06.24 問道老子51：什麼是“善攝生者”的“以其無死地”？

問道老子51：什麼是“善攝生者”的“以其無死地”？

現代流行版本《老子》第五十章原文：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”

這段話的大意是說，人從出生到死亡，長壽者有十分之三，短命夭亡者有十分之三。本來可以活得長久些，卻自取滅亡者也佔十分之三。為什麼會這樣呢？因為物慾享樂太過度了。據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。因為犀牛沒有辦法用尖角頂他，老虎沒有辦法伸出利爪抓他，兵器在他身上也尋找不到可以攻擊的漏洞。為什麼會這樣呢？因為他沒有把自己置於死地。

對此，我們還是先要複習一下《老子》第三十一章：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。”

這句話的大意是說，武器是不祥之物，這是人人皆厭惡的東西，所以得道者都不願意接觸它。有道者平時生活意左青龍為上，而在用兵打仗時則是以右白虎為上。武器是不祥之物，不是有道者常用的工具，只是在迫不得已之時才會使用。因此，絕不能迷信武器工具，使用戰爭暴力手段也要適可而止。戰爭勝利了不能自鳴得意耀武揚威，炫耀武功就是草菅人命以殺人為樂。漠視生命以殺人為樂者，就不可能得志於天下。

喜慶吉祥的事以左青龍為上，悲傷兇喪的事以右白虎為上。因此，在用兵作戰時，偏將軍居於左邊，上將軍居於右邊，這就表示要以莊重的喪事禮儀來看待戰爭。不管戰爭雙方誰勝誰敗，都會造成大批人死亡，應該對此感到哀傷悲泣。在戰爭結束後，勝利一方要以喪事禮儀對所有的戰爭亡靈進行祭祀哀悼。

接著複習一下《老子》 第三十章：“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠，師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。”

這段話的大意是說，凡是道法自然以正治國輔佐朝政的人，都不用戰爭和軍警暴力手段強行征服天下。橫徵暴斂窮兵黷武好大喜功者，最後都必然會自食惡果。動用軍事暴力手段，必然會得到回報。一場戰火，就會造成一片廢墟。一場大戰過後，就必然會出現瘟疫流行和田園荒蕪的災難。善於用兵的人，只是把戰爭和暴力機器作為實現特定目標達的不得已手段，而絕不會形成強取豪奪殘暴貪婪無止境。取得一時的成功，不能自誇自大唯我獨尊，不能貪婪追求個人私利最大化，不能自嬌自傲急躁冒進，不能得意忘形為所欲為，不能繼續強取豪奪貪求贏者通吃。盈滿則虧盛極必衰，違背這個自然法則就是大逆不道，大逆不道者就必然會很快走向滅亡。

顯而易見，老子這裡是在講道法自然的大道，也是在講個人養生之道，同時也在講治國之道和治軍之道。以中國式“道術用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統運動思維來看，這個“聞道有先後”之“道”，就是個人主觀意識能動性的“總綱”。至於“術業有專攻”之“術”，都是“術為道之用”和“術萬變而道不變”的“目”。只有立足於“道為術之本”，才能夠做到“不出戶知天下”的“綱舉目張”運籌帷幄。現在，中國人“西學東漸”的哲學和科學知識體系名詞概念，都只是“術為道之用”層面的“名可名非常名”，而根本不可能涵蓋和解釋中國文化的“道可道非常道”。即便是在“術為道之用”層面，中國的“四大發明”也曾經引領世界風騷數千年。只是在最近幾百年，西方世界在“術為道之用”層面的科技創新才有了超越式發展。從“洋務運動”到“戊戌變法”和“辛亥革命”，中國知識精英的“師夷長技以制夷”，也一直是在“術為道之用”層面進行接軌實習和科技創新。這種私有化商業化“貨幣崇拜”和“科技迷信”的“術為道之用”突飛猛進，如今已經造成了“以其生之厚”的產能過剩危機，而且導致了人與自然不均衡發展的生態環境危機。究其根源，恰恰是因為這種西方式“科學思維”的“失道”！

你正在想什麼？你正在做什麼？你已經做出的成效又怎麼樣？就個人養生之道而言，我們每個人隨時都會面臨這個“三段論”的追問和自問。個人主觀意識能動性的所思所想，就取決於每個人“道為術之本”的初心。如果道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，那麼每時每刻就都會為追求個人私利最大化而晝思夜想。每天的辛苦勞作忙忙碌碌，也必然都是在為追求個人私利最大化進行得失算計和激烈拼爭。自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，不管是中國式“春秋無義戰”的“禮崩樂壞”天下興亡週期律，還是古希臘式大國崛起的“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，都是私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的惡性循環。這五千年來追求個人私利最大化的弱肉強食“以其生之厚”，就是“一部分人先富起來”的“你方唱罷我登場”。從“春秋無義戰”到“一戰”和“二戰”及“反恐戰爭”，這些“動之於死地”的戰火連綿生靈塗炭，皆是源於追求個人私利最大化的私利之爭。“朱門酒肉臭路有凍死骨”的“貴以賤為本”，則歷來就是“為富不仁”的“慈善功德”。試問，一旦走上道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的“邪道”，那麼個人主觀意識能動性每時每刻的所思所想，難道不都是在將自己和他人“動之於死地”的“吃人”和“被吃”嗎？

所謂“大道廢有仁義智慧出有大偽”，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的文明史，就是一部““殺人”和“被殺”的戰爭殺戮史，也是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的“吃人史”。從“春秋無義戰”到“一戰”和“二戰”及“反恐戰爭”，這都是“兵戰”的“硬刀子殺人”。從“朱門酒肉臭路有凍死骨”到“鴉片貿易戰爭”製造的“東亞病夫”，則是“經濟戰爭”和“文化戰爭”的“軟刀子殺人”。所謂“勞心者治人”的“知識就是力量”，便是在製造“大道既隱天下為私”的“殺人工具”，更是在製售“盜亦有道”的“心靈雞湯”和“精神鴉片”。特別是在當今“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟國際慣例“剪羊毛”體系下，整個世界就只有兩類人。一類人就是將“有形之象”轉化為“無形之氣”的精神產品生產者和傳播者，也就是“軟刀子殺人”的工具研發製造和販賣者。另一類人則是將“無形之氣”轉化為“有形之象”的物質產品生產者和“資源配置者”，也就是直接製造社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的“工奴”和“以其生之厚者”。

回望歷史，當年的帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，就是這種“盜亦有道”的“無形之氣”複合堆積。只有道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，才能夠立足於“大道之行天下為公”的“道為術之本”。只要是能夠恪守追求社會公利最大化的初心，“術為道之用”的所思所想所作所為不管是多麼平凡，也都是在釋放“無形之氣”的“正能量”。人人都自覺釋放“大道之行天下為公”的“無形之氣”，天天都在增加追求社會公利最大化的“正能量”，就是中國人民歷史傳承的“愚公移山”得道多助。正可謂，“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。”人固有一死，或死於追求社會公利最大化，或死於追求個人私利最大化，大小輕重高下自見！