時光瀲灩滴墨盛放1
我非常認同這種說法，尊嚴是自己給的，而不是靠別人的奉承或讚賞。
大家都在為自己的事忙碌著，別人根本沒時間在乎你的感受。
太在意別人的態度，永遠只活在別人的世界裡，慢慢的，就失去了自我。
人生是自己的，尊嚴也是自我感覺的，把自己該做的事做好，提升自身素質，強大自己的內心，要記得，自己給的才是最實際的。
想要成為一個有尊嚴的人，必須從自身的修養開始，你尊重自己，就有人尊重你，你愛自己，就有人愛你。
景麗wdtt
答，我不但不認同這句話，而且還認為這是一句屁話！
中國是一個三人成虎、人言可謂的國度，金盃銀盃不如眾人嘴裡的口碑，我們這些生活在人山人海中的凡夫俗子，不從別人嘴裡找尊嚴，難道說從別人的下巴上找尊嚴？
“永遠卑微”又咋了？多少學界精英、人仁志士、英雄豪傑求之不得，我們勞苦大眾與身俱備有什麼不好？人類有什麼可傲漫的？一場禽流感就讓我們風聲鶴立、心驚膽顫。精貴與貧賤，最終還不都是爐火中的一把灰？人的靈魂只有始終保持卑微，才能真正生活在生活的真相之中。
我們中國人，，是一個酷愛面子的群體，當別人無理地侵犯了我們之後，我們首當其衝的調解條件就是賠理道歉。道歉是什麼？道歉就是嘴裡的乾貨。為什麼首先要就要別人道歉，還不是為了自己的尊嚴？尊嚴在哪裡？還不是在別人的嘴裡。
歸根結底，舌頭是比拳頭殺傷力大得多的兇器，讓別人打兩下，遠比讓別人罵父母傷自尊。逞強者禍從嘴出，裝弱者福從嘴入。人生在世，何止是尊嚴？其它一切的功成名就、身敗名裂，不都在大眾的嘴裡？否則，當下無聊的口水戰，也不會如此臭氣熏天。回答完畢，信口開河，僅供消遣。
0老三兩0
有一個佛教徒走進廟裡，跪在觀音像前叩拜，他發現自己身邊有一個人也跪在那裡，那個人長得和觀音一模一樣。
他忍不住問：“你怎麼這麼像觀音啊？”
“我就是觀音。”那個人回答道。
他很奇怪：“既然你是觀音，那你為何還要拜呢？”
“因為我也遇到了一件非常困難的事”觀音笑道，“然而我知道，求人不如求己。”
求人不如求己，同理，想要尊嚴不如自己給自己爭來，別人能給你的，別人也可以拿走，何必強求?
尊嚴放到不同的人身上，呈現出來的都不同，別人認為活成如何如何才算有尊嚴，當這種活法放你身上可能適得其反，每個人都有自己的尊嚴，不要為了遷就別人而把自己變得卑微。
俗話說，泥人也有泥氣，哪怕你身在塵埃中，也自有風骨，旁人如何指指點點，隨意就好，不必強求認同，我有我的精彩。
不要在別人的嘴巴里找尊嚴，否則永遠卑微。
嘯三公子
我認同這句話
因為尊嚴不是別人給的，而是自己創造的
所謂尊嚴就是你自己的身份
尊嚴是帶有個人特徵的存在，是自己身份的象徵，你的學識、你的成就無不寫入你尊嚴的檔案裡，成為你的一部分，與你如影隨形。這不是別人強加給你的東西，因此，無需從別人那裡得到。
所謂尊嚴，就是你經過努力而得到的地位
每個人在社會上都扮演者一種角色，都會取得一定的地位。角色不同、地位不同，這都是你自己獲得的，也是客觀存在的。別人的看法和說法只是一種單方面的評價，更加客觀的評價是社會認同的總和。而地位就是在一種客觀認同的基礎上的你的位置。因此，只要你努力了，別人的隻言片語你可以毫不理會。
尊嚴往往是你活出的樣子
每個人都有尊嚴，這個尊嚴是作為一個人內在本質的體現。這個人本性善良、博學多才，他就會受人愛戴，敬仰和尊敬，這一點無論誰說什麼也不會改變。有些人胸無大志、蠅營狗苟，無論別人怎麼說也不會有尊嚴。因此，尊嚴就是你活出的樣子，一個真正的自我表現。
綜上所述，無論別人怎麼說，高貴者有高貴者的胸懷，卑微者有卑微者的手段。無論如何，活出自己就好。
