地球往事001
問題：醜書為什麼能進中國書協？
這個問題其實不好回答，因為醜書現在沒有一個準確的定義，大家自認為是醜書的就是醜書了，有些人把曾翔的書法定義為醜書，而另一部分人認為田英章是醜書，歷史上也沒有醜書這個詞，這個定義不確定下來，就很難很難討論這個問題。
我對於醜書的理解是“過度”，過度的誇張和變形、過度的注重用筆而忽略了結構、過度的注重形式感和視覺衝擊力使書法作品失去了韻味，過度的個人行為表現失去了書法的本質，過度的用墨造成章法雜亂無章。書法有法，這個法就是法度，過度了，就不會那麼優美和優雅了，就會“醜”了。
這些醜書的引領者，他們之前也寫的非常的傳統，也是從楷書開始練起的，基本功也很紮實，就是靠這個加入了書協，加入書協後，他們不再滿足於在一定的傳統的法度下去探索，而是轉向了西方藝術理論，進行過度的誇張和表現，遭到觀賞者的反對，顯然這條路是走不通的。
很多明智的書法家已經從這條路上回來了，因為他們的地位的原因，很多不明真相的群眾，還在追隨。不明真相的隨大流確實是一種悲哀。
這個給我們的教訓是，學習書法一定要好好研讀書法史，我們的彎路歷史上都有人走過，他們失敗了、回頭了，你自己不知道，還以為這是自己的發明創造，太幼稚了。
好好臨帖吧。
你覺得呢？
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不二齋
這個道理很簡單，想憑醜書跨進書協的門檻，首先要得到書協權威人士的認可。說實話，自從蘇士澍擔任書協主席後，儘管其書法水準受到廣泛吐槽，但是他堅持以傳統書風為主的觀點是相當明確的。所以，現在想憑醜書進入書協，已經失去了最好的時機。
曾幾何時，書壇颳起一股流行書風，也就是後來的醜書，時間不過幾十年，影響卻極大。看看這些網友們眼中的醜書名家，王鏞、沃興華、胡抗美、王冬齡等人，無不是當代書壇的中堅力量，也都在書協和各大院校擔任著重要職務。儘管以“吼書”名世的曾翔負氣退出了書協，仍不影響醜書在書協的重要地位。既然如此，這些醜書名家的弟子們，或是受其書風和審美觀念影響的書法愛好者，通過展覽和比賽途徑進入書協也是順理成章的事情。
前段時間聽聞書協主席明確對醜書說“不”，並聲稱要先打下幾隻老虎和蒼蠅來，不過至今也不見什麼動靜。說實話，同為醜書名家，其實大家的情況也不盡相同。王鏞算是非常有影響力的實力書家，同時引領著中央美院的書法教學，儘管頂著“醜書盟主”的頭銜，對其作品的評價還是褒貶不一，很有爭議；另外一個擅寫“亂書”的王冬齡，雖然經常出國忽悠外國人挺成功，在國內卻幾乎是一邊倒的嘲諷聲。很多人不知道，王冬齡還擔任著中國美院的書法博導，其藝術思維影響著一大批書法專業的學生。
我想說的是，醜書的出現有其特定的歷史背景，醜書名家們也有著豐富的書法理論知識，並且致力於讓大眾接受他們的審美理念。對於有著創新精神的藝術家來說，這都是無可非議的。但是，書法藝術經過了幾千年的沉澱和積累，早已形成了非常完善的審美理念和評判標準。現在突然要扭轉大眾早已根深蒂固的審美習慣，完全拋棄傳統書風的藝術魅力，這也是不可取的。
更為重要的是，那些擔任著書法導師的醜書名家們，儘量不要把自己的審美思維強加給學生們。這樣對中國書法藝術的傳承和發展百害而無一利。
驚龍軒
