韻的化身

不管是宗教中還是小說中太上老君的地位是高於玉帝的。

道教中有三清六御的說法，太上老君是三清之一，三清為玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主太上老君。玉皇大帝是四御之首，四御為玉皇大帝，中央紫微北極太皇大帝，勾陳上宮天皇大帝，后土皇地袛。

在《西遊記》中，太上老君來一次天宮，得玉帝和王母一同來迎接：

又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。

在歷史中而玉帝的說法最早出現於南北朝時期的《真靈位業圖》中，“玉皇道君”排在玉清三元宮右位第十一，“高上玉帝”排在玉清右位第十九，兩人同屬元始天尊之下。到了唐代,玉帝或玉皇似乎已經成了當時的至高神。 李淳風 《太玄金菉金瑣流珠引序》有言：後聖太上老君稱萬道之君,號曰玉皇。《寶玄經》稱天尊有十號:一號自然，二號無極，三號大道，四號至真，五號太上，六號老君,七號高皇，八號天尊，九號玉帝，十號陛下。而且在不少文學作品裡也有類似的說法,比如白居易的“須叟群仙來,相引朝玉帝。 安期羨門輩,列侍如宮卿。 仰謁玉皇帝，稽首前致誠。”有趣的是，雖然唐代已有將玉帝當做至高神崇拜的趨勢，但卻是將他當做太上老君的化身。

所以太上老君的地位是高於玉帝的，不可能被玉帝分配到八卦爐旁養老。

博覽苑

明離子

養老？怎麼可能！

太上老君長生不老，不要看他鬍子花白，小老頭一位，就真把他和人間行將就木的老頭一般看待了。

下面，講一講太上老君有多牛掰。

一、僅是身份背景，就會讓人大吃一驚

在《西遊記》中，太上老君被尊為三清之一的開天闢地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”。這“頭銜”，高到嚇死人呀！

二、擁有頂級的煉丹術，丹藥種類繁多，功效神奇

太上老君煉製的仙丹，有據可查的便有六種，分別是錯金斷骨丸、八寶雨露丸、不死金丹、九轉還魂丹、七寶回魂丹和神獸丹。

這裡就不贅述丹藥各自的功效了，相信朋友們僅從丹藥的名字，就能看出它們的神妙了。

三、在《 西遊記》中，我們耳熟能詳的神兵法寶，幾乎都是出自太上老君之手

首先，我們講一下太上老君自己有的六件法寶，分別是七星劍、芭蕉扇、幌金繩、紫金紅葫蘆、玉淨瓶及金剛琢。

看過小說或電視劇《西遊記》的朋友，相信對這六件法寶的威力都驚歎不已。而且其中大多數法寶，都讓神通廣大的齊天大聖孫悟空，吃盡苦頭。

有些朋友可能不知道，就連孫悟空的傍身兵器——如意金箍棒，也是太上老君冶煉鍛造的神器。

《西遊記》中這樣描述金箍棒的來歷：

棒是九轉鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗。

意思是說，金箍棒原是太上老君冶煉的神鐵，後來被大禹借走治水。大禹治水成功後，將它遺留下來，作為定海神針，放在了東海。

除了如意金箍棒之外，豬八戒的九齒釘耙、被金毛犼偷走，號稱“十個孫悟空也敵不過”的紫金鈴，也都是出自太上老君之手。由此可以看出，太上老君絕對是最牛的“武器製造專家”。

綜上所述，雖然吳承恩在《西遊記》中把太上老君描寫得並不顯眼，但是從書中一些間接和太上老君有關的文字中，我們還是能夠看出，太上老君絕對是神仙中的神仙，大神中的大神。這等人物，玉帝的智商但凡大於零，都絕對會重用的。

所以，“玉帝把太上老君分配到八卦爐旁養老”的說法，我認為肯定是不對的！

文華軒

先看下太上老君的來歷

在看下太上老君名字的含義

所以說作為，天庭首席煉丹師練氣師，玉帝雖說是眾神之首，但是老君是道教領袖。玉帝根本沒資格去安排老君去幹啥。《西遊記》故事裡，太上老君是三清之一，三清之首並非太上老君，而是元始天尊。這個版本不同，但是確實太上老君是道祖。

