第三十九章： 昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
往昔曾得到過道的會有哪些好處：天得到道而清明；地得到道而寧靜；人得到道而頭腦聰明智慧；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要乾涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不穀”，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須讚美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。
道生一，一是陰陽合二為一的世界。掌握這個世界的規律（道），就可以天空乾淨，空氣清新，土地肥沃，不會水土流失，人體健康，頭腦聰明。做人不要當晶瑩璀璨的珠寶，因為不結實，容易毀壞，要當堅硬的山石，才能長久。
文章最後幾句應該是，河上公自己加上去的。因為從講大象，講一的作用，突然轉到了帝王術。這很可能是河上公用道德經給漢武帝講帝王術的時候自己加的。因為帝王在原文中只是最末節的一項，而且在這裡講的是陰陽調和的事情。是一生二以後的事情了，和大象已然沒有關心了。而且，在河上公版本中這一章的題目是法本。也就是河上公用這一章來說明帝王術的法本問題。
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