高山流水遇知音的故事為大家所熟知，千百年來，堪稱中國式友誼的典範。
何為知音，聲氣相求者，謂之知音。同聲相應，同氣相求，伯牙子期是也。
與知音並論的還有知己與知心，恩德相結者，謂之知己，管鮑之交是也；腹心相照者，謂之知心，羊角哀左伯桃是也。
管仲與鮑叔牙許多人知道，“生我者父母，知我者鮑子也”管仲的原話。羊角哀左伯桃見漢·劉向《列士傳》，不知者可去郭德綱的相聲中找尋。
不讀古書不知中國文化博大精深，原來知音、知己、知心是有區別的，且各有代表人物。
高山流水遇知音，最早見《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
相傳古曲《高山流水》為伯牙所做，《高山流水》原為一曲，唐代後分開。1977年，管平湖先生演奏古曲《流水》被錄入美國太空探測器的金唱片，於8月22日發往太空，為人類在宇宙中尋覓知音。
發往太空的古曲是《流水》而不是《高山流水》，是《高山流水》曲目的一部分。
細心的讀者可能發現，我只稱伯牙，俞伯牙是馮夢龍的杜撰，姓俞名瑞字伯牙，晉國的上大夫，《列子》《荀子》《史書》《琴操》等書中均為“伯牙”， 據考證，俞伯牙可能是鍾子期遇伯牙之誤，遇伯牙變成了俞伯牙。
晉國的上大夫伯牙省親，夜泊荒山，撫琴以遣情懷，遇到了樵夫鍾子期，琴絃為之斷，伯牙不信子期懂琴，問子期琴的出處，子期侃侃而談：“伏羲以知梧桐乃樹中之良材，令人伐之，其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三斷，分天地人三才，取上一段叩之，其聲太清，取下一段叩之，其聲太濁，取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中浸七十二日，按七十二候之數。取起陰乾，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。先是五條弦在上，按五音：宮、商、角、徵、羽。後因周文王被囚於羑里，吊子伯邑考，添弦一根，謂之文弦。後武王伐紂，添弦一根，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五絃，後加二絃，稱為文武七絃琴。”
伯牙見子期對答入流，恐子期是記問之學，遂彈一曲《高山流水》，子期俱能聽出伯牙的弦中之意。
當然這是小說家言了，但子期的那段對答被郭德綱成功應用到他的相聲裡，並調侃：“聽相聲長學問吧。”
有趣的是，伯牙初以為鍾子期是記問之學，郭德綱也常說相聲演員是記問之學，郭德剛是否懂琴呢，只有老郭自己知道了。即便是記問之學也難能可貴了。
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