別酒流年

永樂十八年（1420年），山東唐賽兒起義，雖然是那些年農民起義中比較大規模的一次，堅持了一個多月，殺了大量的兵官，大大的打擊了統治階級，但最終還是敗給了牛哄哄的朱棣。

關於唐賽兒的結局，有好多個版本。我比較喜歡這個版本的，《明史記事本末》記載，唐賽兒後被捕獲，“將伏法，怡然不懼，裸而縛之，臨刑刃不能入，不得已，復下獄。三木被體，鐵鈕系足，俄皆自脫，竟通去，不知所終”，這種神蹟的說法，體現了民眾對這位女英雄的敬仰和擁護。

雖然明代官方對唐賽兒的記錄甚少，但到了明代，出現了不少為唐賽兒為原型的小說。起初他們還是延續了明代的意識，對唐賽兒進行醜化。但慢慢的時代發展了，人們又重新賦予了她更美好的形象，說她是位女英雄。比如《女仙外史》，在小說中，唐賽兒是嫦娥下凡，朱棣是天狼星，下飯倒行逆施，起兵叛亂，唐賽兒化身勤王、討伐逆反。她的移居得到多方支持，最後朱棣猝死，唐賽兒重返月宮。

今天，她的故鄉舊址蒲湖主島上建有“唐塞兒紀念祠”，附近的濱州黃河大橋北端，建有她的戎裝塑像。

可見唐賽兒的影響力還是非常大的。真實的唐賽兒的組織能力、領導作戰能力都很強，而且深得民眾擁護。她是一位有勇有謀、敢於追求自由與平等，不甘於被壓迫的女性反抗者。

起義背景

雖然永樂時代，整體經濟發展不錯，朱棣辦了很多大事，遷都北京，建紫禁城，修會通河。然而對於底層人民，生活是不好過的。

民眾辛苦，自然也會發出聲音，洪武、永樂（不包括建文）時期，農民起義就多大103次，雖然都引規模小，力量薄弱，都被封建統治階級鎮壓了，但這種英勇的鬥爭一直人民的心裡。

不僅僅是農民起義，統治階級的內戰（靖難）又打了四年。

真的是民不聊生，然而，永樂四年（1406年），朱棣開始修北京宮殿，修運河，打蒙古。動用了大量的人力、物力、財力。其中僅永樂九年（1411年），就徵“發山東丁夫十六萬五千”。可見當時勞動人民有多痛苦。本來就家底薄，還得被拉走當壯丁。

更慘的是1419年春天，濟南、青州等地區，發生水災，第二年，又發生嚴重的饑荒。廣大農民，只能“剝樹皮，掘草根為食，賣妻賣子，以求苟活“。

統治階級自然是不顧勞動人民的死活的，繼續逼著人民繳納稅糧。這真的不的不讓人要起義的。

失敗的原因

雖然唐賽兒這次的起義，規模比其他的要大，但失敗也是必然的，失敗的原因也是多方面的

一是，此前就發生過農民大起義，推動了社會的一些進步。這些已經改良過的地方的人民是沒有那麼大的起義之心的。

二是，當時統治階級的軍事力量，組織機構都還是蠻健全的，力量強大。

三是，這次起義，是依託於白蓮教，其本身就有很多弱點，難以成大事。

起義的意義

雖然唐賽兒失敗了，但起義軍的反抗精神，讓統治階級，不能不對勞動人民讓步一下。後來朱棣為了緩和階級矛盾，在唐賽兒起義的青州、萊州進行了賑濟措施。第二年春天，朱棣，昭告“凡有不便於民及諸不急之務者，悉皆停止”。不的不說，唐賽兒想要的利益，得到了部分的實現。

