遼寧省博物館
遼寧省博物館最近發佈展覽預告：於2018年8月17日召開新聞發佈會，向社會公佈全面開館。屆時書法館、繪畫館、絲繡館將正式試運行。
其中的古代名跡如魏晉顧愷之《洛神賦圖卷》、唐代歐陽詢的《仲尼夢奠帖》、周昉的《簪花仕女圖》、張旭《草書古詩四帖》，五代董源的《夏景山口待渡圖》，北宋徽宗趙佶的草書《千字文》、《瑞鶴圖》，元代趙孟頫的《紅衣西域僧圖》、《秋聲賦》等只是展品的一小部分。
兩大展廳展出46件古代書法，39件古代繪畫，共計85件珍貴館藏書畫展出。
遼博是新中國建立後的第一座博物館，現有館藏文物11.2萬件（套），其中古代書畫近萬件（套）。它是中國收藏晉唐宋元書畫數量最多、品質最精的博物館之一；同時，也是海內外清宮散佚書畫重要收藏單位之一，總數達二百餘件（套）。這批書畫大都來自溥儀離宮時淘選帶出的珍品。等了大半年，盼了大半年，終於感天動地的盼來了遼博繪畫常設展的試開放，話不多說，稀世國寶先睹為快：
中國古代繪畫展
魏晉 顧愷之
洛神賦圖卷
魏晉時期是中國仕女畫的成熟時期，傳世所見顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》，堪稱中國仕女畫的典範。
此卷為《洛神賦圖》，是目前所知傳為顧愷之《洛神賦圖》的六件摹本（其他五件分別收藏於美國弗利爾美術館、北京故宮博物院、臺北故宮博物院）中最佳者，圖據曹植《洛神賦》文意，借洛神原形宓妃的傳說繪製出一段悽婉的愛情故事，圖畫中洛神的形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，圖卷山石鉤染而不皴擦，人物形象高古，雖為宋人摹本，仍存魏晉時期“人大於山，水不容泛”的時代特徵。
唐 周昉
簪花仕女圖
《簪花仕女圖》唐 周昉
唐人周昉的《仕女圖》，因每位仕女髮髻上都插有花朵，又名《簪花仕女圖》。本卷無款識、題跋、觀款，畫心有南宋“紹興”連珠印、南宋賈似道“悅生”葫蘆印，除此之外，無北宋以前，亦無元、明人的收藏印，後經清梁清標、安岐收藏，乾隆年間入藏清內府。
仕女皆體態豐腴，婀娜窈窕，或戲犬，或拈花，或捕蝶，或沉思，盡顯端莊典雅的貴族婦女形象。法式皆為高聳雲髻，依次簪有牡丹、芍藥、荷花、繡球等折枝花及步搖。其臉龐圓潤，眉毛皆作蛾眉，中間飾有金花子。衣飾俱為透體敞領的寬肥外衣，內著束至胸部的長裙，並皆佩披肩。
鑑於周昉傳世畫作不足，《簪花仕女圖》中主體人物的奇特裝束及其在流轉過程中的長期斷檔，所以就作品的繪製時代，曾在鑑藏家中引起過爭論。
謝稚柳先生根據仕女的髮飾、裝束，以及仕女著紗衣和盛開著辛夷花的場景，認為此畫是五代南唐時繪製的。而楊仁愷先生則是唐代說的代表人物，他從中唐時期的政治、經濟、文化等大背景入手，並結合1972年重新揭裱時，發現此畫是由三塊絹拼成的，較明顯者為左數第二人比例較小的仕女為後嵌入，又白鶴與畫左小狗亦為剪裁而來，有研究者據此認為其原為屏風畫。
不過，大家都一致認為這是一件稀有的國寶。
此卷無作者款印，亦無歷代題跋及觀款。最早著錄此卷的是清安岐《墨緣匯觀》，認為是唐周昉所繪，其後《石渠寶笈•續編》及《石渠隨筆》皆沿用該觀點，俱著錄為《周昉仕女圖》，然近代研究亦有持異議者。周昉字仲朗，長安(今陝西西安)人，官至宣州長史，擅長仕女畫，畫風承繼張萱又獨具特色。
此卷曾經南宋內府收藏，南宋末歸賈似道所有，元、明間流傳無考，清初為梁清標、安岐收藏，後入清內府。末代皇帝溥儀遜位之後，以賞賜其弟溥傑的名義將其攜出清宮，經天津運往長春偽皇宮。其後輾轉入藏東北博物館，即今遼寧省博物館。
