看萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如讀人無數！我是明海，專注於有趣人物的撰寫！
有這樣一個人，毛主席受他的影響寫出了《心之力》的曠世奇文，蔣介石在火車上看到他的心學，大讚後把名字改成“中正”；讓日本強大起來的“明治維新”就是受到王陽明心學的影響；創辦兩家世界500強企業的稻盛和夫，就十分推崇他。
他就是我這篇文章要寫的傳奇人物——王陽明。
他創立的心學在人工智能時代，我相信會越顯重要，所以我們不得不去了解呀！
在過去工業革命的時候開始，知識發揮了很大的作用，我們的教育側重的是教；在即將到來的人工智能時代，在現在百年百年之未有之大變的時代，也就是在二十一這個世紀，逐漸開始注重回育方面，是需要發揮智慧的作用。知識是教我們尋找到某些東西，而智慧是讓我們懂得放棄某些東西，這樣才能走得遠。而這一切，王陽明心學就發揮了作用。比如“致良知”，找回內心的良知，不斷修煉自己內心，學會判斷是非，注重人的內心感受。
這篇文章我就從“立德、立功、立言”三不朽去講！
“立德、立功、立言”三不朽出自——《左傳·襄公二十四年》謂：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。”
要想了解王陽明如何做到這三不朽，那就先來看一下何為“立德、立功、立言”？
唐人孔穎達在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創制垂法，博施濟眾”；“立功謂拯厄除難，功濟於時”；“立言謂言得其要，理足可傳”。而現在很多標準那是智者見智仁者見仁。
接下來我就具體講講王陽明在“立德、立功、立言”的分別情況：
一、王陽明的立德
第一個立德就是平定寧王，這一看像是立功，其實也包含著立德。
當時面對朱宸濠要造反，內心掙扎要不要出兵呢？如果出兵就可能違抗命令，因為情況緊急來不及跟皇帝彙報，而且很容易被小人陷害。後來遵循自己的內心，憑良知去做事，挽留了國家。其實王陽明當時就一直被穿小鞋，甚至自己的功勞還被皇帝和一些奸臣給奪取了，打得差不多叫王陽明退兵等他們來，還被誣陷。
這種嚴峻的環境我相信很多人是自私的，而王陽明的“我心光明”德行是實實在在的，是值得我們後人學習。
王陽明提出的萬物一體，是希望每個人都發自良知去愛人，愛世界，愛天地萬物。這就是立得。
王陽明舉例說：“當我們看到一個小孩要掉進井裡時，必會自然而然地生出害怕和同情之心，這說明我們的良知跟孩子是一體的。或許有人說，小孩是人類我們才有這個心態。其實我們看到飛禽走獸發出悲哀或恐懼時，也會產生不忍心聽聞或觀看的心情，說明我們與飛禽走獸的良知是一體的。”
王陽明既發展了傳統的文化，也具有批判性思維，提倡“不以說是非為是非”，不能活在權威之中和完全接盤舊的東西。這些也是立德呀！
二、王陽明的立功
1、第一個立功就是——去贛南剿匪
南贛地區土匪鬧得慌，那裡崇山峻嶺，洞穴密佈，只有飛鳥能和外界溝通。這裡成為土匪的安樂窩，因為官兵一來，他們能輕易化整為零，官兵一走，他們又重新聚合。所以四川組織多次圍剿，但收穫甚微。
王陽明被派去剿匪，很快就徹底平定了南贛匪徒，讓百姓回覆安定的日子，而且發現人們當土匪的問題上報朝廷，對百姓實施更好的政策。
王陽明在軍事上用了三大招剿匪：
第一、不重形式，只重實質。之前的南贛巡撫都喜歡調動四川部隊，場面壯觀，其實是形式主義，到了山區沒有優勢；第二、以賊攻賊。任何王朝的軍隊的正規軍很少訓練山地戰，王陽明利用一些賊來對付賊；第三、心裡戰，真真假假，讓人捉摸不透。
2、第二個立功是——平定寧王
這個開頭已經說了，平定想謀反的寧王，保證了國家的穩定，即使受到不公平的對待還是按良知做事。