當然朱棣這麼做，不僅僅是為了平民憤，更是為了維護大局。他要遷都北京，今天我們看到的故宮、天壇、太廟（勞動人民文化宮）等規模宏大的建築，就是自那時開始陸續建造的。

這些為我們留下了一筆珍貴的文化遺產。但在當時，他們只是為了自己的穩固和奢靡，一切都是要勞動人民付出巨大的代價的。

而朱棣本人也並沒有享受多久，永樂22年（1424年），朱棣第五次北征蒙古，崩於回師途中的榆木川，享年64歲，葬於長陵。

此後這股農民起義的勢頭涓涓不絕，頓成江河之勢。直到明末天啟二年，徐鴻儒、於弘志所領導的農民起義，更揭開明末農民大起義的序幕。

明代是中國封建社會婦女地位直下的時代，明代女性遭受著比以往更甚的壓迫。必須三從四德、安於婦道，必須遵行一系列的封建禮教。

唐賽的起義，還體現了明初女性爭取自由與權益的鬥爭精神與女性思想解放與反抗意識的覺醒。

易生說

明成祖朱棣時期的起義軍女首領唐賽兒，起義失敗後，結局有多慘？在民間傳說中，唐賽兒的結局非常慘。

據說，唐賽兒被俘後，先是被扒光了衣服，騎著古代的專用刑具木驢，遊街示眾。之後，唐賽兒全身赤裸的騎著木驢被送往了刑場。在刑場上，唐賽兒遭受了歷史上最殘酷的刑法凌遲。行刑一直持續了三天，唐賽兒被凌遲了兩三千刀，才斷氣。

不過呢，這些都是後世的傳說而已，實際上並非如此。

唐賽兒是山東蒲臺人，即現代的山東濱州浦城人。她主要生活在明成祖朱棣時期，十幾歲時就嫁給了林三為妻。

朱棣發動靖難之役，山東成了主戰場。戰爭致使當地百姓流離失所，生活艱難。朱棣登基後，又開始在北京修建皇宮；同時，為了方便將南方的糧食運往京城，又開始疏通大運河。大型工程，自然需要大量徵調民夫，山東及周邊的壯勞力就被大量徵用。這讓原本就生活困難的山東百姓，連基本的農耕生產都無法保證了。再加上當時連年的水、旱災害，瘟疫流行，山東及周邊地區的百姓到了只能吃樹皮、草根為生的地步，甚至有些地方還出現了賣兒賣女，易子而食的現象。

據說唐賽兒的丈夫林三因衝進官府討糧，被打死了。唐賽兒為了報仇，就編造了偶得“石函中寶書神劍”的故事。並且說她在研習後，修煉成了可以“役鬼神，剪紙作人馬相戰鬥”的法術。同時，唐賽兒還以“白蓮教”為名，自稱“佛母”，往來於附近多個州縣，聚集了數千民眾，跟隨她起義。

永樂十八年初，就是北京紫禁城正式建成，朱棣準備遷都的那年，唐賽兒佔據了卸石棚寨，並斬殺了前來鎮壓的青州指揮使高鳳。霎時間，唐賽兒聲威大振，周圍州縣的數十支隊伍紛紛起義響應。農民軍很快佔領了數座州縣城，他們“毀官府，燒倉庫”，積極打擊守衛的各處明軍。

朱棣聽聞消息之後，立刻任命安遠候柳升和都指揮劉忠為正副總兵，率軍平叛。官軍很快包圍了賽兒寨。唐賽兒很聰明，使用詐降，夜襲了毫無防備的官軍。明軍副統帥劉忠戰死，唐賽兒趁機突圍逃遁。柳升到了天亮才得知了消息，已經來不及追趕唐賽兒了，只能部署明軍抓捕了一些未來的及逃跑的男女教眾百餘人。

其實，從此之後，一直到山東都指揮僉事衛青（跟征討匈奴的西漢大將軍衛青同名）徹底將唐賽兒起義的各路軍隊，全部擊潰消滅為止，明軍都沒有抓到唐賽兒，即“賽兒卒不獲”。

朱棣當時非常想抓到唐賽兒。因為唐賽兒傳播白蓮教，而且自稱“佛母”，有人就跟朱棣說，唐賽兒可能假扮尼姑，藏了起來。朱棣就下令，“盡逮山東、北京尼及天下出家婦女，先後幾萬人。”不過，最終還是沒能發現唐賽兒。

