假面阿瑟

中國在商代，還在盛行大規模的人殉，動輒數百人的殉葬坑被髮掘出來不少。當時盛行鬼神崇拜，國家大事都要先進行占卜。

周王朝開始後，周公制定禮樂制度，開始廢除活人殉葬，用人俑代替。因此，可以說周公是中華人文始祖。後世的孔子雖然是商人後裔，但他說:

自周王朝開始的人文精神在春秋戰國時期得到思想上的繼承和發展，很多思想家都把人民作為國家和社稷根本。隨著封建制度的發展，自耕農的平民逐漸成了主流。孔子見到馬鵬失火，不問馬，先問人。馬在當時是非常貴重的財產，因此孔子的思想實際反映了人的地位的提升。

中國人感性的思考方式，讓我們生活在經驗之中，生活在人情關係之中，所以中國人就特別講究中庸的“中”字。

這些古樸的人文思想，反映了我們的先民們的感性的思維方式和務實的生活態度，充滿了煙火氣，且傳承千年。中國的社會發展，突然就過渡到禮儀之邦，而且體現在生活的各個方面，其中最重要的兩條是敬天法祖。

天即道，道法自然，是規律，是無處不在而不可見者。祖先崇拜則為了解決人們的立身之基的問題，為此，又演化出了姓氏制度。

有了“老天爺”這個最高的精神寄託，還有一個人間的代理-天子，中國人的塵世生活的多數問題基本都解決了，不再需要另外的一套思想來指導生產生活。

在公元前221年，中國建成了統一的中央集權的國家。此後，中國的世俗政治勢力一直很大強大，並通過制度把人們都組織起來了。宗教和一些異端邪說稱為了政治勢力清除的目標，難有發展的空間。

此後，宗教勢力也偶有抬頭，但是世俗政權根基太深，勢力太強，宗教勢力已經難以匹敵，最終偃旗息鼓，成為政治勢力的附庸。

希臘人在地中海溫暖的海風吹拂下，在海灘上漫步時，他們的思緒漂向了遠方。他們人少，土地少，社會制度也不復雜，有很多希臘人中的智者就開始了思考。他們思考生命的本源，用他們慣常的做法將世間萬物分拆解析，由此形成了邏輯思維和理性哲學。

理性哲學在窮究世間萬物時慣用演繹法，成為了純粹的智力遊戲，而在古希臘時代，有太多的未知因素，希臘人也沒辦法用他們認為的分析方法給出解釋，他們的做法就是把這一切超出常規所理解的事物，歸因於神秘的造物者。後世也有一個很有名的例子，大物理學家牛頓後半生就成了一個神棍。

羅馬人在意氣風發的年代，是信仰萬物有靈的，不管征服到哪裡，就把當地的神靈給請回來，建了個萬神殿。後來國家衰敗，一次偶然的因素，基督教的人幫助羅馬皇帝打贏了一場仗，作為回報，基督教才擁有了合法的身份。

羅馬帝國滅亡後，西方出現了眾多的蠻族國家。這些國家實力弱小，且互相攻擊不斷，他們處在封建社會的初級狀態，沒有能力建立起來一套生活準則，基督教成為了他們的選擇。

基督教牧首擁有那個時代的最多的知識，成了智慧和上帝的代言人，地位穩固且舉足輕重。尤其是因為歐洲的小國眾多，互相攻擊，難以形成中央集權，對抗宗教勢力。到了法國中央集權時，不就發生了阿維尼翁之囚嗎？

所以，宗教之所以對中國古代的政治生活影響較小，有幾個人做出了貢獻:周公、孔子、秦始皇。

然而，話分兩頭，因為中國逐漸形成了小農經濟的封建社會，使得中央集權的政治制度有著穩固的階級基礎，中國在幾千年來都沒有能夠出現思想啟蒙家的土壤。而歐洲，因為農奴們的悲慘遭遇，一旦思想啟蒙完成，革命的發生就如黃河氾濫一發不可收拾。

在這個意義上，中國偏保守的宗教態度，使得中國整體上趨於“中”。

而知而行的歷史

說實話這個命題好大，我只能說說說我個人的理解。

中國古代政治生活受到宗教的影響比較小，或者說沒有形成政教合一的社會體系，大概首先得說民族的邏輯思維方式不太一樣。

中國幾乎自古以來便是一個世俗社會，人民對於社會生活的功能性有強烈的訴求。作為這種訴求的證據，我們可以看到當佛教從天竺傳到漢地後，中國人對它進行大量的本土化改造，這導致現在在漢地流傳的漢傳佛教幾乎成了一個獨立的宗教體系。

