員甚至身兼數職，是國家缺少人才，還是國家沒有善用人才？
何妥引用《易經》所說：「烹煮食物的鼎，如果下面支撐的部分斷了，食物就會從鼎裡灑出來，這種情況預示著凶兆。」言外之意，朝廷選用的官員不勝其任，會導致國家傾覆。何妥希望朝廷能多選用有才德的人，使他們各盡其才，各盡其職。
商後期 析子孫父乙扁足鼎，青銅食器
正音雅樂功效深遠
由於何妥精通音律，隋文帝命他重新審定音律。何妥給隋文帝上表他對音律的見解：陽間有禮樂，幽冥有鬼神。沒有什麼比禮樂更能感動天地鬼神。臣聽說宣揚和善的音樂，達到一定程度，國家就會沒有怨氣；推行禮義，達到一定境界，朝野就不會產生紛爭。
何妥認為，純正的音樂不但能感動人，還能順暢天地之氣。順暢的氣息一旦成為一種氣象，就會帶動諧和的音樂，使國家興盛。這種正音雅樂一旦盛行，人們不僅耳目靈敏，氣血平和，還能夠移風易俗。人倫綱常有序，社會風氣善良，全國百姓都能生活安寧。
五種正音「宮商角徵羽」中，宮音亂，表示國君昏聵驕縱；商音亂，象徵官員敗壞；角音亂，表示老百姓有憂愁、怨恨；徵音亂，預示國家多事不寧；羽音亂，表明國財匱乏。當這五音都亂了，離國家衰亡也就不遠了。
圖為《古今圖書集成‧曆象彙編‧曆法典‧第一百二十五卷》「五音相生圖」
何妥為隋文帝講起一則故事。
昔日，魏文侯（？─前396年）曾問子夏：「我穿戴整齊的禮服來聽古樂，一聽就打瞌睡，但是聽鄭國、衛國的音樂就不會感到疲倦，這是為什麼？」子夏認為，古代的音樂是以《文始》為先，《大武》為後，常聽古樂對修養身心、治理家國，有很大的幫助。鄭國、衛國的音樂，聲音奸邪又淫亂，使人沉湎其中沒有止境，對身心沒有助益。」子夏希望魏文侯能謹慎地審查正音雅樂和靡靡之音的不同。
卜商，字子夏，勤奮好學，是孔子的重要弟子
何妥講述這段故事，是希望國君知道正音雅樂有助於治理國家。雅樂不僅能使人視聽愉悅，還有更多其它的功效。君臣同聽雅樂，彼此能夠互相敬重；鄉里流行雅樂，長幼同聽，彼此會和睦相處，生活融洽；父子同聽雅樂，彼此也會相親相愛。上古時期的聖王之所以製作雅樂，就是因為正音雅樂一旦盛行，就會起到這些功效。
隋文帝就以何妥的奏章所述內容，作為太常寺創作音樂的法則。(編輯:杜攀峰)
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