朱棣作為一代明君，也從這次起義中吸取了教訓，開始減少勞役，即“民力為矜宥，人情始安”，這才逐漸迎來了永樂盛世。

正是因為唐賽兒失蹤，成了未解之謎，所以，後世的小說筆記中才有了關於唐賽兒結局的各類傳說版本。

比如，有一個版本就說，明軍以教眾的性命威脅，迫使唐賽兒投降。士卒抓到了唐賽兒之後，畏懼她的法術，就用鐵鏈將唐賽兒鎖了起來。後來，士卒見唐賽兒長的漂亮，淫性大發，“奸達三日”，致死。而那些行兇的士卒為了逃避追責，乾脆將唐賽兒的屍體拋入荒澗，說從來沒有抓到過唐賽兒。

這個版本的故事，有一定的可信度，反正下層軍官都知道唐賽兒死了，怕被問責，就欺騙了朱棣，也是死無對證了。不過，長達“三日”，還是有點不可信。三天都不發公文匯報請功，這幫士兵真的是腦袋生火了。

另外一個版本的傳說，說是抓到了唐賽兒，“裸而縛之，詣市臨刑，刃不能入。”赤裸裸的捆著唐賽兒，遊街押赴刑場，但是兵刃卻砍不動。無奈之下，只能將唐賽兒“復下獄，三木被體，鐵鈕系足，俄皆自解脫，竟遁去，不知所終”。所謂的“三木”，是夾住脖子、手和腳的三種木質刑具，分別叫“桎、梏、拲”，並非是“木驢”。最後，唐賽兒不知道怎麼的解脫了束縛，消失的無影無蹤了。這明顯神怪了點，而且唐賽兒也從來都沒有被正式抓捕到，根本不可信。

不過呢，也就是從這個故事中的“裸而縛之”和“三木”，演繹成了騎木驢遊街，然後被凌遲的橋段。唐賽兒的這個結局明顯也是假的。如果唐賽兒真的是這個結局，朱棣連數萬尼姑都抓了，而且還被史料記載下來了，更不要說凌遲唐賽兒。那豈不是更要大書特書，用來震懾那些想學唐賽兒造反的人。

因此，根據各種史料來推測，唐賽兒的結局可能並沒有那麼慘。最大的可能，唐賽兒應該是死於亂軍之中了。因為遺體無法辨識，才造成了失蹤的謎團。

奕天讀歷史

唐賽兒是明朝初年朱棣在位時發動起義的白蓮教著名女首領，山東蒲臺縣人（今山東濱州市蒲城鄉），林三之妻。

江湖風聞自稱為白蓮聖母的唐賽兒因為朱棣為了抓到她，大開殺戒。抓捕並殺害了兩萬多名尼姑、女道士。唐賽兒為了避免更多無辜的人被牽連遭遇屠戮，主動向官軍自首，最後被處以裸身騎木驢遊街示眾加以羞辱，再送到刑場凌遲處死，一共剮了兩千多刀。

這只是傳說，實際情況是另外一回事。據說唐賽兒的丈夫林三死後，唐賽兒偶得一石匣，內有寶劍兵書。唐賽兒通過深入研習，通曉了法術兵法。遂以傳白蓮教為名，集合民眾數千。於永樂十八年二月(1420年)在益都卸石棚寨（今青州市境內）起事。

雖然說的神乎其神，但是我個人以為，這都是古人要搞事前裝神弄鬼、蠱惑民心的套路。就如同陳勝吳廣這樣的鄉野莽夫，要鬧起義也還在魚肚子裡塞了寫著字的布條唬人一樣的道理。

唐賽兒起事後全殲了前來圍攻的明朝軍隊，殺了青州都指揮使高風，各地民眾大受鼓舞，紛紛響應。朱棣一怒之下，派出精兵強將，由安遠候總兵柳升與都指揮劉忠統領，進行討伐和鎮壓。

明軍仗著人多勢眾，包圍了唐賽兒山寨。唐賽兒跟他們玩了一個詐降，隨後乘機夜襲官軍軍營。明軍大亂，劉忠戰死，唐賽兒帶著部下突圍而出。隨後攻下莒州、即墨等地，包圍了安邱。