太上老君住的地方是離恨天是三十三天。玉帝住九重天：大羅天金闕雲宮。越往上越牛擦。

是玉帝把太上老君分配到八卦爐旁養老嗎？你怎麼看？ 根本不是玉帝安排，沒有資格。至於為什麼住三十三重天，那根本不是養老，是敬重。是身份的象徵,並且八卦爐也不是僅僅煉丹那麼簡單， 丹藥武器法寶是天庭的命脈。自然不是一般人可以動用。

一憶一

名義上，確實是昊天大帝，把太上老君分配到八卦爐旁邊養老煉丹的，其實，是太上老君自己作死。

第一，太上老君雖然斬三尸，修成了混元大羅金仙高階，尊貴無比。但他特別嫉妒小師弟通天教主，鴻鈞道祖極寵愛小師弟，而且小師弟資質很高，比太上老君修煉晚，但已經達到混元大羅金仙中階，配合師父給的各種法寶，能直戰他這個大師兄，並且獲勝的可能性還大。

第二，於是，太上老君就修煉了一門法術：一氣化三清，優點是可以突然間提升自己的戰力，摸到混元無極大羅金仙低階的層次；一舉擊敗通天教主，但缺點是，只能使用一次，使用過後，實力大跌。

第三，於是，在誅仙劍中，太上老君和通天教主鬥氣，就使用了一氣化三清，果然打敗了通天教主，通天教主不得已逃走了。可是，太上老君自己由混元大羅金仙高階跌落到了混元大羅金仙低階。

這也是為何，後來四聖面對通天教主，必須兩兩組隊群毆，因為落單了，會被通天教主殺：元始天尊緊緊跟著太上老君、接引道人帶著燃燈道人、準提道人帶著孔宣。

第四，封神一戰結束後，截教大興，不僅掌握了天庭，而且掌握了西方教，雖然這些截教中人，名義上服從了昊天大帝和西方教接引和準提，但實際上，那絕對還是死忠通天教主，緊著坑太上老君、元始天尊，以及人道教和闡教中人啊。

所以，沒辦法，太上老君為求自保，只好求得昊天大帝庇護了。元始天尊自此以後，也是閉門不出，再不出門。

董江波

說太上老君被玉皇大帝分配到八卦爐旁養老，其實這是一個誤會。更準確地說，玉皇大帝根本就沒有這個權力。道祖太上老君住在離恨天兜率宮，與彌勒佛是鄰居，離恨天為三十三天；玉帝住在大羅天金闕雲宮，大羅天為九重天。所以說，仙界之內，住所的層級決定了他的身份級別，顯然，王帝根本就無權調動太上老君幹這幹那的。

再說太上老君的八卦爐，那可是大有來頭，它乃是三界中最厲害的軍工廠，它鍛煉出的法寶和兵器，要是報出名字，那可是如雷貫耳，比如：金箍棒、九齒釘耙、七星劍、紫金葫蘆、羊脂玉瓶……

如果要說三界中最厲害的煉丹爐，也一定是太上老君的八卦爐。從裡面煉出的九轉大還丹

，

羽飛文史

在《西遊記》第五回中，齊天大聖搖搖擺擺，撞入兜率天宮，本來並沒有什麼目的，但在偶然中卻走進了太上老君的丹房，看見丹爐中有火，左右安放著五個葫蘆，葫蘆裡裝的都是煉就的金丹。孫悟空一看大喜，說：

此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要些金丹濟人，不期到家無暇。今日有緣，卻又撞著此物。趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。

齊天大聖立刻把葫蘆倒翻，像吃炒豆一樣把金丹吞了個乾淨。

以上這段情節有三個問題值得探討。第一，兜率天宮葫蘆裡的金丹到底是什麼東西？第二，太上老君為什麼在兜率天宮裡煉丹？第三，怎樣看待孫悟空把金丹當做“仙家之至寶”的事？現在，我們分別考察一下這三個問題。

首先，我們來說說到底什麼是“金丹”？所謂“金丹”，有外金丹與內金丹的分別。外金丹，簡稱“外丹”，指的是以金石為原料而燒煉的藥物。“丹”就是丹砂，即紅色的硫化汞。金丹製作方法，主要是“飛煉”之法，“飛”其實就是一種“昇華”方式。所謂“昇華”指的是，固態物質不經液態直接轉變成氣態的現象。在煉丹過程中，由昇華而形成的藥物就是丹藥，煉製丹藥的這種技術就叫做煉丹術。由於丹砂可以通過煉製形成藥金，金丹術也稱作點金術。

