通評虛實論
【本章要點】
本篇以“邪氣盛則實，精氣奪則虛”為重點，討論病證的虛實、症狀，以及重虛重實、經絡的虛實、脈的虛實等。
【原文】
黃帝問曰：何謂虛實？
岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛①。
帝曰：虛實何如？
岐伯曰：氣虛者，肺虛也，氣逆者，足寒也，非其時則生，當其時則死。餘髒皆如此。
帝曰：何謂重實？
岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。
帝曰：經絡俱實何如？何以治之？
岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長久也。
帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如？
岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒②也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。
帝曰：經虛絡滿，何如？
岐伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。
帝曰：治此者奈何？
岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。
帝曰：何謂重虛？
岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。
帝曰：何以治之？
岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然③。脈虛者，不像陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實，何如？
岐伯曰：實而滑則生，實而逆則死。
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？
岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。
帝曰：其形盡滿④何如？
岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。
帝曰：何謂從則生，逆則死？
岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？
岐伯曰：手足溫則生，寒則死⑤。
帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？
岐伯曰：喘鳴肩息⑥者，脈實大也，緩則生，急則死。
帝曰：腸澼便血，何如？
岐伯曰：身熱則死，寒則生。
帝曰：腸澼下白沫⑦，何如？
岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。
帝曰：腸澼下膿血，何如？
岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。
帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕，何如？
岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以髒期之⑧。
帝曰：癲疾何如？
岐伯曰：脈搏大滑，久自己；脈小堅急，死不治。
帝曰：癲疾⑨之脈，虛實何如？
岐伯曰：虛則可治，實則死。
帝曰：消癉⑩虛實何如？
岐伯曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
帝曰：形度、骨度、脈度、筋度，何以知其度也？
帝曰：春亟治經絡；夏亟治經俞；秋亟治六腑；冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時回，癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰傍三痏與纓脈各二。掖癰大熱，剌足少陽五；刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經絡者，大骨之會各三，暴癰筋，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。
腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸傍五，用員利針。霍亂，刺俞傍五，足陽明及上傍三。刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡傍者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。