雖然看上去確實足智多謀，但是畢竟勢單力薄，最後唐賽兒部被山東都指揮僉事衛青擊潰後消滅（看起來歷史上叫衛青的人都比較厲害）。不過唐賽兒本人安然逃走，不知所蹤。

所以，實際情況是唐賽兒一直沒有下落，銷聲匿跡，或許死於亂軍，或許從此隱遁，但是肯定沒有騎木驢千刀萬剮，因為如果真是如此，歷史上就會留下痕跡。目前已知的記載是不知所蹤、下落不明。

謝金澎

唐賽兒是明朝時期的一名傳奇女子，她在永樂帝朱棣年間發動反明鬥爭，結果遭到了超乎常人想象的孽待和折磨，也是讓人訝異。

唐賽兒的抉擇和結局，悅史君認為，離不開明朝大環境的影響。

建文帝初年，唐賽兒出生在山東，童年時期經歷了燕王朱棣的靖難之役，山東飽受戰亂之苦，再加上災荒，唐賽兒過得非常苦。

朱棣取得皇位後，為了穩固統治，加緊遷都、修運河、北伐南征等，百姓的賦稅徭役加重，更引發了唐賽兒的不滿。

後來，唐賽兒的父親被抓去服役，唐賽兒和丈夫林三去官府求情，結果林三被殺，父親悲痛去世，母親臥病身亡。

唐賽兒在家破人亡的慘景中，對明朝的恨更深了，在自我神話後，身邊聚集了一批人，就勢起兵反明。

唐賽兒率部與前來鎮壓的明軍作戰，取得幾次勝利，勢力不斷壯大，還激發了其他反明武裝。

朱棣大怒，調遣精兵良將繼續鎮壓，兩個多月後，唐賽兒的隊伍被打散。

之後，唐賽兒在史書中的記載是“不知所終”，也就是抓不到。

朱棣為此抓獲了很多尼姑、道姑，折磨了不少女人，但沒有找到唐賽兒。

明朝人寫的筆記中，曾記載唐賽兒被生擒，受到裸身酷刑，但她毫不畏懼，而且身懷絕技，最後竟然脫逃，這顯然是想像的場景了。

悅史君認為，唐賽兒的結局只有兩種，一是死於亂軍之中，但屍體無從辨認或被草草埋葬；二是隱居深山野林，了卻殘生。總的來說，也是一位傳奇女子了。

歷史這樣說

據蒲臺人說，唐賽兒是戰死在戰場上的，因為她從小練過武，並且武藝高強，不論是步下還是馬上很少有人能與她為敵，朝廷派人來剿滅她，結果被她接連殺死幾員大將，後來有人給統帥出主意，派了一個使大刀的人一絲不掛騎馬與她迎戰，那是思想比較封建，女人見不得光天化日之下這樣裸露的男人，所以交戰時唐賽兒不敢正眼與他交戰，結果一不留心被他用大刀斜肩帶背給劈下了馬，義軍和官軍都上前爭搶唐賽兒的屍首，結果義軍只搶到了身子和一隻胳膊，被砍下的頭顱脖頸及另一隻胳膊被官軍搶去向皇帝領賞去了，義軍為了全身安葬唐賽兒，給她塑了一個金頭和玉胳膊，所以當地人都說唐賽兒是金頭玉臂，據說埋在了現在三河湖鎮大營蘭村附近，因為那時唐賽兒在那兒扎過大營，故取名為大營蘭，現在這個村的土地不讓打動土木，據說有歷史古蹟，說的就是唐賽兒的墓

把根留住001

農民起義一旦失敗，其領頭的首領大都結局悽慘，但唐賽兒不同，她作為明初白蓮教女首領，在起義失敗後竟然就像人間蒸發了一樣不知所蹤。

唐賽兒起義發生在明朝國力最鼎盛的永樂年間，這確實讓人感到不可思議，畢竟在人們的眼裡太平盛世不易出現階級矛盾，但是永樂年間的“偽”盛世，恰恰是唐賽兒發動農民起義的原因。