北宋 宋徽宗
瑞鶴圖
《瑞鶴圖》北宋 趙佶
本卷絹本，縱51釐米，橫138.2釐米。右圖左書，設色繪彩雲瀰漫的天空中現出一座宮殿的屋頂及斗拱，十八隻丹頂鶴飛翔於宮殿上空，另有二鶴立於殿脊鴟尾上。賦色濃豔，界畫工整。畫後瘦金書題詩並記，款署“御製御畫並書”，並有“天下一人”簽押及“御書”印。
《瑞鶴圖》是宋徽宗的所見所感，北宋政和二年上元之次夕（公元1112年正月十六日），都城汴京上空忽然雲氣飄浮，低映端門，群鶴飛鳴於宮殿上空，久久盤旋，不肯離去，兩隻仙鶴竟落在宮殿左右兩個高大的鴟吻上。引得皇城宮人仰頭驚詫，行路百姓駐足觀看。空中仙禽竟似解人意，長鳴如訴，經久不散，後迤邐向西北方向飛去。
端門屋頂，彤雲繚繞，天空中群鶴翱翔。徽宗在構圖上相當大膽，一改花鳥畫的傳統畫法，以超現實的表現手法，重點描繪了群鶴的姿態。
十八隻鶴組成的鶴陣，盤旋在石青滿染的天空中，疏密相間，升降自如。立於屋脊鴟吻上相對的兩鶴，一隻翹首觀望空中舞意正酣的群鶴，一隻剛剛落於鴟吻之上，翅猶未斂。
宋徽宗的御題把整個《瑞鶴圖》的創作經歷講述了一翻，並賦詩一首。
從書法風格及款印可知此卷書畫皆為宋徽宗趙佶所作，趙佶能書擅畫，傳世作品頗多，但多為“代筆”及“御題畫”，此卷作為其“親筆”彌足珍貴。從形制看此卷或為散佚的《宣和睿覽冊》之一。
此卷後有元來複跋，曾經《石渠寶笈•續編》、《石渠隨筆》著錄，元明流傳狀況無考，入清為內府收藏。末代皇帝溥儀遜位之後，以賞賜其弟溥傑的名義將其攜出清宮，經天津運往長春偽皇宮。其後輾轉入藏東北博物館，即今遼寧省博物館。
五代 董源
夏景山口待渡圖
董源夏景山口待渡圖 卷 五代(907—960) 絹本水墨設色，縱49.8、橫329.4釐米
圖中山勢重疊，緩平綿長，植被豐茂，水汽若蒸，似江南夏日景色。起首處水面浩渺，扁舟隱現，中景山勢重疊，林木疏朗挺直，竹叢雜處其間，茅屋隱約可見;卷末渡船未到，官客等待，點出主題。
全圖構思精細，設色雅淡，岡巒清潤，林木秀密。技法上以披麻皴為主，多用苔點，色彩淡雅，為典型的江南山水。
元 王蒙
太白山圖
王蒙太白山圖 卷 元(1271—1368年) 紙本設色，縱28、橫238.2釐米
繪浙江鄞縣太白山天童寺及其周圍景物，尤其著重描繪天童寺前二十里夾徑松林。畫面中遠岫層巒，溪流潺潺，人物往還其間，用筆松潤，賦色淡雅。
畫心右上角有小字篆書“太白山圖”四字，畫尾鈐“王蒙印”，近人研究認為此卷為王蒙晚年代表作。
明 呂紀
獅頭鵝圖
明 呂紀獅頭鵝圖 絹本，縱192.5釐米，橫106釐米。
工筆設色繪白鵝踱步於梅樹之下，樹幹古拙，花蕾點點，側有玲瓏剔透的太湖石，石旁花卉叢生。鵝身用筆輕柔，賦色細膩。左上角有呂紀單款，並鈐印章。呂紀(公元1477~?)字廷振，浙江鄞縣人，弘治年間值仁智殿，為錦衣衛指揮，工山水花卉，花鳥追摹宋元。此圖曾經宋犖收藏。
遼 佚名
山弈候約圖
此畫於1974年在遼寧省法庫縣葉茂臺七號遼墓出土。遼代卷軸繪畫作品傳世不多，《山弈候約圖》雖無作者名款及印記，卻是遼代早期墓葬出土，製作年代是確實可靠的。此畫為研究中原和契丹繪畫藝術的相互影響，提供了第一手材料。此畫的藝術風格接近荊、關、李成一路，與江南董、巨一派迥然有別。