1519年，南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準備一舉拿下南京，自立皇帝。時任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他採取圍魏救趙戰術，直接攻打寧王的老巢南昌。寧王首尾無法兼顧，只好回師救援，雙方大戰於鄱陽湖上。期間，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅；協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。王陽明使用了這招戰術，讓敵軍軍心譁變。朱宸濠仰天長嘆：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此！”就這樣，在短短35天的時間內，一場危及江山社稷的叛亂，王陽明以一萬兵力戰勝了寧王。
雖然迅速平定了寧王朱宸濠的叛亂，可王陽明不但沒有受到嘉獎反而招至飛來橫禍。朱厚照皇帝怪罪他打得太快壞了自己出徵以便炫耀自己的功勞，後來讓他放了敵人，可以說得到的待遇非常不公平。
3、第三個立功就是——恢復廣西的戡亂
從明朝開國以來這裡就經常鬧動亂，在王陽明前面的官員韓雍動用十幾萬兵力，花費無數錢財都失敗了。而王陽明在重病的情況下，動用兵力才一萬多，除了必需的軍費供用外，王陽明沒有花費國家一分錢，很快就平息這場戡亂。
在戰後還修築寨堡，增設學習，任用人才。
王陽明這次戰爭用時間之快，兵力之少，錢財之少，治理之好，這簡直是奇蹟。
王陽明可以說是戰必勝，是軍神。
三、王陽明的立言
王陽明留有很多家訓、家規、家書，還有一本弟子幫整理的《傳習錄》。其實他的心學更是影響深遠！
心學方面的立言主要有三個方面：心即理、知行合一，致良知。
1、心即理
說到傳統儒學，我們可以聯想到“存天理，滅人慾”之類的話，可什麼是天理，什麼是人慾？
理學把心分為性和情兩種，這兩種都是與生俱來。“情”就是人的七情六慾，理學家要求人們不要表現情慾；“性”是一個人作為人最基本也是最重要的要求（主要是仁義禮智信等“良知”），也就是天理。理學大師朱熹說：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。
性與情本來就是人的兩條腿，理學要求人們“存天理，滅人慾”，就是要“性”這條腿，這樣就缺了“情”這條腿，然後需要通過到心外去尋找另外一條腿來彌補。對萬物萬事進行“格物”，從而得到各種各樣的天理與道理（也就是格物致知），來彌補心的不足。
但王陽明認為，心即理，不需從外面尋找。對於心中的情，只不過是性上的一層灰塵，吹吹就行了，沒有什麼大驚小怪。情慾是人與生俱來，不必壓抑，可以表現出來。但要有個合適的度，過與不及都不好。比如朋友去世，傷心與哭本來就是良知讓你這樣做的，所以不必要壓抑自己，但不能長期傷心與過度傷心。
2、致良知
“良知”是與生俱來的，能判斷是非、善惡、恥辱等等。比如說你和朋友鬧掰，一天朋友急需用錢但又缺錢，良知告訴你應該借錢給你朋友。但我們心中有很多顧慮：怕朋友還不上、曾經跟我吵架、有的還幸災樂禍等等。我們應該按良知行事，其他統統去掉。
所以我們發現，良知有時會被遮蔽，這要我們光復良知。我們平時活得那麼累，因為就是不聽從真正的內心，不按良知去做事，什麼都考慮，私慾太多幹擾。其實人活著沒必要搞得那麼累，遵循人天生具有的良知做事就好了。這就是王陽明說的——致良知。
3、知行合一
知行合一不是說知道與實踐相結合，而是合一的。如何解釋呢？
王陽明舉了兩個例子：好好色，惡惡臭。
意思是看到美色，這是“知”，喜歡美色，這是“行”；聞到臭味是“知”，討厭臭惡是“行”。比如我們人性看到美女第一反應就喜歡，聞到狗屎就討厭。“看到”與“喜歡”，“聞到”與討厭其實是同時產生的，兩者之間沒有任何停頓的，所以知行是合一的。
總結一下：
王陽明的立德——在於提出萬物一體，提倡人們愛人，愛物，愛世界，繼承和發揚了傳統文化；王陽明的立功——在於平定寧王、南贛剿匪、回覆廣西戡亂；王陽明的立言——在於傳習錄和很多家書就於後世，在心學上提出了心即理、知行合一、致良知！
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