在這種改造的過程中，歷代漢人將大量的需求加入其中，比如說因為需要一個自己的代言人，而將觀音菩薩變性。以及將各位菩薩區分了各自的職能，觀音菩薩負責疾病、送子，文殊菩薩負責教育等等。這足以說明世俗社會的需求，強烈到可以修正信仰的地步了。

在這種情況下，真正掌控世俗權利的政權顯然地位要在宗教之上，這是中國頭腦中固有的定義。畢竟，你去寺裡求佛祖保佑，還不如去找具體的管理者塞點錢來的簡單便捷，而且馬上就能見效。

這種效應的反覆洗刷，導致民眾頭腦中對於世俗權力的重視越發強烈，在一定程度上抑制了教權向上拓展之路。

其次，中國古代政治有一套自己獨立的思想體系。

這套獨立的思想體系便是“儒”，儒家的思想和政權之間是種雙向選擇的結果，而且為了雙方能夠良好合作，二者之間還各自進行修正和磨合。

當這兩者之間的互相利用，達到了水乳交融的地步後，任何其他信仰體系都難以成為政權系統的臂助。要知道，一個宗教體系，如果沒有政權的支持，想要發展起來不可能的。

所以在中國的歷史上，崇佛的皇帝有很多，但皇帝崇佛之餘，朝政大權依舊掌握在儒生的手裡，這一點就是再英明神武的皇帝也不能扭轉，畢竟皇帝不可能把整個國家的政務全都自己掄了！

最後，中國腦子中還有一個根深蒂固的觀念，這就是祖宗和家族傳承。

不要小看這兩種東西的作用，中國人對於祖先的崇拜甚至將其稱為信仰也不算太過分。

現在因為社會生活的改變，導致大家族群落開始離散，社會逐漸向小家庭方向轉移。因此，讓很多人對大家族族長、祖訓的威力並不瞭解。要知道古時，大族族長和祖訓一定程度上是可以在對抗王權政令的，面對由族長們組成的鄉紳集團，即便是縣令也得忌憚三分。而且，這些族長們在一定情況下，有權依照祖訓處置家族成員，所以他們是擁有司法權的，而他們司的法便是祖訓。

當某種宗教的教義與家族祖訓向違背，除非你叛出家門，否則你是不可能在二者之間尋求妥協的。這便導致宗教傳播的基礎受到了抑制，因而在中國很難形成全民信教的傳統。（特指漢族）

我大概能夠想到的就是以上三點，總結起來：

1、中國是一個強度極高的世俗社會；2、儒家思想已經佔據了政權的高點；3、祖宗和家族在一定程度上抑制了宗教的傳播。

白髮布衣的藏地讀行

更多的在於東西方文化上所呈現的差異。

宗教的出現是為了解決人們無法解釋的事情，也就是未知的事情。

所謂未知，就是人類不得不面對的三個問題：“你是誰？”“你從哪裡來”“你要到哪裡去”。

只要弄清楚了這三個問題，一切都不是問題。

中國古代政治為何受宗教影響較小

中國古代的思想對這三個問題的解答是，我們是炎黃子孫，我們是女媧造的，我們死後去地府。

長期以來，我們祖先就是這樣認為的，大家的思想達成了一致，因此，我們的矛盾爭奪點在，家庭財產分配不均，都是炎黃子孫，分封的時候極度不均，為什麼你分平原，我分山丘，N多諸侯國打來打去，最後被秦統一。

於是，在戰爭時期逐漸形成的王權在秦朝以皇帝的形式得以最終確認，到漢朝的時候，儒家思想借助道教原理，董仲舒提出“君權神授”的理念。皇上就是天子，天子就是天在人間的代理人，因此，傳國玉璽上的幾個字是：受命於天，既壽永昌！

藉助“外法內儒”的治國理念，

如果，出現不一樣的聲音，比如南北朝的時候佛教傳入中國，佛教有干預統治的傾向，於是北朝時北魏太武帝北周周武帝兩次滅佛運動。佛教就不得不放棄對政治的參與，此後逐漸與道教和儒家思想相融合。所以，只要有不一樣的聲音，直接幹掉。