明太祖朱元璋死後，即位的建文帝實行削藩國策，試圖收回各地藩王叔叔的兵權。分封在北平的燕王朱棣以“傾君側”的名義靖難起兵，而“靖難之役”的主要戰場恰恰是在唐賽兒的老家山東。朱棣推翻建文帝統治後，在南京即位，不顧群臣的反對執意遷都北京，並大修宮殿，為了供養京師官員及軍隊，又徵發天下民工，疏浚運河，開鑿會通河，以方便南糧北調，山東由於距離京畿重地較近，因此徵發民工也最多。而更不幸的是永樂年間山東又連遭水旱蝗災，百姓絕糧，竟以樹皮草根果腹，而瑤役暴斂更甚於過去。

唐賽兒是山東蒲臺縣（今濱州蒲城鄉）農民林三之妻。明政府開鑿會通河，唐賽兒之父被抓做苦役，因百姓缺糧，他和丈夫林三與其他百姓衝進官府討糧，林三不幸被殺害，而唐賽兒雙親也在不久後死去。被逼上絕路的唐賽兒，以傳白蓮教為命，聚眾百姓數千人，歷數官府的各種殘暴苛政，於永樂十八年（1420年）在益都卸石棚寨（今青州市境內）發動起義。

山東百姓對官府壓抑了很久的不滿終於爆發了，他們首先攻克了軍事重鎮，又把前來圍剿的青州衛指揮使高鳳打的大敗，千餘名官兵被殲，高鳳也被亂刀砍死。起義軍初戰告捷，這大大的鼓舞了周邊各地百姓反抗明朝暴政的決心。於是響應者紛紛拿起武器加入唐賽兒的義軍短短的時間起義隊伍擴大到數萬人，唐賽兒率領義軍連克萊州、膠州、諸城等九個州縣，人們殺地主豪紳，開倉放糧，痛殲官軍，起義規模和影響力越來越大。

明朝自建立以來還沒有發生過這麼大規模的農民起義，明成祖朱棣聞訊後更是大為震動，他首先派人到起義總根據地卸石寨招安，但遭到了唐賽兒的嚴詞拒絕，見招安不成，朝廷又急調5000官兵前來圍剿，將卸磨寨層層包圍，但官軍輕敵驕傲，結果在義軍詐降後不加防備，官軍遭到義軍的突然襲擊，官軍大敗，死傷無數。唐賽兒率領義軍餘部安全轉移。

但是隨著官軍不斷增兵，義軍節節敗退，損失極為慘遭，持續了60多天的唐賽兒起義，在官軍的全力圍剿下遭到了失敗。明王朝雖然殘酷鎮壓了這次農民起義，但起義領袖唐賽兒、賓鴻、董彥謀等人卻逃出官兵的搜捕而平安轉移。這樣的結果自然讓朱棣極為不滿，盛怒之下將參與平亂的山東主要官員全部處死。為了追查唐賽兒的下落，甚至兩次下詔逮捕京師、山東境內的尼姑和女道士，後又將排查範圍擴大到全國的數萬尼姑和女道士，但始終沒有發現唐賽兒的蹤跡。

唐賽兒此後就像人間蒸發了一樣湮沒於民間，而民間關於她的不少傳說也一直流傳到了今天。唐賽兒自號“佛母”，利用當時擁有深厚民間影響力的白蓮教作為起義精神綱領，聲稱能預知未來，因此很快得到了廣大百姓的影響和擁護，這一次的起義對明王朝的震動很大，更是打臉明成祖的“洪武盛世”。關於唐賽兒的蹤跡，民間存在著各種不同的傳說，有的說她飛昇成仙了，也有的說她跑到大草原成了一個部落首領……總之，這個女中豪傑已經無所蹤跡，人不知其所在了。

大國布衣

我是歷史的書籤，很高興回答這個問題。

• 質疑

唐賽兒的下場有多慘，網上有說唐賽兒被抓後，被判裸身騎在木驢上送往刑場凌遲處死，說的有鼻子有眼的。我不知道這種說法是從哪來的，反正我是沒找到出處。

• 唐賽兒下落的三種說法

關於唐賽兒的下落能在史料上查到的共有三種說法。

一：《明史》卷一七五《衛青列傳》記載：唐賽兒兵敗後，官軍疑其藏於尼姑或女道士中，於是逮捕了北京、山東等地尼姑女道士多人，送京都審問，但始終未能抓獲唐賽兒。

二：《九朝野記》載：“既而捕得之，將伏法，恬然不懼。裸而縛之，詣市臨刑。刃不能入。不得已，復下獄，三木被體，鐵鈕系足，俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。”就是說唐賽兒被抓後，送去行刑時,刀都無法切開她的身體，沒辦法只能下獄，囚禁的很牢固，還是讓她跑了，不知所蹤。這種說法有點扯淡，可信度不高。

