陳群傳，(附陳泰傳)陳群，字長文，潁川郡許昌縣人。祖父陳萛，父親陳紀，叔父陳諶，都久負盛名。當陳群還是小孩的時候，陳萛就覺得他很奇特，經常對族人父老說：“這孩子必定會振興我們陳氏宗族。”魯國的孔融才氣很高，並且抱負很大，生性居傲，年紀在陳紀、陳群之間，他先和陳紀是好朋友，以後又和陳群交往密切，於是便把陳紀視為長輩，由此陳群聲名顯揚。劉備任豫州刺史的時候，徵聘陳群做輔佐自己的別駕從事。當時陶謙剛病死，徐州的輔佐官便準備迎接劉備主持徐州的政務，劉備自己也很想去，陳群便勸劉備說：“眼下袁術的力量還很強大，如果現在就東取徐州，一定會與袁術發生爭鬥。要是呂布乘機襲擊我軍的後方，那時即使將軍得了徐州，事情也一定不會有圓滿的結局。”劉備不聽他的勸告，就帶著人馬東進，和袁術殺得難解難分，呂布果然乘亂襲取了下邳，然後又派兵支援袁術，把劉備打得落花流水，劉備這時候才悔恨當初沒聽陳群的勸告。陳群后又被舉薦為茂才，被授予柘縣縣令，他沒有去就職便跟隨陳紀一起到徐州避難。
時值曹兵大破呂布，曹操就徵聘陳群為司空西曹掾屬。當時，有人推薦樂安的王模、下邳的周逵，曹操便徵召他倆作官。陳群把徵召的教令原封不動退還曹操，認為這兩個人品德不好，早晚會出亂子。曹操不聽。以後王模、周逵果然都因為犯法作亂而被殺，曹操為此向陳群道了歉。後來，陳群也曾推薦過廣陵的陳矯和丹陽的戴乾，都被曹操所起用。以後吳人叛亂，戴乾忠義赴死，陳矯也成了名臣，世人因此都稱讚陳群是慧眼識人。陳群后來又先後被任命為蕭縣、贊縣、長平縣的縣令。父親去世後，他辭官回鄉，奔喪守孝。後來以司徒掾的身份在官吏考試中被列為優等，被舉薦擔任了執掌律令的治書侍御史，後又轉任參與相府軍事謀議的參丞相軍事。魏國建立後，升任主管起奏彈劾不法官員的御史中丞。當時曹操正和大臣們一起商議是否有必要恢復肉刑(對罪犯斬斷肢體或割裂肌膚的刑罰)，就下令說：“從哪兒才能找到一位明曉事理、通達古今的君子，讓他來評論評論這件事呢?從前陳鴻臚(即陳群的父親陳紀，獻帝時曾任大鴻臚)認為死刑可以有助於樹立起君王的仁德恩惠，說的就是要對他們施以肉刑。
御史中丞你能陳述一下你父親的觀點主張嗎?”陳群回答說：“臣下的父親認為漢朝廢除肉刑而增加鞭打、杖擊，本意是出於仁惻之心，想減輕對犯人刑罰，但沒有想到死去的人卻越來越多。正所謂名義上減輕而實際上加重了。因為名義上減輕了刑罰，老百姓容易忽略而犯罪，這樣實質上卻加重了刑罰，老百姓也更容易受到傷害。《尚書》說：惟敬五刑，以成三德(只有敬畏、慎用墨、劓、..、宮、大辟五種刑罰，才能養成剛、柔、正直這三種德行)。《周易》上也記載著割鼻、斷足、砍腳趾的刑法，這些都是用來輔助政教、懲治邪惡的。況且殺人償命，也合乎古代的制度;對於把人打傷或毀壞別人的身體的罪犯，只是剃去頭髮圈住脖頸幹活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使姦淫者受宮刑(殘割男子的生殖器或破壞女子的生殖機能)，然後再把犯人關入蠶室(溫暖密閉的屋子)，使偷盜者受刖刑(斷足)，那麼就永遠不會發生淫亂盜竊一類的壞事了。據說古代適用五刑的犯罪行為有三千多種，雖然不能全部恢復，但是像姦淫者下蠶室、偷盜者刖其足這樣的刑罰，由於姦淫、偷盜正是時下常有的禍患，因此應該首先施行。按照漢朝法律，對於罪大惡極的犯人應當斬首，這是不能顧及所謂仁義的。但是對於其他剛夠死刑、可殺可不殺的犯人，就可以施以肉刑。