宗教思想，只能為政治服務，在中國宗教思想最昌盛的時期，離權力中心最近的一次，應該就是武則天登基，於道法上說不通，於是拉攏佛教，才讓佛教在中國立穩腳跟，此後，宗教基本就遠離權力中樞了。

之所以，宗教在中國無法形成凌駕於王權的深層次的原因，在於，中國是封建大一統的國家，加上有道教精神上的寄託，儒家積極入世，倡導修身治國平天下的理念，很好的解決了統治的問題。

為什麼宗教能夠在西方凌駕於王權！

但是西方就不一樣了，歐洲國家割據眾多，民眾愚昧，宗教是最好的統治方式，由於政權太多，種族複雜，因此聲音就不一樣，在回答人類必須面對的三個問題時，由於各自不同的回答，導致西方出現了很多的宗教，如基督教，猶太教，伊斯蘭教。而這些宗教思想又不像中國的道教思想講究出世，相反，是積極干預國家權力，從而達到宗教的強大，為了宗教信仰，甚至發生了十字軍東征這樣宗教戰爭。

一部西方史，一部宗教史。

史論縱橫

首先，最重要的一點，那就是相對於世界其他國家，中國古代的世俗王權過於強大。

中國是世界上最早誕生封建制度的國家，也是最典型的大一統國家。中國的世俗君權擁有十分強大的根基，是非常難以撼動的。而其他地區與國家就很難有這樣的條件，比如歐洲的政治版圖就非常支離破碎。與在思想領域大一統的基督教相比，歐洲零零碎碎的世俗王權實在不值一哂，尤其是在羅馬帝國滅亡後，根本沒有辦法與教皇相抗衡。

第二，中國古代始終奉行“宗教服從於政治”的原則。

除了中國本土誕生的道教，其他宗教傳入中國後，都是統治者按照統治需要而進行推廣的，比如佛教。佛教從東漢時代傳入中土以後，影響力越來越大，但始終都無法逃離統治者的控制。需要佛教的時候，統治階級就會大力倡導佛教，比如“南朝四百八十寺”、比如武則天大崇佛教等；然而當統治者認為佛教坐大妨礙到了天下安定，就會採取措施——比如扶持道教，更甚者直接“滅佛”，比如中國歷史上著名的“三武滅佛”。

與歐洲教皇教廷決定世俗王權相比，中原王朝覺不允許任何宗教做出這種行為。

第三，中國始終有自己的文化思想與祖先信仰。

中東宗教混亂，而被伊斯蘭教統一；基督教藉助羅馬帝國的強權而統治了西方的思想領域；然而中國古代，百家爭鳴宗教尚處於原始狀態的時候，思想被“儒家思想”統一。雖然儒家思想並非宗教，但是它的出現，的確對中華抵禦外來宗教入侵，發揮了巨大作用，任何外來宗教都不能夠違背中國的傳統思想，也不能夠破壞中國人固有的祖先崇拜。

不過這也與中國宗教的特性有關，基督教以上帝的名義強行干涉世俗政治，而伊斯蘭教更加露骨地以“真主的使者”名義統治人間，但是佛教主張普度眾生，教義本身就一種與世無爭的感覺；而道教作為中國本土宗教，與佛教也非常相似，對世俗沒有興趣。

澹奕

對中國古代影響最深的宗教即是佛教，至今仍然是影響我國最深的宗教。

都知道西方古代有教皇，權利等於國王甚至大於國王，連國王的冊封都必須有教皇批准，那為什麼中國古代沒有出現這樣的情況呢？這就多虧了中國古代有幾次由皇帝發動的滅佛運動。

這就要講為什麼要滅佛了。也許有人會講佛家弟子與世無爭，為什麼要滅佛，可古代皇帝不這麼認為。

佛教自晉朝開始飛速發展，南北朝達到登盛，唐朝又達到第二次登盛。由於戰亂，僧人大量膨脹，寺廟裡有他們自己的法律，僧人犯法政府無法插手，寺院還有武裝力量，經濟實力也雄厚，天下良田大量劃到寺院內，導致很多普通百姓無田可耕，並且僧人不用交稅，不服兵役，也不出勞役，社會上出現很多罪犯逃入寺廟中放下屠刀削髮為僧，還出現很多假和尚，打著出家人的名義，吃喝嫖賭無惡不作，政府也無可奈何，實際上寺廟成了國中之國，用總部有分部，社會上還有俗家弟子。很多皇帝也信奉佛教，政府官員就更多了，甚至還有出家的皇帝。加之佛教又是外來宗教，總部在“西天”。在南北朝時期，當時僧尼佔全國人口的七之一，有的高僧通過社會關係甚至能左右國家朝政。如果一直髮展下去，後果可想而知。