不是醜書進入中書協！而是中書協很多會員書法主攻的方向你不知道，或者說你對書法瞭解太少，對寫字瞭解太多！
蔡邕，東漢文學家、書法家《九勢》中有關於“自然”的論述：夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
一種認為“自然”是指自然界，自然事物，是一種物象。認為書法的初始是模擬自然界的象形而來，如“日”“月”等；另一種觀點認為，蔡邕此處之“自然”實是“一”，書法的道！
我認為，不管是第一種觀點還是後一種觀點，都是中國書法的真正內涵陰陽文化！
而一般人對於書法的美觀是不能涵蓋自然的概念的！一般人的美觀指什麼？整齊劃一，方方正正，光亮馬黑，平均勻稱，等等！而書法的“自然”裡自然包含這些，但遠不止這些，還有參差不齊，凹凸不平，晦暗慘白，失衡紊亂，等等！
光懂得欣賞基礎的美，其實說到底也是一種狹隘，對書法的理解也屬一知半解！
書法藝術的真正內涵是中國傳統的陰陽文化！陰陽是需要對比、平衡的，所有一般人眼中的美觀有，美觀的反面也當有！如此理解，我們欣賞書法時就要懂得欣賞這兩種對立的美！也就不會一見到不符合美觀的書法就大叫“醜書”！
陳天哲
進入省級書協要在省書協舉辦的展覽中獲獎至少兩次，才可以申請加入。進入中國書協，需在中國書法家協會舉辦的展覽中獲獎至少四次，才有資格申請加入。獲獎成為加入書協的硬性指標。
“醜書”這兩年比較火，說到底，醜書是書法家在特定的書法審美認知下催生的怪胎，是當代書法界整體浮躁，書法家目光短淺，不負責任，沒有節操，對傳統文化肆意糟蹋的結果。
一些書法家為了順利加入書協，獲得名利，就開始挖空心思謀劃著用什麼方法來獲獎。面對傳統，那是高山般的存在，書法家想從傳統中突破，進而獲獎，難於上青天。
因此，就反其道而行。而寫“醜書”不需要多麼深厚的傳統功底，只要膽子正，臉皮厚，不怕別人說三道四，這些人就敢借助書法的名義，如小丑一樣瘋狂表演。他們寫出的字，往往視覺衝擊力很強，形式新穎，特點獨特，並且在書寫中，加入行為藝術，以吸引大家眼球為主要目的。
當代醜書名家多不勝數，全國範圍內，以王鏞，王冬齡，曾翔等人為代表，我們陝西也有薛養賢，麻天闊等人，也可以看作是醜書代表人物。
醜書書法家能進入中國書協，跟中國書協前些年偏重於醜書，大力宣傳醜書，把醜書推舉到一個不切實際的高度有關。前些年，在全國性的書法大展，如“蘭亭獎”、“全國書法篆刻展”等展覽中，獲獎者有一半以上為醜書作者。
展覽中，一幅醜書掛在傳統書法中，相當顯眼，無論是醜書的視覺衝擊力，還是形式感，都要比傳統書法強烈許多。這就像一個穿著奇裝異服，或比基尼的人，站在一堆正常穿著的人群中，眼球立馬會被吸引過去。
大部分醜書作者聲名顯赫，是書協或高校的書法教授，門下有許多學生，老師教什麼、寫什麼，學生也跟著做，因此，在連鎖反應下，醜書之風相當興盛。許多書法家經不住獲獎的誘惑，也開始向醜書靠近。
但近兩年，醜書風氣有所減弱，主要原因是人們對醜書審美疲勞，新鮮感不在，見怪不怪了。
隨著大眾書法審美水平的進一步提高，真正明白書法的好壞和美醜後，醜書肯定會進一步弱化，最終被有良知，有擔當和追求的書法家所拋棄。
鴻鵠迎罡
醜書為何能進中書協？應該是大部分進醜書原創者是進中書協後才開始寫的醜書!