凡治消癉僕擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，甘肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之疾也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內，外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風溼之病也。
黃帝曰：黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
【註釋】
①邪氣盛則實，精氣奪則虛：邪氣，指風寒暑溼之邪，邪盛則為實證；精氣，指人體的正氣；奪，是虛損的意思。邪氣盛則實，精氣奪則虛，即邪氣盛，就是實證，正氣被傷，就是虛證。
②脈口熱而尺寒：用熱來代表熱象的脈，寒代表寒澀的脈。即寸口脈滑而尺脈澀滯。
③恇然：怯弱的意思。
④形盡滿：指身體虛浮腫脹。
⑤手足溫則生，寒則死：四肢皆稟氣於胃，所以陽受氣於四末，如果手足溫暖，說明胃氣猶存，有生的希望，如果手足冰涼，說明胃氣已絕，病重難治。
⑥喘鳴肩息：喘息有聲，張口抬肩，形容呼吸困難。
⑦腸澼下白沫：痢疾的一種，大便以白色膿液為主，現在辨證為寒痢。
⑧以髒期之：指以五臟相剋之日來定死期。
⑨癲疾：這裡指癲癇病。
⑩消癉：消，消耗；癉，內熱；消癉，即消渴病。
痏：針灸後留下的瘢痕。
纓：指頭部系冠帶的部位。
大骨之會：即肩貞穴。
募：通膜，指胸腹部經氣結聚的地方。
刺經：指循經取穴。
偏枯：指中風後遺症，半身不遂。
氣滿發逆：氣滿，指氣急而粗；發逆，即上逆。
蹠跛：蹠，指腳；跛，行不正；蹠跛，即跛行的意思。
【譯文】
黃帝問道：什麼叫做虛實呢？
岐伯答說：邪氣盛，就是實證，正氣被傷，就是虛證。
黃帝問：那麼虛實的情況各是什麼樣的呢？
岐伯說：肺主氣，氣虛，實質上是肺虛，必定發生氣逆足寒的症狀。如果不是肺正被克的時令，則病好治，如遇相剋的時令，病人就會死。其餘各髒的虛實，也是同樣。
黃帝問：怎樣叫做重實？
岐伯說：所謂重實，是說大熱病人，邪氣甚熱，脈象又極盛滿，這就叫做重實。
黃帝道：經絡俱實情況是怎樣的？用什麼方法治療？
岐伯說：所謂經絡俱實，是指寸脈急而尺脈緩，經與絡都應該治療。所以說脈滑象徵著氣血暢盛，叫做順；脈澀象徵著氣血虛滯，叫做逆。大凡人體虛實的情況和生物是一樣的，就是說呈現圓潤現象的都為生，呈現枯澀現象的都為死。若一個人五臟骨肉滑利，生命是可以長久的。
黃帝道：絡氣不足，經氣有餘的情況怎樣？
岐伯說：所謂絡氣不足，經氣有餘，是指寸口脈熱而尺脈卻寒的情況。秋冬之時見到這樣現象的，為逆；而在春夏之時，就為順了。需要治療的是那種主病的逆象。
黃帝問：經虛絡實的情況怎樣？
岐伯說：所謂經虛絡實，是指尺脈熱滿而脈口寒澀，這種現象，若在春夏則死，若在秋冬則生。
岐伯說：絡實經虛的，灸陰刺陽；經實絡虛的，刺陰灸陽。
黃帝問：什麼叫做重虛？
岐伯說：脈虛、氣虛、尺虛，這就叫做重虛。
黃帝問：怎樣辨別呢？
岐伯說：所謂氣虛，是由於膻中之氣不足，表現為語言不能連續；所謂尺虛，是尺脈脆弱，表現為行步怯弱無力；所謂脈虛，是氣血都弱，陰陽不能應象。所有表現上面這些現象的病人，脈象滑利的，可以生；如果脈象澀滯，就會死的。
黃帝問：寒氣上攻，脈氣盛滿而實，情況怎樣？
岐伯說：脈實而有滑利之象的主生，脈實而有逆澀之象的主死。
黃帝問：脈象實滿，手足皆寒，頭部熱，情況如何？
岐伯說：在春秋可生，在冬夏就會死。有一種脈象浮而澀，脈澀而身又發熱的也會死的。
黃帝問：身形虛浮腫脹的情況怎樣？
岐伯說：所謂身形虛浮腫脹，是指脈口急大而堅，尺脈卻反澀滯，像這樣，順就可生，逆就會死。
黃帝問：怎樣叫順則生、逆則死？
岐伯說：所謂順，就是手足溫和；所謂逆，就是手足寒冷。
黃帝問：新產後而患熱病，脈象懸小，它的變化怎樣？
岐伯說：手足溫暖的可生，如手足寒冷，就會死的。
黃帝問：乳子中風熱，出現喘息有聲，張口抬肩的症狀，它的脈象怎樣？
岐伯說：脈象浮緩，尚有胃氣的，可生；如果脈現小急，是真髒脈現，就會死的。
黃帝問：腸中赤痢的變化怎樣？
岐伯說：痢兼發熱的，則死；身體寒冷不發熱的，則生。
黃帝問：腸澼而下白沫的，其變化怎樣？
岐伯說：脈沉則生，浮則死。
黃帝問：腸澼而膿血俱下的，其變化又如何呢？
岐伯說：脈象小澀的會死；滑大的則生。
黃帝問：如果身熱，脈不小澀，又如何呢？
岐伯說：脈象滑大的可生；脈象澀小的，則死。至於死在什麼時候，那要根據克勝之日來決定。
黃帝問：癲疾的情況怎樣？
岐伯說：脈象搏擊，但大而且滑的，經過一段時間可以治好；如果脈象又小，而且堅急的，那是實結不通，就死也不可以治了。
黃帝問：癲疾之脈，虛實情況怎樣？
岐伯說：脈象虛緩的可治，而堅實的就會死。
黃帝問：消癉病的虛實情況怎樣？
