李端，字正己，河北趙州人，大曆十大才子之一。這個出生於玄宗天寶元年的唐代詩人，他與其餘九大才子一樣，生活在唐朝一個特殊年代。

每次提起中唐，就不得不說安史之亂，雖然這段歷史僅有8年，卻讓整個唐王朝曾經的繁盛不再。八年戰亂，對於一個曾經空前繁榮，稱雄天下的盛世而言，著實算不上漫長，唐玄宗登基前些年勵精圖治，可是在他的統治後期，玄宗整日縱情聲色，朝堂被一些庸才貪官所把持，所以大唐王朝在短短8年的時間裡，才失去了原有的國力。

生平經歷，造就詩風

正因如此，中唐時期的詩壇，也被這個特殊時代蒙上了一層厚重的灰塵。生活在大曆年間的詩人，他們失去了盛唐時期詩人的豪情壯志與浪漫情懷，詩詞之間滿是孤獨迷茫，詩歌的內容更為狹小內向，更有許多學者將中唐詩壇稱之為“氣骨頓衰”。只是這樣的評價未免也有些太過貶義，在盛唐向中唐過渡時期，詩壇上所誕生的大曆十大才子，他們個性鮮明的群體風格，仍然開創了唐詩新題材。

​尤其是這十人之中的李端，更是一個代表性人物，他才是敏捷，故善用詩歌意象來開拓新的詩歌題材。他是10大才子中人氣最高的一位，他更被後人稱之為“才子中的才子”，這位名聲響噹噹的大才子，李端的一生到底經歷過些什麼呢？唐朝眾多的歷史文獻中，關於李端的生存年並沒有詳細記載，生平經歷也頗為簡略，他的一生只能夠從他的詩歌中去一探究竟。

出生於開元盛世的李端，他的少年時代是在洛陽嵩山度過的，他曾經在那裡學道。十幾歲的時候安史之亂爆發，他只能跟隨父親前往廬山一帶定居。直到大曆二年，他才有機會去到京城參加科舉考試，只可惜並未中舉。隨後他便留於京師，結識了盧綸、錢起等人，他們一起出入豪門權貴之家，一起詩歌唱和，一起在京師馳名，人們稱他們為“大曆十大才子”。這一時期李端聲名鵲起，不過真正讓李端名揚天下的，還是他在駙馬郭曖府邸為公主席間賦詩之事，在這次的宴會上，唯有李端的賦詩最為工整，駙馬和公主大喜，賞賜李端金帛百匹，這件事為李端贏得了非常大的名氣。

​大曆4年，李端給元載兄弟獻詩，希望能夠得到兩人的提攜和引薦，最終他得願以償。此後李端就在長安任校書郎一職。這些年裡，李端頻繁出入豪門貴族，所以他的詩歌多為一些酬贈唱和之作，這是宴會所需要，並不是他真實的唐詩風格所在。他在長安任職的這些年，因為長期住宿於寺廟之中，這讓他之歌的主題開始向佛教轉變，因為多年職位都沒有獲得提拔，底端甚至都有了歸隱之意。他寄給友人的詩中這樣寫到：“舊山暫別老將至，芳草欲闌歸去來”。

果不其然，李端回到了衡山舊居歸隱，自稱“衡嶽幽人”。這一時期，一段的詩詞帶有隱士之風骨，不過詩中的這一句“千里楚水橫琴望，萬里秦城待酒思”，仍然能夠看出，李端還是不願意放下謀取功名之心。他雖然身在江湖，但是心卻在廟堂，沒過多久，李端結束了這一段歸隱的日子，重新謀得東川節度使幕一職。

​建中年間，隨著李端的病逝，十才子也逐步走向凋零。李端的去世，對於他們這個文人團體而言，是一個不可磨滅的陰影，隨著他的去世，十大才子接二連三的退出了中唐詩壇。關於李端的生平資料非常貧乏，但是從他的生平經歷和歌作品中可以看出，李端入仕之前過得瀟灑閒散，步入官場以後情況良好。他曾經寫過一首人生自傳，生動形象的勾勒了他顛沛流離的一生。

寫實作品，記錄真實社會

李端生活在這樣一個盛世王朝毀於一旦的歲月裡，他只享受過大唐片刻的繁華安寧，現實讓他直面苦難。在這個充滿苦難的年代裡，他的作品與盛唐一代的詩人有著非常大的區別。在李端的筆下，雖然大多作品都是一些酬贈、隱逸之作，但是仍然能夠看到許多現實作品，雖然難以與杜甫相提並論，是也有不少能夠以真情實感打動世人的好詩。這一部分內容，才是李端真正的精華所在。

長達8年的安史之亂，讓唐王朝付出了血的代價，城池百姓飽受叛軍摧殘，死者數以萬計，即便是在叛亂過後，仍然讓那個年代裡的人們記憶猶新。尤其是那些毀於戰火中的斷壁殘垣，是最直接的痛苦記憶。這種寫戰亂的作品，在中唐詩人的筆下多有體現，李端的作品中自然也有這樣一部分詩，來展現那個戰亂年代裡的風雲和痛苦。比如他的這首《代村中老人答》：

