在一百多年的現代登山史上，其中14座8000米以上的山峰和幾十座7000米以上的山峰，都被印上登山者足跡，唯有一座海拔6740米的山峰仍然保持著她的聖潔，拒絕人類的染指。
這座山當地人叫它阿尼卡瓦格博，是雪山太子，其尊貴在眾多雪山中無以復加。它的另外一個眾所周知的名字叫梅里雪山，據說是日本人起的。卡瓦格博在橫斷山脈三江並流的腹地，是雲南最高峰，是至今一座無人可以攀越的神山。 ——前言
2013年4月17日，我在前往香格里拉的客車上，看了一段關於卡瓦格博山難的紀錄片，片子講述的是半個多世紀以來無數來自各國登山者（主要是中日聯合登山隊）企圖要攀越的一座神山……卡瓦格博的故事。片裡詳細講述了1991年中日聯合登山隊，在登峰的過程中遭遇雪崩全體遇難的經過。17名失蹤者裡，其中包括6名中國隊員和11名日本隊員，這是世界登山史上第二大山難。
我也是在看完紀錄片的那一刻才知道，那個我慕名已久併發願遲早要去朝拜的梅里雪山，就是紀錄片裡的卡瓦格博，是神聖不可攀越的一座神山。
看完長達一個多小時的紀錄片，我閉上眼睛，無數畫面隨著車窗外的冷風迎面撲來……那些雄心勃勃的登山隊員出發前的雀躍歡呼以及遇難之後的發現的屍體遺物；登山者在雪山上爭分奪秒的攀登及當地的藏民面對神山被外人褻瀆的畫面痛哭祈禱；無數登山隊員在一次次登頂失敗之後的淚流滿面和藏民們確信神山發威的信念；藏民人對大自然以及神山的敬畏和用身體捍衛自己心目中的神不被攀越的舉動；藏族老阿媽滄桑的面孔和失去親人之後傷心欲絕的眼淚；登山隊遇難隊員家屬多次來到神山卡瓦格博腳下對遇難者的祭奠和緬懷的情景……
這些畫面讓我不由在內心臆想：人類作為站在食物鏈頂端的高級動物，總是對一切陌生神秘事物都充滿了征服和佔有慾。身為人類，我實在不知道這種行為是該用高尚可嘉去形容，還是該用無知悲哀去闡述？
我是一個普通的人，我無法意淫作為登山者被壯美的雪山吸引併為之動容繼而產生要攀越征服的心理。登山者總是以山在那裡為由，認為無高不可攀，山高人為峰！尤其是在1953年5月29日世界最高的珠穆朗瑪峰被人類成功登頂之後，登山者便以為，世上再也沒有人類不可攀越的高山。就連哲學家們都說：還有比珠穆朗瑪峰更高的山峰，那就是人。
其實人類的每一次攀登頂峰，只是短暫的暫時的登臨，而在此之後，山依舊是山，窺然不動。因為人類的每一次登頂都無法動搖山的高大，也無法證明人類的不渺小。
面對這座讓世界無數登山英雄折腰的卡瓦格博，試問有多少人背井離鄉跨越千山萬水前來企圖征服它？又有多少人折戟而歸？試問有多少原本圓滿幸福的家庭，因為攀登卡瓦格博而永遠地殘缺？又有多少人還在為成功登頂這座山峰而默默做著準備？
卡瓦格博的尊貴與神聖只有當地藏民心理清楚，據說當地藏人認為：人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去。缺少了神的佑護，災難將會降臨。藏民們甚至都不敢用手指著卡瓦格博說話，這種對大自然的敬畏是我們這些沒有信仰的人無法測度的。
從1991年1月，中日登山隊17名隊員在3號營地奇蹟般地消失，直到7年以後才在明永冰川下找到失蹤者的遺體。這是登山史上的第二大災難，僅此於K2喬戈裡峰發生的歷史最大山難。5年以後，也就是1996年中國登山隊和日本京東大學登山隊的再次聯合像卡瓦格博發起衝刺，結果因為神秘氣候因素最後又一次無疾而終，這才迫使日本登山隊宣佈永遠放棄攀登梅里雪山。