三：野史《八王列傳》載：“誘以教眾性命，乃入甕，眾士卒聚爾圍捕，皆懼其詭道異術，後用鐵索得之，因士卒驚爾暴起，奸達三日，恐上官查問之，遂棄其屍於荒澗。”這裡比較好理解，就不翻譯了。這種說法認為唐賽兒被抓後被棄其屍於荒澗了。

• 起義的背景

朱棣時代，堪稱是明朝的“大有為”時代：徵蒙古，通西域，下西洋，開運河，遷國都，修大典。累累功業，至今讓國人引以為豪。

但是有一個問題卻始終無法迴避：耗費巨大。

明洪武三十一年(1398年)六月開始，山東就陷入了連環自然災害中，洪水、地震、瘟疫、乾旱一個接一個的來，偏偏在這時候，靖難之役打響。之後三年，靖難之役的主戰場就在山東，山東百姓剛經過災荒，旋即又遭兵禍。朱棣攻濟南堅城，鏖戰東昌，大軍征伐無數，所過之處皆是累累白骨，赤地千里。

三年後，朱棣歷經千辛萬苦攻下南京，還沒來得及休養生息，徵蒙古，鄭和下西洋，重開運河，遷都北京就隨之而來，僅重開運河就在山東征用了十萬民夫。

頻繁的“大動作”讓百姓如牛負重，災難深重的山東百姓，在逆來順受數年後，一場巨大的反抗風暴也在醞釀。

• 起義的經過

當時，濱州民間白蓮教盛行。飽受戰亂和盤剝之苦的農民群眾廣泛信奉白蓮教，從中尋找精神寄託和相互幫助。

唐賽兒領導的農民起義不僅有力地打擊了明王朝的統治，更震撼了通過農民起義奪得政權的明王朝。為了維護自己的統治，明王朝不得不對農民的壓榨和剝削作了一些讓步。據明史記載：“是月，賑青、萊飢。”第二年( 1421年)成祖“詔罷不便於民及不急諸務；蠲十七年前逋賦，免去年被災田糧。”這種當月就賑災青州、萊州，隨即罷免徭賦及受災田糧的舉措，與唐賽兒的抗爭密不可分。

歷史的書籤

早逃出昇天了，哪裡死的慘了？

唐賽兒本是淫婦，是北極冰宮（北冰洋沿岸）羅剎國（俄國）魔教在中國扶植的白骨教的護法，也是白骨教教主在中土的代理人。

這魔教本是西方歐羅巴的邪教，教主是猶太人，因傳魔教害人讓西方各國教會和修煉者組成的同盟擊敗，只能去羅剎國冰宮躲藏。

唐賽兒在羅剎國讓魔教教主訓練洗腦後精通魔教道法，尤其精通採陰補陽和洗腦換髓之術。

受教主安排替魔教出面勾結本地白蓮教搞“兩教合作”，出面煽動大明百姓造反。

這白骨教表面是均貧富幫窮苦人，實際上主張“共妻”，教徒財產都交教主，男女關係混亂，美其名曰說是“採補之術”！

初期逆賊為禍一方：

1先是在道觀中幫當地女子求子（實際是給女的吃春藥加輪姦）大顯神通。（其實就是排卵藥物加人工輪流受精）

2派女教徒勾引當地富商官紳入教斂財，美其名曰“求圓滿”。

3唐賽兒曾去烏斯藏同密宗法王借種，修煉“雙修”，自己號稱空行母轉世，還和法王生下所謂“佛子”，號稱這“佛子”是彌勒佛轉世，法力在大寶法王之上，是白骨教和白蓮教兩教的救世主，能解救大明百姓得大“圓滿”。

