大家好，今天老張來給各位講一下《易經》和《周易》，《周易》是“群經之首，大道之源”，是中國哲學與文化的總源頭。中國歷史上，《周易》是在經學、哲學與文化史上影響極為深遠和廣泛的經典。
《周易》的核心是易道，《周易》是一部揭示天地變化之道的書，為的是濟物利民。
周文王，原名姬昌，商王朝姬昌之父季歷勵精圖治，對周國周邊的戎狄部落發動了一系列戰爭，取得了輝煌的勝利。周國勢力的不斷擴張，引起了商王的猜忌和不安。
商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利於商王，紂王於是將姬昌拘於牢獄，天性暴虐的紂王，不理朝政，沉迷美色，聽信妖言，殘殺忠臣。
周文王在獄中受盡欺辱，故只能裝瘋賣傻，被囚禁七年，在獄中創造推演《周易》，對《周易》後世傳播起到重要作用，對上古時期的《易經》起到整理作用。
周文王在臨終前，把兒子周武王叫到身邊，留下一段話，後人稱為《保訓》，讓他謹記在心。這段話，為《易經》的核心。《保訓》書簡出土時，專家們還專門對這個內容召開研討會，眾說紛紜，見解不一，專家至今琢磨不透。
原文如下：
隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜保（寶）訓。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]若曰：
“發，朕疾適甚，恐不汝及訓。昔前人傳保（寶），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念終。汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕於歷丘，恐求中，自稽厥志，不違於庶萬姓之多欲。厥有施於上下遠邇，乃易位設稽，測陰陽之物，鹹順不逆。
舜既得中，言不易實變名，身茲備，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用授厥緒。嗚呼，祗之哉！昔微假中於河，以復有易，有易服厥罪，微亡害，乃歸中於河。
微持弗忘，傳貽子孫，至於成湯，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發，敬哉！朕聞茲不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及爾身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不詳。”
以上這段話，周文王說出了易經的核心：求中。
什麼是求中？
春秋時期的政治家范蠡，雖出身貧賤，但博學多才，輔佐越王勾踐滅吳國，一雪會稽之恥。
但他沒有貪圖富貴，功成名就之後反而急流勇退，化名為鴟夷子皮去經商，之後三次成為鉅富，又三次散盡家財，自稱“陶朱公”。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。
范蠡在名聲最旺的時候選擇了退隱便是一種適度，懂得適可而止，他不僅在官場上留下了智慧的美名，還打消了君主可能因不安而產生的的殺意，保住了性命，還在商場上歷史上都產生了巨大的影響。
這就是求中！適可而止，是求中；吃飯不吃過飽，這是求中；話不能說太滿，這是求中；做事不能做得太絕，就是求中；皇帝管理國家，不能走極端，太寬鬆，底下人不積極，太嚴厲，底下人要造反，皇帝要“求中”。
所以故宮中和殿才掛了一塊“允執厥中”匾額，以此提醒皇帝要謹記。
“讀雜書萬卷不如真經一部”，這裡的真經講的就是《易經》。
我看的是白話文版本的《圖解易經》，因為古人的文言文晦澀難懂，一般人真看不懂，而這個版本的，不僅完整完整將原版的內容收錄進去，還將那些深奧的語言，用白話文講解，通俗易懂。
深奧的智慧和人生大道理就用圖解的方式教授於你，易經裡可不僅只有深奧的大道理，而是貼近生活的人生智慧！
從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，每一個都是能讓你實際運用到職場，生意場和生活中的。
結合生活中的案例，更能讓人沉浸其中，看完之後，對於生活中的很多困惑也就豁然開朗了！
西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《易經》。
今天人類已經暢遊外太空，深入微觀世界，真正是“上窮碧落下黃泉”。
沒有科學解釋不了的自然現象，有的只是人類認知的暫時侷限和人為障礙，或者說人類的劣根性和探索精神同時存在，其也為易”。意猶未盡，“易”猶未盡！
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