“京洛風塵後，村鄉煙火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。 夜靜臨江哭，天寒踏雪歸。時清應不見，言罷淚盈衣。”，直接體現了反正給無辜百姓所帶來的痛苦與不幸。

​在他的筆下，世人能夠看到荒蕪的田野，能夠看到流離失所的少年，能夠看到老無所依的暮年老人，唯獨看不到這種災難何時能夠到頭，他的滿腔悲憤之情，並沒有用許多華美言語來表達，一字一句皆是樸實之風，卻時時刻刻都展現著戰爭最殘忍的一面。

除了寫實，李端最別具一格之處就在於，他善於從女性角度入手來描寫戰爭的殘酷。《宿石澗店聞婦人哭》：“山店門前一婦人，哀哀夜哭向秋雲。自說夫因征戰死，朝來逢著舊將軍。”就是這樣一首詩。詩中有一位哀哀哭泣的婦人，她從舊人那裡聽說夫君早已征戰而死。

整首詩只有簡單的4句便戛然而止，他在詩中從未表露自己的感情，卻讓讀者感受到了言已盡，而意無窮。戰爭所帶來的傷痛，是要人們自己去感受的，她將婦人失去丈夫的場景，毫不修飾的言語表現出來，是讓世人清楚明白的感受到，這個婦女的哭訴到底為哪般？李端的這類詩並不在少數，從這些作品中，仍然能夠感受到他對於連年戰爭的一種憤慨之情，這種寫實主義的詩篇，才是大曆年間真正所缺少的。

愛國之心，皆在邊塞詩中

前文中有提到，李端也是一個心懷天下蒼生的文人，所以他時刻國家民族之事，他的這一顆愛國之心，就體現在他的邊塞詩中。《關山月》、《度關山》、《雨雪曲》都是描寫邊塞風光之詩。這些詩中的

“溼露、胡霜、烽火、天山”，皆是邊塞詩中的常用意象。李端這樣的文人，他在面對邊關失守、百姓遭難之時，他恨自己空有一顆愛國心，沒辦法，像那些邊關將士一樣，殺敵立功、收復失地。所以他只能通過寫詩的方法，來表達自己心中的憂愁，表達自己想要赴邊立功之心。

​在這亂世之中，李端也曾奔赴邊塞戰場，他所寫的邊塞詩，大多都是在戰場親眼所見所得

。正是因為親身經歷過邊塞戰場的殘酷，李端在邊塞詩中，才能夠表達自己願意慷慨赴國，堅信英雄必勝的信念。在邊塞詩中，李端也善用典故來抨擊現實，他厭惡黑白顛倒的現實社會，也諷刺朝廷賢愚不辨的無能，更討厭世事反覆無常，這些作品的立意，要遠高於那些應酬之作，皆為他詩詞中的精品。

他眼中的山水，有著別樣韻味

李端隱居山林時的詩作，可以看出他在山水詩上的造詣之高。其實自李端的少年時代起，李端的詩除了儒學對他根深蒂固的影響以外，也融入了佛教和道教的思想觀念。李端在前往長安城之前，他曾去過嵩山問道求仙，後來又在廬山、衡山等地隱居，宦海漂泊之際，也曾在杭州的虎丘田園隱居，到了晚年他師從皎然，皈依佛門。這十大才子之中，唯有李端的隱居時間最長，所以他才創作出瞭如此多的山林隱逸之詩。

​只是他雖隱於山林，卻沒有一顆出仕之心。他的山水詩，大多都是一些借景抒情，感嘆自己懷才不遇之作。讀李端的山水詩，能夠讀出他的一顆憂患之心，能夠讀出他對於現實的不滿，更難過，讀出他被迫歸隱的無奈。比起真正的隱士，李端隱居是出於仕途坎坷、世事艱難，他的歸隱並不是對山林田園的喜愛，而是由於不得其位的被迫無奈之情。他將自己的這種哀思和憤懣，全部寄託于山水詩中。比如“自知無路去，回步舊人煙”；再比如“愁向高唐望，清秋見楚宮”。

李端的這些山水詩，揭示了大曆文人眼中的山水，生活在這個年代裡的文人，他們沒有辦法遁入空門，逃避俗世紛擾，盛唐時期的文人寫山水，皆是寫山水的靜謐優美，寫自己內心的寧靜淡泊。然而，大曆人做不到這一點，他們借景抒情，表達對時事的不滿，表達對故園的哀思，即便山水詩的造詣再高，卻早已經不是盛唐時期的山水詩，更不是魏晉南北朝的山水詩。他們失去了往日大唐的雄心壯志，這個時代唯一能夠賦予他們的，只有苦難給他們的別樣心境。

《李端詩歌研究》

《大曆燕趙才子李端》

《論唐大曆才子李端的詩歌體式及其美學風格》