4以人傳人的現代傳銷手段，得“圓滿”為誘餌，開粥鋪救濟窮人當幌子，拉貧苦百姓去教會享福（色誘加精神控制）

5給當地軍隊發放神仙丸（毒品），控制軍隊伺機造反

6發放根據羅剎魔教教義改編的白骨教小冊子給當地百姓洗腦

後來官軍重金請來了茅山派掌教，率領練氣士破了白骨教和唐賽兒的妖術，加上反賊淫亂，“梅花大瘡”流行，一舉破了逆黨。唐賽兒坐鬼抬轎逃脫。

唐賽兒逃脫後冒充女尼姑，逃到四川，繼續在廟裡靠“採補之術”吸男人原陽提高妖術，一面斂財，90多歲才讓江湖上的義士群殺。

據說唐賽兒90高齡被殺後仍然肉身美如少女。冤鬼不散，不肯轉世投胎，化為厲鬼逃到羅剎國魔教教主處重新獲得“永遠年輕的身體”。

編在話：百年後，天啟年間白蓮邪教頭子護花天尊徐承儒為欺騙教徒籠絡人心而有意編造神話，讓一個和自己有染的女信徒詐稱是永樂年間兵敗失蹤的白蓮教女匪首唐賽兒，當年逃脫追捕後遁入海外修煉至今已是二百多年道行的肉體成聖的聖人，令教匪稱她不老聖姑，聲稱是彌勒佛祖派來的救世主，則真假難說。

超甲巡2

正史裡面對唐賽兒起義失敗後的記載是他消失不見了，對她的下場到底什麼樣的也並不清楚。不過民間對它的消失有兩種說法：一種是說她躲到深山老林裡面去了，從此與世隔絕，過上了隱居的生活。還有一種說法就是她被明軍抓起來了，受到折磨，把衣服扒掉了，在市場上臨刑，但是刀卻沒法入體，就又被關到大牢裡面去，遭受了騎木驢的酷刑，最後身上的刑具自行脫落，然後跑掉了，從此不知所蹤。

唐塞爾起義之前生活來就很慘，被逼無奈起義反抗

其實要說唐塞爾起義失敗後的下場有多慘，其實她在起義之前，生活就很慘，而且起義是被逼無奈的。唐賽兒出生在山東，的童年正好處在建文帝和永樂大帝朱棣時期，當時山東本來就因為災荒餓殍遍地。這時候朱棣又發動靖難之役，當時山東又是主戰場，人民的生活可以說是雪上加霜。

當時，朱棣把都城從南京遷到了北京，為了供養京師，大量徵調民夫開鑿運河，主要也是山東人民，後來山東又有遭受了水旱災害，可以說是民不聊生。唐賽兒的父親就是被抓去服勞役。她和丈夫林三衝進官府討糧，官府將他的丈夫林三殺害。她父親因此悲憤而死，母親也重病身亡。可以說你說她最親近的人已經死絕了，這也就導致了她忍無可忍，最後決心率眾起義。

起義初期迅速發展壯大，最終仍然失敗了

唐賽兒組織的起義軍，名叫“白蓮軍”聚眾數千人，當時明朝政府聽到唐賽兒起義後，就命令當時的青州衛都指揮使高鳳帥兵圍剿，企圖消滅起義軍。但是卻被唐賽兒趁著明軍剛到，沒來得及進行偵查，在夜裡突襲明軍，將高鳳當場斬殺，將前來圍剿的明軍全部消滅。

因為這場勝利，唐賽兒的起義軍名聲大盛，也得到了當時青州各地的民眾響應，巔峰時期發展到了兩萬多人。影響了明朝政府當時對整個青州的控制，後來永樂大帝朱棣為了控制局面，就派大臣來進行詔安，但是唐賽兒怒斬了來使。

這件事導致了朱棣非常的憤怒，起義軍的實力相對於當時整個明朝的軍事實力來說還是太弱了，畢竟當時明朝立國沒有多久。整個軍隊的作戰能力還是非常強大，所以在朱棣調遣精兵強將去圍剿之後，民初的農民起義還是失敗了。

