撫州一中
《說文解字》載：“羊，祥也。”故其深受人們喜愛，在日常生活中多以羊表徵吉祥寓意。在中國民間此由延伸產生了許多與羊有關的美麗傳說，撫州也是一個與羊有不解之緣的地方。至今在撫州民間仍流傳著如五虎攢羊、羊公修仙，羊角石等故事傳說，因此撫州也就有一個“羊城”的別稱，如今撫州一些街道和建築就命名為羊城路、羊城巷、羊城廣場等。
如今撫州人對於“羊角石”可能比較陌生，因為這處古蹟已經煙消雲散遺，杳不可得。在清代《臨川縣誌》等古籍裡有關羊角石的記載以及詩文頗多，羊角石又名羊角洞天、羊角山、羊角峰等，如八大山人《臨川十詠》中有一首《羊角山》，清代李來泰也作過一首《羊角石》，但這些詩文中均未指明羊角山的具體位置。
撫州一中繡花樓
那麼如何確定羊角石具體位置？在道光版《臨川縣誌》收錄了宋家坤翁《羊角石記》和元虞集《羊角洞天記》，分別記載：“州門譙樓位焉，門稍俯蓋迎其脈，樓稍仰蓋據其首，樓前有石岐嶷，名曰羊角。”；“而撫州譙樓左有一卷石，長三四尺，高二尺許，郡人謂之羊角洞天。”上述記載詳述了羊角石是位於譙樓前面。那麼這個譙樓是個什麼樣的建築，其位置在那裡？如果考證清楚譙樓位置，那麼羊角石位置也隨之水落石出。譙樓，是指古代城門上建造的用以高望的樓。道光版《臨川縣誌卷十七·古蹟志》載：“譙樓，在子城內，儀門前左，唐中和間建，外環三市。”由此可見譙樓位於古代撫州城子城內。子城的具體位置又在那？同樣，在道光版《臨川縣誌卷十七·古蹟志》也有記載：“子城，在今府治前後週一裡，湊羅城西，唐危全諷建，宋景定間城猶存，不知何年廢。”子城就是清代撫州府治方圓一里的範圍。而清代撫州府治即位於今撫州一中，其校園內現保存清代府治繡花樓。
撫州一中金柅亭
綜上所述，羊角石大致是位於今撫州一中，其校園裡的金柅亭上還有一幅對聯：摶扶搖羊角而上，聞絃歌雅頌之聲。上聯出自莊子《逍遙遊》“摶扶搖羊角而上者九萬里”，同時上聯中的“扶搖羊角”與宋家坤翁《羊角石記》：“眾陽聚為首，羊為陽物，陽氣起地下，自下而上乃萬物所自生蒙荘，固嘗以扶搖羊角興之矣。”也有著一定的淵源聯繫。據說，這幅對聯是撫州一中兩位老師撰寫，其中上聯是熊公哲所出，下聯是鄧鞏所對。
羊角洞天傳說又是從何而來？元虞集《羊角洞天記》載：“世俗相傳有人自青城山中來扣石暫開得入見洞府。”民間傳說從四川青城山來了一位高人，扣擊羊角石就有石門打開，然後進去看見裡面原來是一座神仙修煉的洞府，從此就開始流傳羊角洞天傳說，還延伸出“五虎攢羊”的傳說也是講羊角石及周邊地形猶如一隻羊，五虎是指原撫州城內的青雲峰、逍遙峰、桐林峰、香楠峰、天慶峰像五隻老虎圍張著羊，諧音五福攢祥之意，寓意撫州是一個風水寶地。故此，從宋代始歷代撫州地方官相繼在羊角洞天這個風水寶地位置建亭以供休閒。
因筆者學力有限，以上所述僅是個人管見，後附有關羊角石詩文的斷句標點也難免紕漏，以求正於方家。
附：
元程鉅夫《陳小庭求詩戲贈》
羊角峰前擬峴臺，竹林深處小庭開。
遙知日日吟詩苦，損卻空階幾寸臺。
元程鉅夫《甘棠池上次韻寄謝郭梅心》
羊角峰前水墨池，歲寒心事幾南枝。
可憐獨見荼靡面，又值春醒未解時。
明八大山人《羊角山》
細細松苗養鹿茸，稜稜羊角露奇蹤。
依然叱起初平石，可是飛來天竺峰。
洞府不傳魚腹字，仙家偏到赫啼封。
只今何處尋消息，古寺蓮花聽講鍾。
清李來泰《羊角石》
緘書未報青城使，拳石虛傳扣角蹤。
半刺便教題五嶽，移文應許到中峰。
池環九曲仙壇近，戶繞三臺石磴封。
更說連樊宮漏水，隔簾長聽年時鐘。
宋家坤翁《羊角石記》