為什麼這樣去說，有幾個原因✔
一、的確，有一部分欺世盜名的偽書法家，沒有臨過帖，沒有基礎，甚至字都不識幾個，但是，懂得耍怪，懂得包裝，一襲對襟布衣，過胸濃密漂白的鬍子，再加上結構怪異的字體，能忽悠很多人。這種寫字的能入書協的是個例事件。
二，為什麼說醜書還能進書協？是因為，在進書協前，他寫的不是醜書，規規矩矩的楷書，或者合乎法度的草書，因為，加入各級書協是要有條件的，有門檻，要進去，就要適應規則，這點不含糊喲！為什麼漂漂亮亮的加入，最後去被詬以醜書？原因無外乎這些。加入之初只是有了一個身份，而擁有同樣身份的千千萬萬，怎麼能脫穎而出？就會選擇一些標新立異的舉動，美其名曰是創新，其實，就是為了博取眼球，類似於微博上的求關注。這類書家佔了很大比重。
3、上行下效，這些已經是書協會員的書家，因個性化書法而受關注，並且為自己帶來很多好處，有名有利，越是怪異越是受關注，然後就離譜的怪異，仔細閱讀一下很多醜書的書者簡歷，哪一個不是各級書協會員？城市書畫小編覺得，書法創新是個偽命題，幾千年流傳下來的書法大家，值得學習的地方太多了，有書法家形容，窮奇一生也難窺之三四，談何創新？也就是說，基礎的東西還是一知半解呢，就急欲自成一家，扯遠了喲！不是醜書可以加入中書協，是加入中書協後才開始寫的醜書✔
這是一位大家寫的字，儘管名氣非常大，但小編依然覺得這字極醜。
因為，進了書協的開始寫醜書，有了第一個書者開始被追捧，就有了第二個，然後，在利益的驅使下，就有了一大批，現在很多偽君子試的朋友關係，當面會違心的表揚對方，哪怕底下罵的狗血噴頭，因為，需要共同維護好遮在彼此身上的遮羞布，一旦拉開，都不好看✔
所以，我們經常會看到某某名家為某醜書作者站臺，寫評論文章，甚至不惜創造一些詞彙去評價這字為啥能醜？醜的為啥這麼有道理!還醜的有藝術性？就像一坨犬類的排洩物，用純金盤子裝起來，盤子周圍還配以名貴松露等。
城市書畫
個人不怎麼懂書法，但也知道書法要形神兼備，精神暫且不談，形體上這醜書連大街上用腳寫字的殘疾人都不如！同時小編也狂妄一句，鄙人不才，願當書法協會副會長！
大神小說
首先聲明一下，我下面要表達的觀點與吼書、性書等無關，那是行為藝術，不屬“醜書”範疇；與田英章的字也無關，那是美術字，也不屬“醜書”範疇。
醜書出現得很早，米芾曾批顏真卿為惡札之祖。什麼是醜書沒有定義，我想是那些違背傳統的書法。
大約是潘伯鷹先生講過，書法有二重性，一是實用性，一是藝術性。當今社會，書法的實用性在弱化，藝術性在強化。藝術性加強後，難免一些探索性的東西就出來了。
所以說，如王冬齡、沃興華、劉雲泉、石開等人就出現了，當然，這些人的傳統書法其實都是不錯的，但現在的寫法不為大多數人所接受。這很正常。
關於“醜書”，我們不妨多一點寬容，是與非，對與錯，交與時間去評判，讓我們的子孫也多一點事做。
淘汰了的，當然是不好的。留下去的，說不定真為書法的發展闖出了一條新路。
摸著石頭過河。過了河的是好漢，過不了河的自然會被河水沖走。
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千年蘭亭
題主這個問題，我們需要換幾個不同的角度和立場來觀察和看待。