這樣，所受之刑與所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖擊處死的刑法代替肉刑，實在是隻重視人的肢體而輕視人的性命啊!”當時鍾繇和陳群的意見相同，王朗及其他一些參與討論的大臣卻大都認為此法不可施行。曹操對鍾、陳二人的看法深為贊同，只是因為戰事連綿，又顧及眾人的議論，故暫且將此事擱置一旁。以後陳群又轉任侍從天子左右的侍中，兼主管選拔舉薦的丞相東西曹掾。他在朝廷裡對人對事從不抱個人成見，而是一向看重名分，從不以不正之道施加人。曹丕在東宮當太子的時候，就對他深為敬重，待他像朋友一樣，還常常借孔子的話讚歎陳群說：“自從我有了顏回，學生們和我的關係便更加親密了。”等到曹丕做了魏王，就封陳群為昌武亭侯，並提升他為尚書。九品官人法(即九品中正制)，就是他在任職期間制定的。曹丕即天子位後，陳群又被調任尚書僕射，加侍中，後又晉升為尚書令，晉爵為潁鄉侯。曹丕征伐孫權到了廣陵後，便讓陳群兼任中領軍，掌管京師禁衛軍。曹丕返回，授權陳群督率水軍。曹丕回到了許昌，再拜陳群為鎮軍大將軍，兼任中護軍、錄尚書事，總攬朝政，其地位僅次於三公。曹丕病重，陳群與曹真、司馬懿等一起接受遺詔輔佐朝政。明帝曹睿即位後，晉封陳群為潁陰侯，增加食邑五百戶，加上以前所封的一千三百戶，並特許他和徵東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬懿一起開建府署，自己徵召屬官。沒過多久，又提升他做司空，仍錄尚事，總攬朝政。那時，明帝曹睿剛開始執政，陳群便上書說：“《詩經》上說‘儀刑文王，萬邦作孚’，又說‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦’，都要講效法先賢，以身作則的重要。道德的施實和教化的普及，一定要從身邊開始由近及遠，才能最終廣佈於天下。
從靈帝去世、董卓進京開始，天下大亂，攻戰不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰敗得很厲害了。陛下如今應該承繼魏國的興盛，肩負起太、高二祖開創的基業。現在天下人都向往著美好的政治局面，只要能夠崇尚德治，佈施仁化，體恤黎民，那百姓可就幸福了。此外，當臣子的人云亦云，隨聲附和，是非混淆，互相包庇，乃是國家的大患。如果大臣們彼此不和睦，就會產生對立的派別;如果有對立的派別，對文武官員的好壞評價就會失去標準和根據;如果評價好壞沒有根本標準和客觀根據，就會良莠不分，真假難辨。對這種現象，陛下不能不深加防備，及時採取措施，以斷絕後患。”明帝太和年間，中軍大將軍曹真上表曹睿，打算分兵幾路從斜谷入西蜀，攻打蜀國。陳群認為：“太祖當年到陽平關攻打張魯，事先曾收割了大量的豆麥以充實軍糧，可尚未打敗張魯，因為糧食還是不夠吃。如今出兵伐蜀根本沒有什麼原因，而且斜谷地勢險峻，難以進退，運輸糧草肯定會受到抄掠堵截，如果多留人馬看守重要路線，又可能損失不少士兵，這些都不能深思熟慮啊。”曹睿聽從了他的意見。可是曹真又接著上表請求從子午道進兵伐蜀，陳群再次陳述了出兵的種種不利因素，並且談了如果真的出兵，自己對軍事調度等方面的看法。曹睿下詔把陳群的建議批轉給曹真，本意是與曹真商議是否出兵，曹真卻把詔書做了根據，緊接著就點兵出發了。
當時正趕上連月的大雨，陳群又提出應該詔令曹真返回，曹睿接受了他的建議。曹睿的女兒早年夭折，追諡為平原懿公主。陳群上疏說：“人的壽命長短是由命運決定的，生死存亡自有定分。因此聖人們制定禮儀時，或有所限度或充分顯現，以求得公允，合乎天道。孔子父母的合葬墳墓不整治，不裝飾，很儉樸;延陵季子的長子死在從齊國返回的途中，就安葬於嬴縣、博城之間，有不歸之魂。所以說，聖人的一舉一動都合乎天地之道，因此能夠流傳千古;大德之人的一舉一動都不能超越法則，因此成為萬世師表。公主死時年僅八歲，因此按照禮的規定，還不具備大辦喪事的資格，況且又不是週年滿月，如果用成年人的禮儀給她送葬，再多做些喪服，讓滿朝文武都穿上，一天到晚守靈痛哭，自古以來，這可是前所未有的呀。而且聽說陛下還要親自視察陵寢，親自路祭於庭、升柩於車。