要了解，孔丘是如何从老师变成至圣的，首先我们要理解宋代集邮墙上一句非常牛皮的话
“天不生仲尼，万古如长夜”短短十字，散发着不可抗拒的霸气，如果没有仲尼出世，那中国依旧笼罩在黑暗中，即使茫茫亘古不过是没有尽头的黑夜
仲尼是谁？仲尼当然是孔子，孔子名丘，中国古代以伯仲叔季进行排辈
孔子在家中排行第二，字仲尼，至于为什么不叫仲丘，这个问题恐怕只有孔子的父母能够解答
我们今天要解释的是为什么孔子对中国有这么大的影响力，孔子提出的儒家学说为何被历代统治者奉为思想根基
因为儒家学说为两千多年的封建制度提供正当性，是社会秩序的基石
今天，我们仍然无法否认对于不同文化背景的人来说，评判一件事的好与坏有各自不同的标准
中国文化背景下，评判标准便是儒家的学说中的道德，判断一件事情的对错与否，主要看它符不符合道德
如果这样说太过空泛的话，我们找一个例子来进行类别，西方是和东方截然相反的两种文明
西方对一件事物的评判标准是合不合法，法律是外在的规范，道德是自我的约束，但是法律也有自觉遵守的一面
而孔子也将道德表面化，孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”难道不是外在的规范吗？
所以就其本身而言，并没有多大差别，道德和法律真正的差别体现在判断标准上，两者都是判断事物的对错与否
法律背后的判断标准是正义，正义这种东西仅凭人的主观是无法肯定的，它具有客观性
这也就是为什么古代西方的法律又称为自然法，因为自然是客观存在，判断正义的标准也来源于客观
道德背后判断标准是善，什么是善？许多“好”组成善，两者是包含集合的关系，许多“好”组成一个概念善
善也是道德的评判标准，每个人根据自己的内心来判断什么是好的，什么是坏的，将认为是好的东西扩大到所有人，这就是善
每个人都知道自己要什么，自己不想要做的，也不要强加给别人，这就是道德的含义
孔子将道德的真正含义概念化成“己所不欲，勿施于人”
在孔子之后，道德彻底作为一种概念植根在每一个人的骨子里，无法否认，我们的一举一动都受道德的影响
孔子提出将道德作为国家制度和社会秩序的正当性，我们可以看在孔子以前，一个政权统治基础并不是那么明确
在孔子以前的商代，以巫古文化作为统治基础
通过甲骨文我们可以得知，商代的任何决策都是要通过占卜等方式来进行决定
处于奴隶社会的商朝更像是一个宗教政权，商朝推翻夏朝的经历更是奇特
“天生玄鸟，降生于商”因为玄鸟的降生于商，所以商朝才推翻夏朝的统治
商朝是通过宗教鬼神的思想来或许政权的合法性，也就是我们所说的名正言顺
但这种巫古文化统治的王朝的政权极不稳定，果不其然，当纣王昏庸无道，西岐的姬昌姬发父子起来伐纣时，天下一同响应，这时的人们认为周朝才是天命所归
而周朝也吸取了商朝灭亡的教训，仅凭鬼神来威慑众人，远不足以巩固政权，还需要一种思想的力量，于此之下，周礼应运而生
礼是周代的政治制度，也是一套规定等级的制度，所有人有各自的身份
不同的身份对应着不同的礼仪，大到觐见、封国，小到穿衣、吃饭不同的身份有着不同的礼仪
甚至对于使用何种器具吃饭周礼也有详细的规定，周礼通过事无巨细的礼仪制定，规定不同身份的人的礼仪
周礼实际上是想要通过制度来控制人，这种方式的弊端力量一旦发生变化极容易产生动乱
到了东周末期，诸侯的权利力量明显大于天子，周礼自然也就名存实亡，产生不了不大的效果
孔子主张也是恢复周礼，可如果仅仅恢复周礼，孔子远没有现在的地位
孔子最大的成就是将道德概念化，将道德的评判标准植根在每个人的心中，在通过周礼的制度进行辅助，达到统治众生的目的
每个人的行为都是受价值观的影响，当你的评判事物的标准是儒家的道德时，自然而然便要顺从
每代统治者正是看待道德的巨大统治威力，所以尊崇儒家，因为孔子的儒家学说是将道德概念化并植根在人的思想中
此后的一举一动，都要受儒家道德的影响，这也就是为什么汉武帝会采取董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”
因为利于统治，或许就连孔子自己也没想到自己在后世的地位会如此尊崇
可惜，孔子一生主张克己复礼，但是在礼崩乐坏的春秋战国，兼并争霸才是主流，而儒家道德这一套适用于和平时代
自汉代之后，儒家的道德思想一直作为统治的思想根基，为政权的存在提供正当性，提出这些的孔子，地位也越来越尊崇，历代帝王皆尊崇孔子，因为这关系到统治
慢慢的历经时间的洗礼，孔子逐渐有春秋时期的老师变成天纵之圣，变成了普天下所有人的老师
历代封建统治者知道，商朝时期的鬼神统治，无法维护政权的长久性
而西周时期的周礼通过规章制度也不能维护政权的稳定
只有孔子提出的道德化概念，深刻影响着每个人的行为方式
思想上的控制，才能长治久安！
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