突然意識到國內的老齡化正在不斷地加劇，不過這種事情只有發生到自己身上時，你才會意識到問題的重要性。
或許親人的一場大病，能讓你幡然醒悟，也會讓你對生活的態度產生一些微妙的變化。
許鞍華的《桃姐》讓我們看到了真實又殘忍的現實，夢想色彩的《飛越老人院》傳遞了某種歡樂和感動，但反思的力度相對而言則遜色了許多。
目光轉到部落時代的日本，今村昌平的《楢山節考》帶來的則是一種異樣的體驗。
“參拜楢山神”的傳統體現出生活的無奈，為了生命之火的接力棒代代相傳，這樣的犧牲愈顯得無比偉大。影片處處流露著生與死的尊重，不同物種之間錯綜複雜的關係，無不嚴格遵守著造物主為我們訂立的生存法則。
阿玲婆是“幸運”的，她很早就看到了自己生命的盡頭。在這一天來臨之前，幫忙給大兒子續了弦，教會了兒媳婦抓魚的秘訣，甚至幫助二兒子利助圓了生理上的飢渴。
阿玲婆是“勇敢”的，她沒有像丈夫那樣因為害怕而選擇逃走，不願意和鄰居阿爸那樣成為兒子的負擔，毅然走向了終結。
阿玲婆也是“欣慰”的，自己在臨終前完成了未盡的心願，兒子實踐了祖上定下來的遺訓，順利地將自己送上了山，而自己最終也完成了“參拜楢山神”的儀式。
電影中男人都成了懼怕死亡的駱駝，相比之下，阿玲婆身上體現出的東方女性特有的精神，才是母系氏族文化留下的寶貴遺產。
美國有一部介紹安樂死的電影《死亡醫生》，主要講述了一位幫助患者實施安樂死的醫生所做出的對權威的抗爭——“死亡”也是一種個人權利。
某種程度而言，阿玲婆和那些實施安樂死的病人都有一個共同點，那就是他們都能預期死亡到來的那一刻，而在這之前都能做一些事情完成心願。
感動於一篇文章中對安樂死病人的描寫“姥姥將自己的房間佈置一新，穿上了自己喜歡的衣服，畫了淡妝，病痛的折磨雖然讓她憔悴了許多，但依然掩蓋不住那高貴的氣質。在一個陽光無比燦爛的早晨，姥姥躺在姥爺曾經時常午睡的搖椅上，微笑地看著一家人，慢慢地合上了雙眼！”
都市中不斷奔跑著追逐利益的機器，金屬質感的外殼比冷血動物還要低上個好幾度，真是等到最終的那一刻，想必一定還有好多心願沒有完成。人類哺乳動物的屬性確實需要我們回過頭來不時地反思一下。
不過相較於他們的前衛，“安樂”的做法還是顯得與我們的傳統有些格格不入。
做兒女的總是竭盡全力與死神舉行著拔河比賽，當父母的也總是心疼著永遠長不大的孩子。被人遺忘對於國人而言是可怕的，從古至今歷代的皇親貴族、仁人志士們都做著各種各樣留名千古的工作，碑文上密密麻麻的文字努力挽留著死者生前的氣息。
很多地方都有一種叫做“哭墳”的儀式，想必應該是傳承了上千年。其實，傳統婚喪嫁娶在某種程度上，都屬於大喜大悲式的鑼鼓喧天，“動”的主線貫穿了中國古老文明的各種儀式。
有意思的是，同為東亞的日本卻將“釋”中體現出來的“靜”滲透到生活的各個方面。
生與死永遠是一個無法逃避的話題。
思維賦予了人類獨特的稟賦，卻又讓人類陷入了永無止境的拷問。“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”
“When I pull the wings off of the fly, the fly never wonders why I did it.”把疑問擱置一邊，好好地享受生命帶來的奇蹟，才不失為一種意義。
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