外丹燒煉後來被用以比喻人體精氣神的調理。煉丹家把身體比作爐鼎，意念看作“火”，把元精看作煉丹的原料。調整呼吸，就好像外丹燒煉時以風吹火那樣，具有“進火”的功效。這樣一來，也就形成了一套完整的內丹學理論。關於這個方面，《西遊記》在後來的許多情節裡都有象徵性的描述。不過，在第五回中關於孫悟空偷吃金丹的情節則主要是講外丹的事。

其次，我們來說說太上老君為什麼在兜率天宮裡煉丹？作為道教教主，太上老君這個名稱是很神聖的。“太上”表示至高無上，“老君”表示長生不老，成為尊長。東漢末年，張道陵創立道教，以老子為教主，以老子《道德經》五千言教化百姓，尊稱老子為“太上老君”。

從先秦各種史料文獻中，我們找不到老子煉丹的記載。然而，當老子變成了道教教主之後，他就與古老的煉丹術結下了不解之緣。一方面，道教文獻大量敘說太上老君傳授丹道之事，例如《太上混元真錄》在講述老子如何度化關令尹喜的時候即稱，老君授關令尹喜《神丹經》、《金液經》及《入煉九轉還丹伏火之訣》。很明顯，這三部書都是關於金丹煉製的典籍。另一方面，在許多道教聖地，也有種種關於太上老君煉丹的遺蹟與傳說。例如河南省鹿邑縣的老君臺大殿之後就有“老君煉丹房”。再如河南洛陽的下清宮、終南山、華山以及各地林林總總的老君山，幾乎都有關於太上老君煉丹的傳說和聖物。事實證明：太上老君煉丹實際上已經積澱為一種文化原型。太上老君既是道教教主，也是激勵道教中人修煉金丹的象徵。

太上老君與煉丹相連，這不是偶然的，而是歷史文化交融的結果。從源頭上考察，道家文化可以追溯到五千年前的黃帝時代。相傳黃帝時期已經懂得燒煉金丹的技術。唐代大詩人李白《飛龍引》寫道：

皇帝鑄鼎於荊山，

煉丹砂，丹砂成黃金，

騎龍飛上太清家，

雲愁海思令人嗟。

宮中彩女顏如花，

飄然揮手凌紫霞，

從風縱體登鸞車。

登鸞車，侍軒轅，

遨遊青天中，其樂不可言。

李白這首詩以黃帝在荊山煉丹製作黃金器皿為題材，表現服食丹藥、飛昇道教太清勝境的快樂與美妙。作為詩人，李白寫的這首《飛龍引》雖然充滿了藝術想象力，但也並非全無所本。其實，在大家所熟悉的司馬遷《史記?封禪書》以及問世於西漢的《黃帝九鼎神丹經訣》中，早就有關於黃帝鑄鼎煉丹的記載和描述。據說，黃帝採首山之銅，在荊山鑄鼎，煉丹服食，時有巨龍，從天而來，垂下長長的龍鬚，迎接黃帝，黃帝順著龍鬚，上了龍背。當時，群臣後宮有七十多人都跟著上了龍背，巨龍冉冉升起。那些沒有來得及上龍背的小臣爭先恐後地抓龍鬚，企圖跟著黃帝飛昇，因為抓的人太多，把龍鬚也給抓掉了，巨龍搖頭擺尾，把黃帝隨身帶的一把長弓抖落老下來。老百姓們仰望著飛一升而去的黃帝身影，抱著長弓與掉下來的龍鬚放聲大哭，所以後世就把黃帝飛昇的那個地方叫做“鼎湖”，把那把長弓叫做“烏號”，以示紀念。李白合正是根據這樣的古老傳說來寫作《飛龍引》這首詩的。

黃帝時期是否已經有煉丹活動？目前尚未找到確切的實物證據。不過，在道家與道教文化體系中，他一直是古老煉丹活動的一面旗幟、一一種象徵。戰國之際，黃老之學大興。黃帝學說與老子學說貫通起來，形成一種影響巨大的思想力量和文化傳統。既然，黃帝在先，並且早有煉丹實踐活動，那麼居後的老子傳承黃帝的思想文化，自然也應該是煉丹理論的傳承者，這不失為一種合乎歷史演化的邏輯。