希望陛下能抑止割捨這些有損無益的事情，一切送葬事宜但憑大臣們的安排，不必御駕親臨，這是國家最大的希望了。聽說陛下的車駕要到摩陂，實際上要到許昌，您和太后宮中的上下人等，全都跟著一起東行，朝裡的大小官員，沒有不感到驚訝的。有的說你是想要東行避災，有的說您打算找個合適的地方遷建宮殿，還有的不知道你到底想幹什麼。臣下認為，吉凶有命，禍福有人，即使遷徙求安，也不會有什麼益處。倘若一定要遷移躲避，那麼好好修繕一下京城西北的金墉城，或孟津的別宮，都可以暫時留住，這樣也可以免除西宮上下露宿原野，耽誤春耕農忙的弊病。再說，如果東吳、蜀兩國的敵人聽到你要東行的消息，就會認為您是自取敗勢，因而加強對魏國的襲擊干擾，那時咱們的麻煩可就多得數都數不過來了。況且，善士賢人應該能夠承擔盛衰，直面安危，秉執道義，篤信天命，並非搬遷其家以求安寧，周圍的人也會受到他們的影響和感化，消除恐懼心理，何況陛下乃是萬國之主，您平靜天下就安定，您躁動天下就會紛亂，您的一舉一動，怎麼能夠稍有不慎呢?”曹睿沒有聽從他的勸告。
明帝青龍年間(233～237)，朝廷大興土木，營建宮室，以致百姓們耽誤了農時。陳群上疏說：“大禹繼承了唐、虞的盛世，卻仍然不看重修建宮室，厭惡豪華的衣服，何況當今自靈帝死後，天下大亂，老百姓所剩不多，比起漢文帝、漢景帝時，現在戶口超不過那時的一個大郡。再加上邊境戰事頻繁，將士勞苦，如果再遇到旱澇災害，國家的憂患可就深重了。況且吳國、蜀國尚未消失，國家還很不安定，應該乘他們還沒有興師進攻，加緊訓練軍隊，鼓勵農耕，做好準備，嚴陣以待。現在陛下捨棄這些當務之急，反而先建宮室，臣下恐怕老百姓會日漸睏乏，將來拿什麼來抵抗敵兵呢?當初劉備從成都來到白水，驛站內建造了許多接待來往過客的房舍，徵用耗費了不少勞役，太祖就認為他在勞民。如今，中原地區像這樣耗費勞力，正是吳國和蜀國所希望的，這可是關係到國家安危的大事，希望陛下能好好考慮這件事。”明帝曹睿回答說：“滅吳、與建宮室，也可以一起進行，一起完成。滅吳、蜀後，罷兵守城，怎麼可以再徵用勞役呢?你是司空，和當年建未央宮的蕭何一樣，自然有建造宮室的職責呀。”陳群又說：“從前漢高祖劉邦最後只和項羽爭奪天下，項羽滅亡後，宮室都被大火燒燬了，因此蕭何才修建了武庫和穀倉，這些都是急切需要的設施，可漢高祖看到這些建築造得很壯麗，仍然氣沖沖地責備蕭何不該把它們造得過分豪華。如今吳、蜀尚未平定，實在不應該大興土木。人想要做件事或者想要得到某種東西，沒有找不到藉口和辯解之詞的。何況您是天子，沒有誰敢違抗您的旨意。如果以前您打算拆毀武庫，就可以說不能不拆毀它;如果以後您打算再修復它，又可以說不能不修復它。如果您一定要做的事，固然(您打算)不會屈從於臣下的言辭，但是如果您能斷然回心轉意，也並非是臣下的力量所能達到的。當初漢明帝想修築德陽殿，鍾離意極力勸阻，漢明帝就聽從了他的意見，可後來還是動工修建了，宮殿建成後，明帝對大臣們說了這樣一句話：‘要是鍾離尚書還在，這座德陽殿也蓋不成了。’所以說，當帝王的怎麼會懼怕一個臣子，其實都是為了老百姓啊。現在臣下不能讓陛下留意傾聽我的意見，比起鍾離意來，我可差得太遠了!”曹睿於是在修建宮室時有所節減。
當初太祖在世時，劉訥因為受到弟弟劉偉參與魏諷謀反一事的誅連，本應受到誅殺。陳群把這件事報告給太祖，太祖說：“劉訥是一代名臣，我也正想要赦免他。”於是詔令將劉訥官復原職。劉訥由衷地感謝陳群，可陳群說：“議論如何量刑乃是為了國家，並非為了私人，況且赦免你的決定本是出自英明之主，我又怎麼能知道呢?”陳群心胸博大，從不驕矜自傲，始終都是如此。明帝青龍四年(236)，陳群去世，被諡封為靖侯，他的兒子陳泰繼承了爵位。明帝追思陳群的功德，將他的食邑分開一部分，又封了他的一個兒子為列侯。
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