岐伯說：脈象實大的，病雖長久，但可以治癒；假如脈象懸小而堅，病的時間又較長，那就不能治了。
黃帝說：春季治病取用絡穴，夏季治病用各經的腧穴，秋季治病用六腑的合穴。冬季是閉塞的季節，既已閉塞就要多用藥品，少用針石。但少用針石，不是指癰疽等病說的，癰疽等病，是頃刻也不許遲疑不決的。癰毒初起，不知它發在何處，按之也找不到，痛的地方又不在一個地方，在這種情況下，可在手太陰之傍三刺，頸部左右各兩刺。腋癰的病人，全身大熱，應刺足少陰五次，針刺以後，如熱仍不退，可刺手心主三次，刺手太陰經的絡穴和肩貞穴各三次。急性癰腫，筋縮，隨著癰腫的分肉而痛，痛得汗出不盡，這是由於膀胱經氣不足，應該針刺其經的腧穴。
腹部突然脹痛，按之脹痛不減的，應該取手太陽經的絡穴，就是胃的募穴和少陰腎腧穴五次，用員利針。霍亂，應針腎腧兩旁的志室穴五次，足陽明胃腧及腎腧外兩傍胃倉穴，刺三次。驚癇的刺法有五點：針手太陰經的經渠穴五次；刺手太陽小腸經的陽谷穴五次；刺手少陰經絡傍的支正穴一次；刺足陽明經解谿穴一次；刺足踝上五寸的築賓穴三次。
凡診治消癉、突然跌倒、半身不遂、氣逆、氣滿等病需分清肥豐的貴人，是吃肉類精米太多所造成的。隔噎就會氣閉不行，上下不通，那是暴怒或憂慮所引起的病。突然厥逆，不知人事，耳聾，大小便不通，那是內氣上迫引起的病。有的病，不從內起，外中風寒，因為風邪留滯，久之化熱，肌肉消瘦，是極其明顯的。有的人行走偏跛，那是因為著寒或是風溼而形成的病。
黃帝道：黃疸、突然發生劇痛、癲狂、氣逆等症，是由於經脈之氣，久逆於上所造成的。五臟不和，是由於六腑閉塞所造成的。頭痛、耳鳴、九竅不利，是由於腸胃病變所造成的。
太陰陽明論
本篇要點：
一：論述了太陰、陽明表裡兩經在陰陽異位、虛實逆從等方面的不同變化，進而推至三陰三陽六經極其所屬臟腑的發病規律；外感六淫之邪則陽受而多病在六腑，飲食起居不節則陰受之多病在五臟。
二：脾不主時，是因其屬土，位居中央，分旺於四時以長四髒。
三：脾主四肢，是由於脾為胃行其津液以濡養四肢，臟腑亦各因脾經而受氣於陽明，脾病則四肢不用。
原文與譯文:
黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也。生病而異者何也？
黃帝問道：太陰、陽明兩經，互為表裡，是脾胃所屬的經脈，而所生的疾病不同，是什麼道理？
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內或從外，所從不同，故病異名也。
岐伯回答說：太陰屬陰經，陽明屬陽經，兩經循行的部位不同，四時的虛實順逆不同，病或從內生，或從外入，發病原因也有差異，所以病名也就不同。
帝曰：願聞其異狀也。
黃帝道：我想知道它們不同的情況。
岐伯曰：陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者陽受之，食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則瞋滿閉塞，下為飧洩，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受溼氣。
岐伯說：人身的陽氣，猶如天氣，主衛互於外；陰氣，猶如地氣，主營養於內。所以陽氣性剛多實，陰氣性柔易虛。凡是賊風虛邪傷人，外表陽氣先受侵害；飲食起居失調，內在陰氣先受損傷。陽分受邪，往往傳入六腑；陰氣受病，每多累及五臟。邪入六腑，可見發熱不得安臥，氣上逆而喘促；邪入五臟，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便洩瀉，病久而產生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此陽經易受風邪，陰經易感溼邪。
故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷於風者上先受之，傷於溼者，下先受之。
手足三陰經脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達指端；手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說，陽經的病邪，先上行至極點，再向下行；陰經的病邪，先下行至極點，再向上行。故風邪為病，上部首先感受；溼邪成疾，下部首先侵害。
帝曰：脾病而四肢不用何也？
黃帝道：脾病會引起四肢功能喪失，這是什麼道理？
岐伯曰：四肢皆稟氣於胃而不得至經，必因於脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌內，皆無氣以生，故不用焉。
岐伯說：四肢都要承受胃中水谷精氣以濡養，但胃中精氣不能直接到達四肢經脈，必須依賴脾氣的傳輸，才能營養四肢。如今脾有病不能為胃輸送水谷精氣，四肢失去營養，則經氣日漸衰減，經脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養，因此四肢便喪失正常的功能了。
