我執的作用就是讓每個人都重我輕他，雖然有時表面上以他人為重，實質上還是利己為先。
由我執而產生貪瞋痴等煩惱，貪心讓我們去偷盜，瞋心讓我們去殺人，如此而造的業就是因，此因也肯定會有果，因為世間萬物，包括微觀世界中我們看不見的事物，都有其特殊的因果循環規律。
所以殺盜淫業一定是有果的，它們的果就是輪迴中的種種痛苦。
經書中有一個比喻：一個犯人在充滿寒冷、黑暗的監獄中，經過了很長時間。現在有一個小時的時間可以到外面曬太陽，這就比喻我們現在這一生就是感受陽光的時刻，以前一直在漫長的幽暗中承受著嚴寒的煎熬。將我們關進囹圄的罪魁禍首不是別人，就是從無始以來到今天時刻與我們形影不離的我執。
我執，是世上最大的魔王。現在在外面曬太陽的美好時光不知會延續到何時，一旦結束就將回到無盡的黑暗裡，不知道何年何月才能重見陽光。
此時如果有一個辦法可以逃出去，再也不用回到陰冷恐怖的監獄中，就應該想方設法逃出去。因為如果不抓住機會，等待他的將是無盡的苦難，面對這一切現狀，他怎麼能不居安思危呢？
每個人生下來就有一種與生俱來的觀點，也就是“我執”，它是一種沒有根據的、盲目的執著，這種執著是從哪裡來呢？
既不是父母教的，也不是老師傳授的，但每個生命都有這種執著，它來源於“無明”。有了無明，就有了我執。
從光明的如來藏到現在的煩惱是有一定過程的，這個過程在密宗裡講得很清楚，而在顯宗裡就講得不是很清楚。
總的來說，萬法的本性是光明，但由於其它因素，產生了很細微的念頭，這種念頭本身就是執著，這就叫“法我執”，有了這個法我執，也就有了人我執，有了我執以後，就產生了貪、嗔、痴等煩惱。有了這些煩惱，人就會去造業，造善、惡的業。
有了業以後，就形成了山河大地等等外境。
外境我們眼看得見，手摸得著，耳聽得到，從一個普通人的角度來說，都是實實在在的物質，但這些只是我們凡夫的觀點和見聞，現在我們所要做的，就是要推翻這些從無始以來沿襲下來的看法、說法和習慣，包括世間人覺得了不起的知識都要推翻，若不推翻，將永遠在輪迴中流轉，將永遠都是凡夫。
所有煩惱的根源就是“我執”。同樣，外境也不是獨立的，而是內心的產物。
關於“外境和心”、“物質和精神”的關係，有種種學說。一些人說外境是心的產物，另一些人卻說精神是物質的產物。實際上，這個問題所涉及的方方面面，根本不在我們普通人的眼、耳、鼻、舌、身、意的範圍之內。
雖然古往今來的學者，對於這個問題曾有過各種各樣的認識、下過許多定義，但是其中絕大多數都是錯誤的。因為問題本身，已經超越了普通人感官、意識的範圍，他們也沒有能力去辨別清楚。
其關係到底是什麼樣的呢？並非精神是物質的產物，而是物質是精神的產物。這一點是有辦法證明的，不僅有理論可以證明，還有許多前輩修行者親身經歷的種種實實在在的事例可以證明。
若外境是心的現象，“心”是什麼呢？在世俗諦，從凡夫的角度看，“心”是萬法的根源；從空性的角度去觀察，則“外境”不可得，“心”亦不可得。
既然“心”與“外境”都不可得，我們又為何流轉輪迴呢？因為，內心有了執著以後，這個執著首先可以建立外面的山河大地，然後可以讓所有的人迷惑顛倒、不能證悟。這是心染汙後的一種能力，而非心的本性的能力。
現在我們知道，一切煩惱和外境的根源是“心”。“心”又有很多種，如心的本性光明，還有心突然產生的執著，其中，誰是輪迴的根源呢？心的本性光明不是輪迴的根源，只有“心的執著”才是輪迴的根源。
“心的執著”為何是輪迴的根源呢？因為，剛才已清楚地看到，貪瞋痴是從“我執”產生的。雖然我們不清楚外境是如何從心產生的，但可以通過推理的方法，來抉擇外境就是心的一種現象。總之，一切好與不好的現象，都是心的執著。
所謂“心的執著”只有兩種：“人我執”和“法我執”。所有的執著都包含於其中，除此之外沒有第三種執著。所以，輪迴的根源就是“人我執”和“法我執”。
從無始至今，正是這兩種因緣將每一個人束縛在輪迴當中。在這個世界上，無論是默默無聞的普通人也好，還是功績卓著的偉人也好，所有的人都受制於它們，都被它們所統治。它們是統治者，我們就象它們的奴隸一樣。
那麼，它們究竟是怎樣的呢？
“人我執”不是身外的東西。每一個人都認為有一個“我”的存在，執著“我”就是肉體或者肉體和精神的綜合體，這不是父母教的，不是老師教的，也不是自學來的，而是一種天生具備的執著，這種執著叫“人我執”。
那“法我執”又是什麼呢？就是除了自身的五蘊之外，把一切身外之物（如山河大地、房屋橋樑、金錢等）執著為實有，都叫“法我執”。
例如，認為金錢是實在的，心裡就產生了“法我執”；認為“我”是存在的，就產生了“人我執”。既然“我”存在，“金錢”也存在，於是心裡就冒出一個念頭：“我”要去掙“錢”。
對此，我們要捫心自問：我是如何看待金錢、名利的？我是如何看待我自己的呢？金錢、名利，沒有一個凡夫不喜歡，只是喜歡的程度不一樣而已。
“人我執”，每一個凡夫都有，而且非常濃厚。這就是我們的答案。那麼，掙錢的目的是什麼呢？就是為了享受世間的一些感官刺激，即所謂的快樂和幸福。
如果能夠體會和證悟身外的金錢、我自己以及感官的刺激全部是如夢如幻的，能夠看透這些都是空性的，我們有沒有可能去追求所謂的幸福快樂、去爭權奪利呢？那是不可能的。爭什麼權？！奪什麼利？！都是空性的。
眼前我們最需要做的，就是斷除產生痛苦的因，方法就是要修行、要有正知正見，並通過證悟空性而達到目的。
為何證悟空性就能更好地利益眾生呢？因為，如果不證悟空性，就始終有我執，若是這樣，即使我如何努力地，無自私、無條件地付出，自重他輕的念頭還是不能徹底放下，還是會或多或少地存在。
那麼，它必然會阻礙我無自私、無條件地奉獻，所以我要把它推翻。推翻了它，我執就不復存在，它就再也無法控制我去謀求自利，我就可以自由自在地利益眾生，到那時，我唯一的工作就是度化眾生。
所以，大乘菩薩不是為自己得解脫而證悟空性，而是為了能更好地利益眾生而證悟空性。明確證悟空性的目的，是很重要的。
——慈誠羅珠堪布《慧燈之光》系列
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