一.醜書自古以來就有，不惟當今。我們看漢《大開通》，《廣武將軍碑》，魏《姚伯多兄弟造像》，隋《曹植廟碑》等等石刻，想必絕大多數對這種野逸粗獷風格的作品理解不深的朋友，或者從本性上不喜歡這路書風者，大多認為其醜不可言。但這些都是清末民國初成就了許多大家名家的基礎發矇名碑。
《開通褒斜道》
如於右任說，早歲習書，未有大進，自臨《廣武將軍碑》，書藝始有進境。據專家分析論證，《曹植廟碑》就是顏真卿楷書的始祖。
《廣武將軍碑》
元人楊維楨，明清倪元璐，張瑞圖，傅山，趙之謙，近現代沈曾植，康有為，吳昌碩，徐生翁，沙孟海，謝無量的書法，相信欣賞和喜歡的人不多。但上述這些書法家都是書法界公認的大家，而且人人風格特立，絕無相近類同之感，讓人一眼就能分辨出一幅書法作品出自何人之手。
沈曾植書法
徐生翁書法
二.而反觀當代的書法，風格趨同，雷同，跟風媚俗現象非常嚴重。許多有名有望的名家的作品，把落款糊上，和一幫在後跟風者的作品一模一樣，甚至不如。字寫的甜美，秀美，整齊規範，成了一個趨向。不是說甜美秀美不好，是風格趨於一致不好。
三.當前眾口一詞唾罵攻擊的幾位醜書家，大多都具有很深的專業學養，在專業圈影響大，聲譽高。同時也是眼界高，水平高的人物。這些人，古典書法水平絕不亞於當前響噹噹的寫美書者。
這些人的字你可以不喜歡，但不知道，不理解，不認同他們的理念，只有一種可能，就是對書法入道還不深。
這很好理解。如果寫絕大多數人都喜聞樂見的秀美書風，他們早就拔得頭籌了。比如沃興華八十年代的顏體行書，至今都沒見幾個寫那麼好的。據他《顏真卿書法意臨》說，他本人三十年來臨習不輟。這個看下他的臨作就知道有多厲害了。
重要的一點，寫漂亮的字名利雙收。寫醜書最少要影響錢包。他們都不是笨人，怎麼會不知道這一點呢。還是一句老話：“非不能也，是不為也”。他們是另有追求罷了。
所謂的醜書隊伍中，有那麼三兩個人，確實不敢恭維。比如吼書大師，射墨大師，還有一個拿上毛筆瞎畫的盲抹大師。翻開他們的底子，發現下面是空的。但你如果能看到他們的另一面，你也會服他。經營權力圈子搞上位，出洋相，蹭熱點，也是本事不是。
四.他們都很早就加入了中國書協，二十年前還參與書協的活動。現在幾乎都不參與任何活動了，都在專心的搞自己的事業。
不用擔心著急，不必疾心疾首，醜書家們引領不了書風。反倒是甜，熟，俗在引領當代書風。這一點絕對是有目共睹。
而後一種書風，被近當代，幾乎被近兩個世紀的書法大家們集體否決。比如沈曾植，康有為，吳昌碩，沙孟海，王遽常，徐生翁等等。我總覺得，這些近世大家們的選擇具有深邃的歷史眼光，他們的探索和貢獻至今仍有現實意義。
他們也醜。且叫古醜吧，期望今醜中，也能出幾位大師。
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快樂書法營
我認為醜書要分清楚是真的醜，還是表面醜而內在美？真的醜書是那些江湖搞怪，沒有一點書法傳統，任意胡弄百姓，裝神弄鬼的所謂書法。是真正的不齒於人的醜書。
而表面醜內在美的書法完全不一樣。現在網上好多人在噴的以王鏞為首的所謂醜書家，我認為與真正的醜書是天壤之別，反而是陽春白雪，絕不應該歸於醜書之列。
歷史從來都是由具有創新精神的人來書寫的。我反倒認為以王鏞為代表的一部分具有創新精神的書法家，他們的作品是在傳統的基礎上，進行艱苦探索和不懈努力而形成的一種新的書法風氣，是在傳統的基礎上進行創新，是適應我們時代的產物。