帝曰：脾不主時何也？
黃帝道：脾臟不能主旺一個時季，是什麼道理？
岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾臟者常著胃土之精也。土者生萬物而法天地，故上下至頭足不得主時也。
岐伯說：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺於四時以長養四髒，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨主旺於一個時季。由於脾臟經常為胃土傳輸水谷精氣，譬如天地養育萬物一樣無時或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水谷之精於全身各部分，而不專主旺於一時季。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？
黃帝道：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉輸津液，這是什麼道理？
岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃，屬脾，絡溢，故太陰為之行氣於三陰。陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉，無氣以生，故不用焉。
岐伯說：足太陰脾經，屬三陰，它的經脈貫通到胃，連屬於脾，環繞咽喉，故脾能把胃中水谷之精氣輸送到手足三陰經；足陽明胃經，為脾經之表，是供給五臟六腑營養之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經。五臟六腑各通過脾經以接受胃中的精氣，所以說脾能為胃運行津液。如四肢得不到水谷經氣的滋養，經氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營養，因而也就喪失正常的功用了。
陽明脈解
本篇要點：
本篇是解釋陽明經脈的實熱症狀和病理變化，可與《靈樞.經脈篇》參看。
原文與譯文:
黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚何也？願聞其故。
黃帝問道：足陽明的經脈發生病變，惡見人與火，聽到木器響動的聲音就受驚，但聽到敲打鐘鼓的聲音卻不為驚動。為什麼聽到木音就驚惕？我希望聽聽其中道理。
岐伯對曰：陽明者，胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。
岐伯說：足陽明是胃的經脈，屬土。所以聽到木音而驚惕，是因為土惡木克的緣故。
帝曰：善。其惡火何也？
黃帝道：好！那麼惡火是為什麼呢？
岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。
岐伯說：足陽明經主肌肉，其經脈多血多氣，外邪侵襲則發熱，熱甚則所以惡火。
帝曰：其惡人何也？
黃帝道：其惡人是何道理？
岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。
岐伯說：足陽明經氣上逆，則呼吸喘促，心中鬱悶，所以不喜歡見人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
黃帝道：有的陽明厥逆喘促而死，有的雖喘促而不死，這是為什麼呢？
岐伯曰：厥逆連髒則死，連經則生。
岐伯說：經氣厥逆若累及於內臟，則病深重而死；若僅連及外在的經脈，則病輕淺可生。
帝曰：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？
黃帝道：好！有的陽明病重之時，病人把衣服脫掉亂跑亂跳，登上高處狂叫唱歌，或者數日不進飲食，並能夠越牆上屋，而所登上之處，都是其平素所不能的，有了病反能夠上去，這是什麼原因？
岐伯曰：四肢者諸陽之本也。陽盛則四肢實，實則能登高也。帝曰：其棄衣而走者何也？岐伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者何也？岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而欲食，不欲食故妄走也。
岐伯說：四肢是陽氣的根本。陽氣盛則四肢充實，所以能夠登高。黃帝道：其不穿衣服而到處亂跑。黃帝道：其胡言亂語罵人，不避親疏而隨便唱歌，是什麼道理？岐伯說：陽熱亢盛而擾動心神，故使其神志失常，胡言亂語，斥罵別人，不避親疏，並且不知道吃飯，所以便到處亂跑。
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