《列仙傳》中的神仙故事
赤松子
[原文]
赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉。縱身長風，俄翼玄圃。妙達巽坎，作範司雨。
[譯文]
赤松子是神農時主管雨的官。他服食水晶，把服食的方法教給神農，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去崑崙山上，在西王母的石室裡歇息，隨風雨自由上下。炎帝（神農）的小女兒追隨他學道，也成了神仙，和赤松子一起飛去。到高辛帝的時候，赤松子又重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職，就是據此設置的。精妙赤松子，飄飄炎帝女。攜手遊霄漢，輕盈雙飛舉。縱身駕長風，展翅崑崙圃。神通又廣大，為民掌管雨。
寧封子
[原文]
寧封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子，妙稟自然。鑠質洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識其玄。
[譯文]
寧封子是黃帝時人，是黃帝時世代相襲掌製陶之事的官。有人來拜訪他，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。後來那人把這個方法教給了封子，封子把柴火聚集在一起來燒自己，身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼，還可見到封子的骸骨。當時人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中，因此後人稱他為寧封子。神奇寧封子，玄妙出自然。身熔大火爐，氣暢五彩煙。灰中存殘骨，墳寄寧北山。人只見遺蹟，哪知其事玄。
馬師皇
[原文]
馬師皇者，黃帝時馬醫也。知馬形生死之診，治之輒愈。後有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草湯飲之而愈。後數數有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負皇而去。師皇典馬，廄無殘駟。精感群龍，術兼殊類。靈虯報德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。
[譯文]
馬師皇是黃帝時的馬醫。他熟悉馬的形體結構，能使馬起死回生，經他治過的馬，沒有不痊癒的。後來，有龍從天而降，向馬師皇垂著耳朵，張著大口。馬師皇說：“這條龍有病，知道我能治好它。”於是，馬師皇對龍的下唇內側進行針灸，又用甘草熬湯讓龍喝下，很快就治好了龍的病。後來，屢屢有龍下來，請求馬師皇治病。一天早上，有條病癒的龍載著師皇遊向天宇。馬師皇主管醫馬，廄內無病殘馬匹。精湛醫術驚群龍，救死扶傷兼異類。靈龍有心報恩德，收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入雲霄，美名長存留芳菲。
赤將子輿
[原文]
赤將子輿者，黃帝時人。不食五穀，而百草花。至堯帝時，為木工。能隨風雨上下，時時於市中賣繳，亦謂之繳浮雲。蒸民粒食，熟享遐祚。子輿拔俗，餐葩飲露。身風雨，遙然矯步。雲中可遊，性命可度。
[譯文]
赤將子輿是黃帝時候的人。他不吃五穀，而專吃百草的鮮花。到堯帝時，擔任木工之職。他能隨風雨上下自如，常常在集市上賣生絲繩，因此，人們又稱他為“繳父”。百姓吃五穀，熟食祈長福。子輿獨脫俗，食花飲清露。縱身風雨中，遠行又高步。雲天可任遊，壽豈可計度？
鏈接
《列仙傳》是中國最早且較有系統的敘述古代神仙事蹟的著作，記載了從赤松子（神農時雨師）至玄俗（西漢成帝時仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事蹟，時代跨度較大。傳記體例仿《列女傳》，首為眾仙傳記，記後各有四言讚語，篇末總贊。《列仙傳》一開始出現並非道書，有人認為是志怪小說，也有人看作雜史雜傳，但它後來被收入《道藏》（138冊），成為道書。道教追求得道成仙，通過熱烈迷狂的想象構築了一個較完整的神仙譜系，而《列仙傳》中出現的眾神仙成了這個神譜的重要組成部分。其書作者不詳，一說為西漢劉向。
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