卡瓦格博難以攀登，除了藏民們堅信的神性不可抗力等特殊的原因外，橫斷山脈複雜的地質構所造就的低緯度雪山瞬息萬變的氣候潛藏著致命的危險也是一個主要因素。
據資料報道：1998年7月18日，當地居民於海拔3,800米的夏季牧場放牧時，在明永冰川中發現了大量散落的登山遺棄物，經調查證實為中日聯合登山隊隊員的遺骸和遺物。1999年，明永冰川中再次發現登山隊遺物。遺物的發現證實了登山隊遭遇雪崩而遇難的判斷。2001年當地人大正式立法，不再允許攀登卡瓦格博神山。
自古以來，藏民就有藏曆馬年轉山、羊年轉湖的習俗，每逢藏曆馬或羊年，都會有數十萬信徒去轉山繞湖，於是神山聖湖在藏民心目中早已具備神性。然而對於無高不可攀的登山者來說，一次次攀登的失敗和一條條生命的消失終結，使得人們慢慢相信卡瓦格博有神性的，是任何凡人聖神不可侵犯攀越的。可是在我們這個宣傳唯物主義和無神論的國度，要讓那些登山發燒友徹底放棄對它的攀登，也不是一朝一夕的事情。
我們可以可試想一下，在這個人類慾望空前膨脹且科技迅猛前進的當下，登錄月球探測火星都已不在是人類可望而不可及的時代，這座海拔6740米的卡瓦格博，即使它是藏民的心中他們保護神的居住地，也必將會引來無數野心勃勃登山者的目光聚焦於此。
還好，2000年美國大自然保護協會和當地gov-ern-ment在德欽縣召開了一次國際會議，各方人士經過商討簽署了關於禁止在梅里雪山進行登山活動的呼籲書，呼籲gov-ern-ment立法保護神山。在這份倡議書中寫道：
“梅里雪山是所有信奉藏傳佛教民眾的朝覲聖地，自古以來，她在藏民心中是至尊、至聖、至神的象徵，她的宗教地位是至高無上的，被世代藏民奉為八大神山之一。攀登梅里雪山諸峰是對神靈的褻瀆和蔑視，是不符合國家的民族宗教政策的行為，是對民族和宗教信仰的一種傷害。”
會議呼籲各界人士尊重藏族人民的風俗習慣，拒絕任何國家、組織和個人以任何理由登頂梅里雪山，請國內外所有熱愛大自然、尊重各民族文化的朋友共同保護好梅里雪山的聖潔。也就是這次會議和立法，才讓那些要在大自然面目想要證明自己力量的登山者停止了對卡瓦格博的攀登，使得聖神的卡瓦格博倖免於登山者的攀爬和染指，給人類保留了一座精神世界的淨土。
由於氣候原因，我的這次香格里拉之行，並沒有看到日月同輝日照金頂的景象，梅里十三峰的壯觀也無緣目睹。站在飛來峰，久久凝望雲霧中若隱若現的卡瓦格博，暗暗對自己說：神聖的卡瓦格博神山，總有一天我看到您俊美威嚴的神姿，那時我定會膜拜於您的腳下，對您行五體投地的大禮。
有些事，在人為，有些事全在天意。同樣有些高山，人類可以攀越，有些高山卻拒絕被人類染指，如卡瓦格博神山。
不可攀越的卡瓦格博告訴我們：人類應該對大自然永懷敬畏之心，同樣人類從來沒有徵服過任何一座山。
後記：
在《行者在路上》這本集子裡，我把神山卡瓦格博以及聖湖瑪旁雍錯還有素有世界中心的岡仁波齊神山放在最後才去書寫。尤其是卡瓦格博，在我沒有朝拜它之前，我始終不敢輕易下筆。而這一篇《不可攀登的卡瓦格博》只能算當是一篇序言，等有朝一日我的夙願實現，我必將擺脫紀錄片和資料的束縛，來一次純碎精神上意義上的文字朝聖。
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