所以，從漢代開始，金丹學的著述每每引述老子《道德經》的言論作為根據。難怪《西遊記》作者筆下的太上老君成為兜率天宮丹房的大老闆、總工程師、總設計師、總化驗師，他不僅有一個司爐的團隊，而且最終煉就了“九轉金丹”。太上老君本來要召開一個“丹元大會”，讓各地的天仙、地仙、菩薩都來品嚐“九轉金丹”，可惜卻被孫悟空吃光了。從天庭來講，這當然是一件遺憾的事；但就孫悟空來講，無疑是千載難逢的好機會，所以孫悟空發現了兜率天宮擺放的五個葫蘆會如此興奮，大加讚賞，稱“此物乃仙家之至寶”。

從歷史角度看，金丹作用是相當複雜的。這種複雜性可以從三個方面來說明：

第一，金丹曾經是非常誘人的。許多以金丹為題材的神話傳說至今傳頌不絕，例如“西河少女”故事就是如此。葛洪《神仙傳》說：古時候有兩個官差從西河邊上經過，看見一個十七八歲的少女鞭打位老翁，就上前勸告。少女回答說：“啊，長西河少女官，請別介意，我打的是我兒子。”官差一聽，好像行走在五里雲中，非常迷惑。少女說“長官，且聽我說來，很久以前，我的舅舅曾經給我一些丹藥，我按照舅舅說的辦法服食，所以一直保持年輕容貌。為了讓我兒子也一樣年輕，我讓他服藥，可是他卻不聽話，拒絕服食，以至衰老得不成樣子，所以我得教訓他！”這個故事雖然有點不可思議，但卻表達了中國先民力圖抵抗衰老的決心。

第二，金丹形形色色，有人服用金丹，延年益壽，有人服用卻一命嗚呼。如何服用金丹，有一個劑量把握問題。但不論怎樣服用，金丹是有副作用的，因為作為“硫化汞”的丹砂是有毒的。歷史上，有不少皇帝、文人迷信金丹，服用過量，結果疾病纏身，命喪九泉，尤其是唐代更是如此。這是值得反省的歷史教訓。

第三，金丹燒煉，經歷了長期試驗，對於古代化學、醫學、養生學來說都產生了積極推動作用。在中國古代四大發明中，“火藥”的發明就是來自於金丹試驗，還有大家喜歡的豆腐也與金丹試驗有關。相傳西漢時期，淮南王劉安召集天下賓客數千人，講經論道，著書立說。在他召集的賓客中，有八個高人，號稱“八公”，擅長煉丹。在試驗中，他們發現了豆腐的製作方法，傳承不絕。至於金丹在藥物學上的作用，許多科學家已經作了總結。至今，中醫裡的許多藥物都帶有一個“丹”字，例如仁丹、救心丹等等，說明古老的金丹文化在我們的生活中依然有價值。

從以上情況來看，我們雖然不能完全認同美猴王關於“此物是仙家之至寶”的看法，但卻應該看到金丹試驗對於古代科技發展的積極推動作用。所以，太上老君煉丹場所―兜率天宮應該作為世界級文物保護單位，或者向聯合國教科文組織申請“非物質文化遺產”，精心保護。而偷吃金丹的美猴王，雖然有背社會道德，但他能夠以身體作實驗，也算是有所貢獻。如果聯合國教科文組織能夠給兜率天宮撥一筆文物保護經費，我建議應該給美猴王適當的獎賞！這正是：

仗酒任情，大聖誤入兜率宮；

慧眼識寶，仙家靈丹有妙用。

邱泳航

太上老君是宗教首領，玉皇大帝是天地的主宰。若是從宗教的角度看，當然是太上老君的地位更高；若是從世俗的角度看，顯然是玉皇大帝的地位更高。

西方神權大於皇權，我國恰恰相反：皇權至上，宗教往往成為統治工具。《西遊記》的故事植根於宗教，但它的神仙體系跟宗教裡的神仙體系並不一致。

孫悟空跟二郎神對戰時，太上老君用金剛琢偷襲孫悟空，立了大功。孫悟空被推上斬妖臺，結果雷打火燒均不能傷他分毫。太上老君經過玉帝的允許，將孫悟空投進了八卦爐。

可見，玉帝和老君之間很有默契：玉帝想要坐穩江山，必須將太上老君推到至高無上的地位上；太上老君呢，反過來也要維護玉帝的權威，該煉丹時煉丹，能幫忙時幫忙。

太上老君的名字裡有“老”字，實際上他並不會老，所以也就根本用不著養老。家有一老如有一寶，太上老君可是玉帝和道教的至寶，絕非什麼空頭閒人。

上頭派掌門

恰恰相反，是神仙們在養老著玉帝。

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