生活配方
尊嚴，是指人和具有人性特徵的事物，擁有應有的權利，並且這些權利被其他人和具有人性特徵的事物所尊重。簡而言之，尊嚴就是權利和人格被尊重。
首先你要履行好自己為人的權力，你的權利要符合大眾的審美與認同，反之，你喜歡投機鑽營，你喜歡溜鬚拍馬，你喜歡沾花惹草，你喜歡見利忘義，你喜歡蠅營狗苟，你喜歡私慾熏天等等，你的這些權力為大眾所不齒，你就談不上有尊嚴。
其次是被人尊重。被人尊重不只是你行使正當的權力，最主要的是做凡人就要有凡人的美德，做高人就要有高人的本事，用自己的美德、堅持、奉獻贏得大家的尊重，從而獲取尊嚴。
尊嚴不是別人恭維出來的，秦檜一人之下，萬人之上，當時說一不二，自己認為有尊嚴，可是事實上他遺臭萬年，他的後代以他為恥，你能說他有尊嚴嗎？愚公移山的愚公說白了就是挖山不止的一個老頭，你能說他沒尊嚴嗎？尊嚴是自己做出來的呈現，是自己行動的結果。
如果從別人的嘴裡也能得到尊嚴，那是你行動被大家認可一種表現。
至於卑微更不能這樣認可，樹有高低，人的能力有大小，何必自卑？自卑也不會有人可憐你，不自卑也不會有人打擊你，關鍵是自己的心態，麻雀是鳥，鳳凰也是鳥，各人有各人的活法。
只要行的正，何管他人說！
人就要像一個草一樣，春天來就得萌發，“誰言寸草心，報得三春暉”這就是你的尊嚴！
知三答惑解疑
“不要在別人嘴裡找尊嚴，否則永遠卑微”我很認同這句話的說法。
一個人的尊嚴是自己給的，安全感、成就感歸根到底都是自己給的。既然說到尊嚴，那就要先說說所謂尊嚴是什麼？尊嚴簡而言之就是權利和人格被尊重，在我們日常的生活和人生道路上尊嚴有著各種不同的體現。
尊嚴，是一個人骨子裡的不屈不服。
尊嚴，是一個人行動上的實踐進步。
尊嚴，是一個人內心中的百折不撓。
尊嚴，是與人相處，以心換心的態度。
尊嚴，是行走社會，謙虛謹慎的原則。
尊嚴，是為人處世，不卑不亢的性格。
我們常常會認為尊嚴是別人給的，因為別人尊重我們，才顯得我們是有尊嚴的。然而，更加合理的說法應該是，因為我們自己活得有尊嚴，別人才會尊重我們。
一個人的尊嚴，不應該來自於別人，不是別人口中說出來的更不是別人的恩賜或施捨，一個人的尊嚴自己給自己的，是道德自律和人格發展的衍生物。尊嚴，也不是金錢和權勢的附屬品，現在很多人把“尊嚴”與“有錢有權”劃等號。對於尊嚴的理解過於世俗化、物質化，當一個人有了足夠的金錢和權力，就覺得這個人活得有尊嚴，反之就是沒尊嚴，這樣看待尊嚴其實自己已經在褻瀆尊嚴，丟失尊嚴。因為金錢權勢得來的所謂尊嚴，必然不會長久，必將在金錢權勢盡失的時候排山倒海的離你而去。所以有很多人抱怨世態炎涼，狡兔死走狗烹，因為他們的尊嚴來的太“廉價”，太表面而站不住腳。
真正的尊嚴是靠一個人內在修養，人格魅力，實實在在的能力和實力去贏得和鞏固的，是即使失去金錢、權勢和一些不在乎不尊重自己的人的關係，也不會丟失的。
可可·香奈兒曾說：生活不曾取悅於我，所以我創造了自己的生活。與其在意別人的背棄和不善，不如經營自己的尊嚴和美好。
龍應臺也曾對自己的兒子這樣說道：“我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會有擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。“
尊嚴、安全感、成就感是你自己給自己的，把尊嚴交託給除自己以外的人，甚至把尊嚴踩在腳下，必然會失去尊嚴，活得卑微。為了我們想要得到的，我們只有努力做更好的自己，永遠不要以尊嚴為代價祈求任何人的施捨，尊嚴自己給，尊重要自己贏回來。