《遼人畫山弈候約圖》畫面雲山、樹石、樓閣、流水渾然一體。上部峭峰陡起，雄偉奇特，茫茫的白雲如海；中部一座兩層樓閣，院內 2人對坐而弈，一書童持物前來；下部溪水如鏡，路有 3人，長者策杖信步前行，後隨 2個小童，一揹負較大的酒葫蘆，一肩負長大的琴囊，似是赴約入山而來。
山上山下兩組人物互為呼應，候友者弈以待約，來訪者荷琴酒而至，組成了一幅耐人尋味的生活畫面。
遼代 佚名
竹鵲雙兔
元 趙孟頫
紅衣西域僧圖
這幅堪稱趙孟頫人物畫傑作，圖中描繪西域僧人跌坐之狀，深目高鼻，濃髯大耳，一手作平伸說法相，寧靜而和睦，又不失莊重慈祥之態。
趙孟頫書法題簽
僧人的紅墊、紅屐，皆刻畫得很工細，尤其是臉部，傅色細膩，落筆精巧，質感強烈，形象生動；紅衣則以意為之，著筆不多，而大略可觀。僧人身旁之岸石，染以綠色，更襯映出僧人紅衣域外客的特徵；其前牡丹香花開放，其後菩提大樹挺發，給全圖增添了佛家吉祥、莊重之情。
董其昌和陳繼儒書法題跋
趙孟頫自己說曾在大都見到過西域僧人，又見到過唐人閻立本所作吐蕃僧人像，因此該圖既有唐人古樸之態，又有元人現實之意，借古開今，形神相兼。
明 仇英
清明上河圖卷
仇英本《清明上河圖》雖為仿品，但融入了自己的想象與創作，再造了一個比六百年前北宋汴京更令人激動城市——蘇州：宋代夯土城牆變成了我們熟悉的包磚城牆；畫面中心的城門，讓人聯想到蘇州城的閶門；深宅大院、高大城牆與鱗次櫛比的商鋪彰顯明代蘇州的繁華。
仇英本《清明上河圖》 局部
從畫中細節來看，“描金漆器”、“精裱詩畫”、“打造錫器”、“染坊”、“打造諸般銅器”均為明代蘇州特色，而“青樓”、“書坊”、“南貨”、“鮮明花朵”、“女工銅針”等足可讓人感受到明代蘇州的風致。
中國古代書法展
唐 張旭
草書古詩四帖
張旭草書古詩四帖 卷 唐(618-907年) 紙本 縱29.5、橫195.2釐米
張旭，生卒年不詳，約在唐玄宗朝開元、天寶(714-756)年間。字伯高，吳(今江蘇蘇州)人。與盛唐之際的另一位草書大家懷素，並稱“顛張狂素”。《古詩四帖》為張旭傳世的狂草孤本，是今草向狂草演變的實物例證。
清 王鐸
臨唐太宗帖
王鐸臨唐太宗帖 軸 清(公元1644—1911年)綾本 行草書，縱252釐米橫50釐米
王鐸(1592—1652)，字覺斯，號嵩樵、痴蓭等。孟津(今河南孟津縣)人。明天啟二年(1622)中進士，授翰林編修。後官至南京禮部尚書。明亡降清，被授以禮部尚書之職。王鐸的書法和書論個性鮮明，頗具風骨。此軸名為臨書，點畫之間，不時參雜自家書法筆意，用筆細勁，行筆迅疾，連筆牽絲，一氣呵成，氣脈貫通。
清 劉墉
行書遠景樓記
劉墉行書遠景樓記 軸 清(公元1644—1911年)，紙本 行書，縱165釐米 橫56.1釐米
劉墉(1719—1804)字崇如，號石庵，山東諸城人。乾隆進士，官至東閣大學士。書法魏晉，筆意古厚，初學趙孟頫，中年後自成一家，素有“濃墨宰相”之譽，為清代傑出的書法家。與翁方綱、梁同書、王文治並稱“清四家”。
遠景樓記系劉墉晚年所書，章法疏朗規整，用墨厚重，筆勢雄渾，筆畫粗細隨宜，已融諸家之長，獨具面目。
明 唐寅
行書吳門避暑詩
唐寅行書吳門避暑詩 軸 明(公元1368—1644年) 紙本 行書 縱138.2釐米橫31釐米
唐寅(1470—1523年)，字子畏，一字伯虎，號六如居士，吳縣(今江蘇蘇州)人。因受科場案牽連而被革黜，遂遣於藝文書畫。性任逸不羈，鐫其印曰“江南第一風流才子”。畫宗元四家，書學趙孟頫，自成一格，為“明四家” 之一。此軸書寫極為精緻，秀潤溫婉，流暢自如，給人以清新爽朗之感。
唐·歐陽詢