創新的東西從來就不會被當時的大行認可，不會被廣泛流行，需要在歷史的長河中不斷的證的檢驗，從而逐步得到認可。牛頓三定律在發現之前是不為世人認可的，愛因斯坦的相對論在發現之前也是不為世人認可的，哥白尼更慘，創立地心說以後因教會不滿被燒死了。
老子說過：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。你看從古到今，往往被大眾嘲笑的東西才是真的好東西。當然，也許這些所謂的醜書探索會失敗，會是曇花一現，在歷史的長河中留不下什麼痕跡？但我們應當對其探索創新努力加以呵護和鼓勵，而不是一味的斥責負評甚至謾罵。
現在我們在網上看到的往往是一邊倒狀況，說王鏞怎麼怎麼差，沃興華怎麼怎麼醜！捫心自問，你真的深入地去了解過他們嗎？你認真地看到過他們早期臨帖的功夫有多深，隨意寫出來的鋼筆字有多漂亮嗎？你靜下心來認真地研究了他們的書法作品細節嗎？我想社會對於他們的書法作品應當來取包容的態度。因為只有與時俱進，不斷創新，才會使中國書法的水平不斷的發展和提高。
高培書畫琴
醜書為何能夠進入中國書協？因為那個年頭中國書協裡有人推崇唄！如果沒人喜歡，沒人倡導，沒人推崇，善寫醜書的人能進入中書協嗎！
什麼是醜書？沒定義啊！
大家說醜，可掌握著話語權的人倒不認為是醜，而且認為那是藝術，那是書法創新，那是美！
大眾說“醜”，有什麼用呢。
大眾說醜，沒用的！
多年前，我曾與中國書協的一位權威人士交流過一次，當問其“醜書”為什麼能堂而皇之登上展廳，且有日趨氾濫之勢時，他說，醜則美，任何形式書法作品都應予包容，對醜書也是一樣的，應該包容它。
（上圖為王墉隸書作品）
包容，本是褒義詞啊！
既然人家權威人士都有這種看法，大眾又能說什麼呢。
善醜書的那幾個人，最近似乎消停了不少。為什麼他們會消停呢？因為大眾的反對聲，聲討聲起了一定的作用，更重要的是蘇士澍同志對醜書不支持。蘇士澍同志倡導的是：讓書法迴歸傳統！把高雅的書法作品展示給大眾。
這樣很好啊！這叫正本清源。
關於對醜書的包容，我的觀點是：在七分傳統的基礎之上，加上三分自己的東西，這樣的作品，再醜，它能醜到哪去呢？如果只有二三分傳統的元素，其他七八分都是自己的東西，寫出的作品不醜才怪呢！所以說，所謂的包容，應該是包容七分傳統三分自己的書法作品，而不是包容二三分傳統七八分自己東西的醜書。
（上圖為劉洪彪草書作品）
有人說田楷也是醜書。
田楷真的是醜書嗎？我認為田楷不是醜書。
那麼，為什麼沒人說盧中南的楷書是醜書呢？盧中南也是工歐楷的啊！這個值得深思 ……
（上圖為盧中南的楷書《筆陣圖》局部）
關於題主在描述中說到的，何時不再有醜書，還書法界一方淨土，我可以肯定的告訴題主，醜書永遠不會絕跡。至於還書法界一方淨土，倒是可以達到的。比如：各類書展拒“醜”進入；各媒體不宣傳、不批判醜書；大街上不得出現醜書，讓醜書沒有生存的土壤，不就可以了嘛！這個，看似簡單，真正落實起來是難之又難的啊！
本回答的主題是“醜書為何能夠進入中國書協？” 我的回答是不是跑題了？仔細看看，也不算跑題吧。
說實話，當下時髦的、有傳統根底的“展覽體字”，我還是喜歡看，喜歡品的。