我就是秦子吖
我認為一定是這樣的。
一隻好狗竭盡所能地替主人看家護院，從而獲得了忠誠衛士的嘉獎;看見主人遠出歸來，必要搖頭擺尾，歡喜相迎，從而深受主人喜愛。然而主人會更加視自己為高高在上的主人，視狗為忠實謙卑的奴才。
獅子、猛虎從來都是讓百獸看它們的臉色。它們不怒自威，它們我行我素，出沒於莽原峰巔，咆哮於巨谷深山，孤獨是它們強大和自信的符號。沒有刻意的尊嚴，卻渾身閃現出真自我。
那些搖尾乞憐的人，那些迷失在別人目光裡的人，真是可憐呀！
手機用戶澗溪之畔
人的一生需要挺過許多許多、大大小小、接連不斷地關口，才能為自己的人生迎來廣闊的空間，贏得別人的尊敬。不管生活多不易，不要在別人那兒找尊嚴，否則永遠卑微。
才華橫溢的張愛玲愛上胡蘭成，她在文字寫到，“遇到他，我變得很低很低，低到塵埃裡，但我的心是歡喜的從塵埃裡開出花來。”在這段愛情裡，張愛玲的姿態可謂真的低到塵埃裡，胡蘭成沒有實現他對張愛玲的“歲月靜好，現實安穩”的承諾，在外面與其他女子風花雪月，最後張愛玲心灰意冷，面對處於困境的胡蘭成，拿出稿費資助他，然後，絕然離開，從此，永生沒有再見胡蘭成。
不要在別人那兒找尊嚴與榮譽，否則永遠失去立足之地。隨時保持清醒、理智。自己那顆脆弱的心，不要給他人看，實在支撐不住了，自己擁抱著自己，躲在角落或黑夜裡哭，哭完了，擦乾眼淚，繼續微笑著生活。別人只看你飛得高不高，哪會管你飛得累不累。你那顆千腸萬斷的脆弱心，在深夜翻出來自己撫慰，等到天亮放回原位，假裝啥事也沒發生，微笑著面對新的一天。人生總有一段路程，需要自己獨立支撐，默默無聞的堅持。只有坐斷寂寞，才能擁有繁華。
名言，就是成名了的人說的話。沒成名的話不能稱名言，只能稱嘮叨或或抱怨或消遣之言。只有你成功了，你的話語才有公信力，你的人格才會得到尊重。
曾國藩的一生，在困境中求出路，歷經波折，以堅韌的無畏精神成就了“天下之大功”。世上的事，能不能勝，不是靠別人，不是別人給你尊嚴，給你面子而成就的，而是看你挺不挺得住。
失敗和挫折是生活的一種常態，無可避免，挺過去戰勝它，你就會贏得尊嚴，就會贏得一切，否則你就卑微地活著。
外賣小哥、草根拳擊手張方勇那段不願啟齒的苦澀人生裡，堅持拼，成了他生活的常態。拼，才成就了他的夢想，贏得了金腰帶，贏得了世人的敬佩。可當他拿到世界拳擊王金腰帶還是無法改變他的人生時，他仍堅持著，一邊跑外賣營生，一邊參加比賽追逐夢想。張方勇為夢想而奮鬥，充實而幸福。他用自己的行動改變的生活，贏得世人的敬佩與尊重，沒有誰敢給他差評。
這些人，都是在艱難人生裡拼打出來的，贏得了世人的敬仰與尊重。更何我們呢？
不管我們多麼平凡，靠自己努力贏得人生，贏得他人的尊重，絕對沒錯。
淡然一笑蓮花開
在表達我的觀點之前，我們需要了解一個東西，尊嚴最粗淺的定義？
於我們自身而言 ，尊嚴可以簡單的說成是我們的自尊，是我們人格特徵的一部分。一個擁有自尊的人，無論為人還是處事，都會考慮得極其周到。
而對於他人而言，所謂尊嚴就是他們對我們的一種態度，說的通俗一點，就是尊重我們與否。這下情況甚是明瞭，所謂尊嚴就是他人對我們的尊重，我們對自己的自重。
有的人憑藉著自己在某一個領域的突出成就，而獲得了別人的尊重。有的人憑藉著自己對社會做出的貢獻，而獲得別人的尊重。還有的人憑藉承擔著他人所不能或不願的崗位和職責，受到一部分人的尊重。所以由此可見尊嚴不從別人嘴裡找，但卻出於別人對你的態度。你的能力，你的才華，你的人品，你的背景，都影響著別人對你的態度。
