太7:21-23
7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
（惟独，除此之外没有其它的办法。）
7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
（当那日，就是主耶稣再来的日子。他们谈不上有圣灵所赐的恩赐。）
7:23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
（“他们”是那些称呼耶稣为主，不遵行天父旨意，却也是奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人。）
【启2:24】 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。
六、为什么这里的“天父旨意”不是指上帝的律法？
如何去辨别他们确实在律法之下，要凭着他们所讲的话，凭着他们讲的教训来识别他们。
耶稣来是成全律法，他不是让你靠遵行律法进天国，而是靠信耶稣进天国。
1、耶稣来成全律法
太5:17-18
5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
（耶稣是如何成全律法的，这里“成全”律法是什么意思。这里的“律法”不是指律法上的规条，是指律法上指着耶稣说的预言。“成全”是“应验、成就”是意思。）
为什么这里所说的“律法”不是指律法上的规条呢？
太11:12-13
11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
（努力进天国，不是努力遵行律法进天国。）
11:13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
（这里就提到“律法说预言”的功用。律法上有指着耶稣说的预言。这里的“律法”不是指律法上条规、律例、典章。是神藉着摩西写的关于基督的预言。）
怎么“努力”进天国？
路16:16-17
16:16 律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。
16:17 天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。
（有人说，到约翰以后就没有先知了，这又不对。这里所说的“律法和先知，到约翰为止。”是说预言，也就是预言耶稣。耶稣在世上的时候，施洗约翰直接见证耶稣就是基督。还有一些先知是藉着圣经上的话来预言的。这是说律法和先知为耶稣作见证，而不是说以后没有先知了。神国的福音传开了，人人努力要进去。是说，听到神国的福音，为了得着这个真理，愿意撇下一切所有的，这就是“努力”进天国。）
路24：25-27
24:25 耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。
24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？
24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
路24：44-46
24:44 耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。
24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
24:46 又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。
约1:43-45
1:43 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
1:44 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
1:45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
约5：39-47
5:39 你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。
5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
5:41 我不受从人来的荣耀。
5:42 但我知道你们心里，没有神的爱。
5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
5:44 你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
5:45 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
5:46 你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。
5:47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？
路16：19-31
16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。
（他们有摩西和先知的话，可以听从。是说摩西和先知指着耶稣说的预言，让你信基督称义。摩西和先知为耶稣所作的见证，或者所说的预言，指着耶稣所说的话语。耶稣把律法成全了，律法上指着耶稣的话，给成全了，让你靠信基督称义。）
16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。
16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
罗3:21-22
3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
（在律法以外，是和行律法无关。和行律法无关的这么一个途径。什么途径呢？就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人。）
3:22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
（如何得着义呢？信耶稣得着，在律法以外，就是和行律法无关，不需要把全部律法行出来。靠信耶稣，耶稣把律法成全了。这个真理有没有依据呢？有律法和先知为证。这里的“律法”同样指律法说预言。律法和先知为证，就是律法和先知都在为这个真理作见证。什么真理呢？为基督作见证，为信基督可以称义作见证。信基督，神的义就加给他。）
罗3:31
3:31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
（这里的“律法”还是指律法说预言。耶稣来了，正是应验了律法上所预言的，是坚固律法。）
加3:24-25
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
（这里的“律法”也是指律法说预言。引我们到基督那里，律法为耶稣作见证。不在师傅的手下了，师傅是指律法，这里的“律法”是指律法上的规条。不在师傅的手下了，就是不在律法的规条下面了。）
律法上怎么预言的，摩西是怎么说的呢？
徒3：21-26
3:21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。
3:22 摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
3:23 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。
3:24 从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。
3:25 你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。
3:26 神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。
申18:15
18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
（这是摩西预言耶稣的话。）
创22:18
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
（这也是预言耶稣的话。）
经上说“摩西的话”的时候，不要马上想到律法上的规条，律法上还有预言耶稣的话。使徒们传道的时候，就引用到摩西的律法指着耶稣说的预言。
罗10:4
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
经文不是随便引用的，说了同样意思才可以用。耶稣成全律法的意思是成全了、应验了律法上指着耶稣说的预言，是讲预言的，不是指律法上的规条。这里所说的律法是指律法上指着耶稣所说的话，指着耶稣所说的预言，耶稣来应验了律法上所说的预言。就是摩西预言耶稣的话应验在耶稣身上，成全在耶稣身上。神藉摩西颁布了律法，同时，也藉着摩西说了预言。
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