仲尼夢奠帖
唐·歐陽詢《仲尼夢奠帖》
虞世南口中“不擇紙筆，皆能如意”的歐陽詢，享有“唐人楷書第一”的盛名，但其傳世墨跡很少，現今已知有四件存世。
《張翰帖》、《卜商帖》保存在故宮博物院，故宮兩帖因本身墨色黝黑而板滯，非書寫的筆跡，被公認為是唐人的鉤填本。《夢奠帖》、《行書千字文》保存在遼寧省博物館，這兩件墨跡均是清宮散佚作品。徐邦達先生在《古書畫過眼要錄》中提到，歐陽詢的《行書千字文》可能是“集字為之者”。
而《夢奠帖》先後經南宋內府、賈似道、項元汴、清內府遞藏，是一件為大家所公認的書法真跡，被認為是歐陽詢傳世墨跡中最為可信，也最為精彩的一件。
宋徽宗 趙佶
草書《千字文》
北宋·徽宗趙佶 草書《千字文》
在中國書法史上，徽宗趙佶的瘦金體已家喻戶曉，而其行草書作品也是不容忽視的。遼博現藏有宋徽宗趙佶的三件行草作品：《蔡行敕》、《恭事方丘敕》、《草書千字文》。
宋徽宗趙佶 草書《千字文》局部
此卷《草書千字文》為紙本，長3餘丈，無一接縫，描金雲龍紋生動而規整，猶留唐人遺韻，專家認為如此精工的圖案，卻毫無板滯之弊，應該不是雕版印刷，而是工匠一筆一劃描繪出來的。如此長卷，如此繁縟的手繪雲龍圖案，對重新認識與研究宋代造紙技術彌足珍貴。
橫持手機觀看
宋徽宗 趙佶 草書《千字文》
捲上的草書一氣呵成、筆勢凌空、變幻莫測，猶如長江奔騰，一瀉千里，又猶如飛鳥出林，驚蛇入草。運筆迅疾流暢，結體奇宕瀟灑，如此長卷，卻毫無倦筆，在縱向空間有限的情況下，非常巧妙的利用了筆畫中的長線條，如文中的“號”“帝”“也”等字，末筆處的有意拉長，調節了空間比例，使整幅長卷看上去更加疏朗、跌宕與靈動。
元 趙孟頫
秋聲賦
《秋聲賦》元 趙孟頫
《秋聲賦》與趙孟頫的典型作品不太一樣，王連起先生認為“趙孟頫晚年有時刻意將點畫轉折的稜角泯滅一些，追求蒼率疏荒的效果，像《秋聲賦》這樣，就一反平常結字的嚴謹和用筆的情致，而是將注意力集中在筆勢的厚重和筆意的蒼勁上，體勢也力求雄健放縱。”
中國古代緙絲刺繡展
《緙絲紫鸞鵲譜立軸》
北宋
遼博新館收藏的緙絲作品，無論從質上還是量上均屬世界之最，北宋緙絲《紫鸞鵲譜》就是其中的佼佼者。它高131.6釐米，寬55.6釐米。紫色熟絲地，彩色絲織花卉鸞鵲。圖案每組由五橫排花鳥組成，鳥均展翅飛翔，各具姿態。
花卉以《重樓子》牡丹和番蓮為主，襯以荷花、海棠花等紋樣，猶存唐風。每一組圖案製成之後，改換緯梭的色彩，再就原圖案繼續製作。這種只改換緯梭色線反覆出現同一圖案的方法，正與錦的圖案相似。
《緙絲紫鸞鵲譜立軸》北宋
這幅保存完整的匹段,為傳世北宋緙絲整幅的孤本。這幅緙絲作品應屬北宋官辦手工業緙絲作坊所制。
南宋緙絲
《山茶圖》
朱克柔《緙絲山茶蛺蝶圖冊頁》南宋
南宋緙絲《山茶圖》系緙絲名手朱克柔的獨具匠心之作，花萼改用披梭，其餘多用平梭，葉不勾線，枝幹等以合花織成。朱克柔每製作一幅作品都是精美絕倫，在我國緙絲髮展史上已然達到了一個高峰。這幅緙絲作品流傳到清代，為卞永譽收藏，右方鈐“令之清玩”朱文一印；雍正、乾隆時期，為安岐所有，作為《唐五代兩宋集冊》的引首。
重點展品將以三個月為期限進行輪展，以兼顧參觀者的需求和文物保存的需要。曾經引發觀展熱潮的“唐摹王羲之一門書翰卷(又名萬歲通天帖)”將有望出現在古代書法展的第二批展品中，在今年冬天再次與觀眾見面。
《萬歲通天帖》局部
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