6日，閻崇年《森林帝國》新書發佈會在山西省沁源縣舉行。這位因在央視《百家講壇》主講清朝十二帝而廣為人知的歷史學家，此次提出了森林文化的概念，首次論述中華文明具有農耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化等五種文化形態。這部從起意到成書歷經20年的著作，選擇在沁源發佈，是閻崇年與山西森林的一次“相約”。
首次提出森林文化
《森林帝國》是4月出的還帶著墨香的新書，由生活·讀書·新知三聯書店出版。這本書是一部原創性史學著作，首次論述中華文明具有農耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化等五種文化形態。其中，森林文化孕育肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真直到滿洲，文脈之承續，三千年不絕。以森林文化為紐帶，統合農耕、草原、高原、海洋多元文化，形成多元一統的中華文明帝國。
探討東北地區的歷史，是《森林帝國》的一大特點。在《森林帝國》裡，閻崇年首次提出東北地區的文化類型是森林文化。很多專家認為，中國的歷史主要是農業區和牧區之間相互交融、相互矛盾的歷史。閻崇年發現，東北大部分地區是森林，大興安嶺以東一直到山海關應被稱為“森林文化”。中華民族有中原農耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化和沿海的島嶼海洋文化，這五種文化組成了中華民族5000年經濟文化類型。
接受採訪時，閻崇年表示，學者的使命就是創新。北宋著名理學家張載的四句名言，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”第三句“為往聖繼絕學”，學者就得有這個使命，“傳統文化的學問要繼承。”
回答“赫圖阿拉之問”
“我是研究明清這一段歷史的，其史料窮畢生精力也看不完，但要把基本材料看了，才可以選擇問題，解決問題。”森林文化就是閻崇年選中的問題。
赫圖阿拉是今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮赫圖阿拉村，努爾哈赤當年以赫圖阿拉為基地，統一女真各部，創建滿文和八旗，奠定了清朝的基業。然而一個只有幾十萬人口的民族，怎麼會打敗約有一億人口、一百多萬軍隊的明朝？且統治長達268年，這究竟是什麼原因？這個問題史學界稱為“赫圖阿拉之問”。20年前，閻崇年提出這個問題，看書的時候，他見到有關材料就摘錄下來，累積不斷產生思考，5年前開始動手寫，又不斷推翻，反反覆覆，停停寫寫，集中創作了一年多，終於成書。閻崇年對“赫圖阿拉之問”有了自己的解答：從森林文化走出來的滿洲統治集團，逐漸統合農耕文化、草原文化、高原文化以及海洋文化，使得各種文化類型既能合而不同、自身得到發展，又能夠互通有無、促進多元文化共同發展，最終匯聚成為中華文明，各文化類型的族群最終凝聚為中華民族的多元一統。
閻崇年把中華文明的特點概括為：原生性，悠久性，連續性，多樣性，統合性，國際性和日新性，“五種文化形態合而不同，中華文明不是停滯僵化的，而是每天都在發展進步。”
森林文化、森林帝國、中華文化五種形態概念的提出，有助於澄清兩個認識誤區：第一，認為中華文明帝國只有一種文化形態；第二，認為文化統合就是文化征服或文化同化。中華文明之博大，在於其文化多元；中華文明之綿延，在於其文化統合。
鍾情於晉山晉水
閻崇年和山西有過幾面之緣。此次，他把新書發佈會放在沁源，緣於北京的一次相見。4月28日，沁源在京舉辦非物質文化遺產推介會，帶著前一天剛剛拿到手的《森林帝國》樣書的閻崇年在場。沁源方面一看，這本書的森林文化概念與沁源太契合了，沁源森林面積220萬畝，天然牧坡113萬畝，森林覆蓋率56．7％，全省第一，其森林之文化與閻崇年《森林帝國》中論述的核心文化高度統一。
閻崇年說，出了幾十本書，發佈會在故宮、北京都舉辦過，在一個縣裡辦還是第一次，“這裡天好，藍天白雲；地好，原生態綠色無汙染；山好水好，水綠山青；空氣好，文物好。”
山西的好，閻崇年感觸頗深。1981年，中國地方誌學術研討會在太原開，那是閻崇年第一次來山西，住在晉祠賓館，“在晉祠看碑、看雕像，印象太好了。”第二次遊山西，是隨北京市文物局長，“沾了人家的光，看到了好多文物，山西地上文物全國第一，名不虛傳。”去平順的那次，閻崇年記憶深刻，“申紀蘭陪著，去到了她的家。她至始至終保持著農民的本色不變，這種典型很難得，她身上樸素的勞動人民本質讓我念念不忘。”
今年84歲的閻崇年，是北京社會科學院研究員，出版《閻崇年集》（25卷），專著《努爾哈赤傳》、《清朝開國史》、《康熙帝大傳》、《古都北京》（中、英、法、德文版）、《森林帝國》等，論文集《燕步集》《燕史集》《袁崇煥研究論集》《滿學論集》《清史論集》《閻崇年自選集》，在中央電視臺主講並出版《正說清朝十二帝》《明亡清興六十年》《康熙大帝》《大故宮》《御窯千年》，在國內外產生廣泛而強烈的社會影響。（記者 陳辛華）
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