正是因為如此，南北朝出現兩次大規模滅佛，唐朝又滅一次，五代十國又滅一次，一共這四次，俗稱“三武一宗”，自此佛教在中國已經威脅不了統治者了。

其他還有道教，道教因為是本土宗教，也不存在首領，都是要修仙的，和普通百姓生活相悖，不如佛教來的實際，教眾也不太多，並且道家門牌也雜，有的還小武裝割據，也不低調，被消滅也就沒有了。

這裡講的東西沒有對任何宗教不敬，如問答裡有信仰者，請手下留情。

曹老師xixi

嚴格說，我國古代歷來都是政治利用宗教，而非宗教影響政治，比如信佛，以南北朝最盛，然而皇供佛是有條件的，就是我供奉你，你得保佑我，不保佑，不供奉了。有意思吧，南北朝時就有一皇供佛，出去打仗前拜佛，然而很不幸仗打敗了，於是這皇帝回來後就大燒寺廟，佛象，並說我供奉你，你不保佑我勝仗，供你何用，燒了，不供了，不信了。我們古代都是人本位的，不是神本位的。

今天西方一些人常指責我們不民主，沒人權，都是瞎掰，我們是沒神權而有人權，神在我們這裡得聽人的話的，如果不聽，則不供奉，不拜祭。你看多有人權!

所以在我們這裡政治是不太受宗教影響滴!

先哲老子在《道德經》早就說過:天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。這話難理解點，得說個通俗的。就是:聖人設神道以化民，你看明白了嗎?神道在咱這兒是咱們的聖人自己設置的馭民工具，他得聽人的話ll

太行墨客

中國的宗教永遠是屈服於政治勢力的。統治階級出於目的可以大興佛法。看佛教不順眼也可以三武滅佛。

中國一直都是政治勢力決定一切，沒有出現基督教的教皇。伊斯蘭教的蘇丹。沒出現十字軍東征，和政教合一的奧斯曼帝國。

旅行青年說

我國古代政治受宗教影響較小，但受儒家思想非常非常的重。和西方的宗教思想類似，儒家思想的影響對中國也是非常深遠的，從董仲舒焚書坑儒以後，儒家思想一直深遠到現在。

也正是因為儒家思想長期居於主導地位，宗教思想很難對其發生顛覆性的挑戰，雖然道教和佛教也動搖過，但通過不斷的改造，依然也無法影響其正統地位。

所以我想，如果要回答這個問題，應該回到先秦甚至還早，要去探尋中華文化思想的核心。我們與西方信仰神不同，我們真正信仰的是我們的祖先，我們也是唯一相信人能成神的民族，我們認同的不是政權，而是認同我們的中華文化，無論如何朝代更替，她都叫中國，不會因時代而更替。

這或許就是為何佛教道教這些在中國存在了幾千年的宗教，也依然無法影響中華民族共同的信仰——我們驕傲的中華文化！這是無論哪一種宗教也無法動搖的！

浪雙丨無雙

中國長期處於大一統，王權沒有必要向神權求些什麼，自然不必受宗教影響。歐洲長期處於分裂，國與國之間處於戰爭，有時候就需要教皇去調解一下，比如西班牙和葡萄牙對殖民地進行分地盤，就需要教皇做公證人。

1.因為儒家提供了一整套生活倫理道德行為規範，其他宗教很難與他搶地盤，也就很難影響到大量的民眾，自然很難影響到政治。

2.歷朝歷代政權都對宗教進行管控，對涉及到他們利益的宗教進行打壓。如白蓮教、明教……

3.其實宗教在王朝末期都有影響到政治，新的王朝建立之後，又會被打壓。如朱元璋他就是明教教徒，但他當了皇帝之後，為了鞏固統治，打壓明教。

安靜的池塘

自漢武帝始，罷黜百家，獨尊儒術。我國古代政治和儒緊緊相連。 孔夫子於鬼神存而不論。子曰:素隱行怪，吾弗為之矣。 儒家敬“天地君親師”。 中國古代政治是精英政治。 中庸:君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。 君子們都是察乎天地的牛人。 宗教是君子們治國的工具之一。 導之在我。 中國人拜祖宗。 可祖宗的血脈傳承在“我”。

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