在善良的人，品德高尚的人，懂得尊重的人面前，無論你多麼弱小，或者一無是處。他們都不會蔑視你，侮辱你，所以你還是有一定的尊嚴。反之，就是另一種結果了。
一個弱者，想要獲得別人的尊重，顯然是有些費勁。因為你並沒有什麼東西值得讓別人看重你，尊重你。
一個沒有自尊的人，不會特別看重自己的尊嚴。所以當他們受到別人的欺凌，侮辱，打壓時會選擇忍受，因為反抗，會讓他的處境變得極不舒服。
而一個有自尊的人，當他們面臨相同的問題時，會選擇反抗，來捍衛自己的尊嚴，儘管這種捍衛，會讓自己失去機會，得罪別人。
所以說窮人的尊嚴不值錢，弱者的尊嚴沒有分量。想要自己的尊嚴，在任何人面前都能夠舉足輕重，就是不斷的加強自己，成為優秀的強者。自古至今世界不變的公理，強者永遠不會被忽視。
凡塵浪子李三風
我認同此看法。
每個人對於“尊嚴”的定義是不同的。一個普通的老百姓，食不果腹、衣不遮體、居無定所之時，怕是沒有所謂的“尊嚴”可言。換句話說，能夠把以任何方式，把生命延續下去，就是最好的“尊嚴”。不然那叫“死要面子活受罪”。美國人“不民主、無人權”就是“沒尊嚴”，拿這種邏輯，放到索馬里、剛果金等一些戰亂窮國，根本實在放屁。
章太炎豪放不羈，連袁世凱都敢罵，個性極度癲狂狷介，請問他孤寡無助之時，居然請求杜月笙——一個他以前不可能看上的流氓地痞頭子去幫忙，這算不算沒有了“尊嚴”？他後來給杜月笙考證所謂“出身貧賤”問題，居然恬不知恥地說“杜月笙”的祖宗是“杜衍”，這連胸無點墨的杜月笙自己都知道是“豬鼻子插蔥——裝象”，請問，他當年的“不嗟外族之官祿”之魄力勇氣到哪兒去了？他不是斯文掃地、臉面盡失，“尊嚴”蕩然無存了麼？魯迅，一個被毛澤東稱為“最硬骨頭”的反帝鬥士，為什麼居然會在袁世凱喪權辱國的“二十一條”上簽字呢？《智取威虎山》你們都看過，想必都知道楊子榮這個角色，為什麼他不能堂堂正正打進去，偏要丟失黨的“尊嚴”，去充當什麼土匪惡霸？
有人會替他們辯解：章太炎是迫於無奈，魯迅為了生計，而楊子榮則是為了最後的勝利，“欲要打土匪，先把土匪扮”的呀！
這樣一來，話才說到點子上——章太炎是文學大家，文學圈和政治圈內影響甚大，他可以說了算，失了尊嚴等於降低了他的威信，但三教九流、市井混混之事，章太炎未必是行家。所以“尊嚴”第一是是有條件的，看地域的。
其次，簽署“二十一條”是袁世凱同意的，魯迅是被迫的。那個時候魯迅只是一個普通教育局的“僉士”，在袁世凱眼裡只是一個舉足輕重的人物——聘你幹你就幹，不干你就滾蛋，地球不會因為你一個人罷工而不轉！那個時候魯迅“無錢無權”，你讓他怎麼“尊嚴”得起來？所以，“尊嚴”一定又是有錢有勢力之後，才能考慮的事情。看看魯迅先生後來因為寫了一些學術文章“一鳴驚人”，又被左翼奉為“舵手”之後，不就“拽”起來了麼？當然，也有特殊情況，譬如史書中的“叔齊、伯夷”拒絕周王朝而“不食周粟”，屈原因“眾人皆醉我獨醒”憤而投江，伍子胥的自殺，蘇武牧羊的扣押——他們確實令人敬佩，他們是為了名節，而真正做到了“尊嚴”二字，可這樣的人又能有多少？章太炎做不到，魯迅做不到，你能做到嗎？
最後，楊子榮是因為工作需要，才裝扮土匪混入座山雕的隊伍裡探聽情況——說白了是任務所需，暫時“犧牲”尊嚴而已。這麼說，“拳欲擊之，臂先曲之”——有時失去“尊嚴”只是計謀而已，我們整天嚷嚷996不公平，大多隻是冷嘲而已，厲害點的，也就是上論壇、今日頭條、微博等地方謾罵一通而已。但在我看來，最厲害的卻是一些不聲不響，努力幹活，積累資本之後跳槽出走之人。