考之碑誌，郡治規創率因中和之舊州門譙樓相並東向，門右闢樓左倚，始嘗疑之戟門直南，地甚夷，可達康荘。何州門轉而東譙樓不遂為門而別為臺？故老謂，危全諷惑於民謠，以樓當浸，故因其高而臺其下，此俚語蓋城中包絡邱墳，其脈南來東繞西出漸起為子城，又西突起為州治，勢昂如首。州門譙樓位焉，門稍俯蓋迎其脈，樓稍仰蓋據其首，樓前有石岐嶷，名曰羊角，豈謂其出於首耶，東北千步地頓下又有石橫逸，名曰羊腳。高者為首，則下當為足。眾陽聚為首，羊為陽物，陽氣起地下，自下而上乃萬物所自生蒙荘，固嘗以扶搖羊角興之矣。為臺不門欲培養其生意也，鼓角臨之慾鼓動其生意也，求之天地間陽氣鼓動則成雷，在地中為復之亨，出地上為豫之利，譙樓臺而不門則閉關商旅不行之義嚴。鼓角以振起之得建侯行師之義。唐人深於陰陽氣數，雖當季世固猶有存者，此石真地靈關風氣久湮沒於瓦礫草莽，始疏剔之尋，繞以牆闌，
以石前創亭三楹，以嚴翼其所而發揮其縕。亭西即頒春亭，羊角與土牛相為無窮。歲歲年年鼓動生氣以明達品類，其功實深。好事者曰，此泂府通乎汗漫之鄉，昔有自蜀青城山中來者，扣石致書，石磛為開。吾不知其出於何年，傳於何人，斯未之能信。景定癸亥仲春眉山家坤翁記。元虞集《重建譙樓記》
中順大夫撫州路總管府達魯花赤雲中塔不臺侯以其郡治譙樓成屬予作文以記。集昔者以文學為職業，既老而歸僑乎，郡侯之野將命者郡瘐吏宣予從子也，實來其可辭乎。稽諸志自刺史危全諷建府治於此將四百年，凡守郡有興作碑誌略可考，而譙樓之歲月無述焉。至順元年三月晦大風樓壞，明年六月總管東平劉繼祖與今侯相繼至郡謀更作之以，是年十一月庚申經始，又明年正月朔旦劉侯致仕去無，代者今侯以為己任，至元元年落成。蓋斯樓也，據地形勝屹然有臨其下，累甓旁崇，廣道中闢。郡長史率其僚佐奉詔令出教攸，入而聽政，出而休沐，屬吏民庶之受事，使者賓客之送迎，大小莫不由之其。上則書謹時晷夜嚴鼓角所以警動其人之視聽，而時其作息之節所繫之重，蓋如此。非直為觀美以資遊覽之為其役也，時其閒暇而不慶於緩，相其物宜而不苟於就。於是以賦民度材築構塗飾，越三年而後成。予惟今天子仁聖垂拱，無為朝廷大臣百執事各率其職，刑威慶賞赫然，修舉海內讋服莫不寧謐。吾州地方千里介於江湖之表，涵煦德澤，悠久深長。郡長貳畏法愛人以謙遜豈弟相尚，水旱之禱天格地應，原隰墳衍之藝無有偏害，而樓之成亦其時哉。至元二年，歲在丙子五月乙巳，中順大夫撫州路總管府達魯花赤雲中塔不臺等立石。
元虞集《羊角洞天記》
洞天之說蓋出於神仙家所傳記，多名山異嶺，瓊絕人世，高明空洞，故以天名之，而撫州譙樓左有一卷石，長三四尺，高二尺許，郡人謂之羊角洞天，不見其空洞可名天者。世俗相傳有人自青城山中來扣石暫開得入見洞府。雲所謂羊角者，蓋郡城地形勢南來東行而轉乎西昂，然若首有石上出，進而不遂，所以有角之名乎，故宋紹興中守王侯秬覆以小亭，後久之守林侯某掘地而觀，未數尺大風起穴中懼而止，景定癸亥守家侯更新其亭而為之記，後八十五年仍改至元之三年也，監郡中順大夫塔不臺侯謀於同官僚佐作新亭於其上既成，使來求記。夫府治之所在，非若荒閒寂寞之濱，而有壑之美，神明之交也。自守以下有民社之寄，貢賦之事，治教之託，獄訟徵徭營繕力役之繁，承藩府司臬之蒞治，接賓客軍旅之往來。一州千里之事日不暇給，又安有仙人道士逍遙徜徉於無為者乎。侯之為此，豈非因其超世之嘉名，將以滌煩襟於休暇之餘，得幽深於硅步之近，與其僚友出門而觀之行庭，而撫之以自託於高明之臨，清靜之極者。乎噫，吾聞神仙之境雖海嶠絕域，初不出乎六合之內，居其間者，熙熙然無外物之接，無內欲之萌，飲食淡泊，無血氣之爭，長子老孫壽年長久，若是者洞天之所以為勝者乎。今熙洽之世年屢告豐，吏民相安於無事，豈徒仕於此者得以優遊閒暇，超然埃搕之表，而吾百萬之民樂至治，而安其天年不異於無懷葛天之鄉者是即洞天而已矣。
蓋不必指羊角之一石而言之也。噫！結繩之俗徵三年之跡熄有志於治者，庶幾黃老之緒餘以息民於水火不勝幸矣，豈若方今天下沐浴聖化，若是其盛，吾安得不慨然於洞天之說乎。
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