雖然起義失敗，但是唐賽兒的起義對明朝政府還是有影響的

唐賽兒失敗之後，明朝政府也多次搜捕她，但是最終還是沒有找到，雖然她失敗了，但是這場農民起義有力地打擊了明朝政府的統治，要知道明朝政府也是通過農民起義奪得的政權。當時的統治者知道農民的力量有多麼的強大，所以當時的明朝政府對農民的剝削做出了讓步。

也就是說起義軍失敗第二年，永樂大帝就對青州進行了賑災，可以說這是與唐賽兒的農民起義是有著密切關係的。

唐賽兒可以說是十分悲慘的，其實，農民是最可以忍受磨難的群體，只要有活路走，都不會起來進行反抗，但是古代很多的統治者要麼不知農民疾苦，要麼不顧農民疾苦，最終導致農民不得不起來反抗。

月古史話

唐賽兒，一個厲害炸了的白蓮教佛母，一個具有傳奇經歷農民軍起義的神奇女性，一個最後遭到了極大磨難的女傳奇。

唐賽兒的一生頗有傳奇色彩，帶領的農民起義，發生於明成祖時期。按理說這個時期正是明朝國力蒸蒸日上的時候，明軍的戰鬥力經過靖難之役，更上一層樓，無論是從國內層面還是從戰鬥力層面，白蓮教起義都不應該發生在這個時候。

可是唐賽兒率領的白蓮教，農民確確實實發生了，也給當時的明成祖時期，造成了極大的社會動盪，明朝政府一度想過和唐賽兒的武裝團體進行招降和解，可見這個女人有多厲害。

唐賽兒這個女人，人生頗為傳奇，18歲和丈夫林三結婚。但是因為遇上大災之年，官府不肯開倉賑糧，於是林三帶領著一批人去官府搶糧，可是飢寒交迫的農民，哪裡是吃的飽飽的官兵的對手。林山和他的朋友們都在搶糧的過程中，被殺害了。遭受大難，唐賽兒不僅成了年輕的寡婦，更是父母雙亡，悲慘不已。

聖母出世

唐賽兒為了為丈夫和父母報仇，天天想著如何反抗明朝政府，他見到當時的人，非常信封彌勒轉世的白蓮教，心生一計，開始了包裝自己“白蓮聖母”的形象。

唐賽兒，開始在當時的白蓮教盛行區域廣為為宣傳自己是白蓮教的聖母降生，自己從丈夫林三的墓旁獲得了彌勒佛賜予的 白蓮教的書籍與寶劍，並且有著替天行道的法術本事，再加上廣為流傳唐賽兒長得美豔動人，清純無比。

人們都相信她是佛母本人，是真正的白蓮下凡。一傳十十傳百，便開始對他的崇拜進行了神化，聲稱佛母唐賽兒通曉各種神術，能夠預知未來，並且能夠剪紙為兵，有源源不斷的戰鬥力。白蓮聖母下凡就是為了帶領窮苦人反抗，明朝暴政。

唐賽兒的自我包裝很起成效，很快就拉起了一支數萬人的隊伍。這個奇女子除了在自我推廣上有著強烈的心機之外，她有著天賜的清純容顏，讓當時的信眾，都無比相信這個漂亮女人的所有話語。因此無數信眾對她，無不是五體投地，忠心耿耿。

除了能夠讓自己在信眾心中無比厲害之外，她還表現出了專業的指揮才能，面對明朝的大軍圍剿，不僅毫不畏懼，竟然還利用詐降，輕易打敗明朝大軍，趁機佔領了莒州、即墨等地，青州以東各地的群眾紛紛響應，益都、諸城、安丘、莒州、膠州等州縣先後出現了十幾支義軍。聲勢浩大，引起了明朝的震動，這讓朱棣大怒不已。

兵敗失蹤

最終，明成祖朱棣派出柳升率大軍進攻山東的唐賽兒武裝力量。最終寡不敵眾，她率領的白蓮教軍我還是敗給了明朝大軍，但最後又成為了一個未解之謎的是，唐賽兒最後下落不明瞭。

有種記載聲稱，在而在明朝大軍消滅了白蓮教之後，唐賽兒化妝易容偷偷潛逃了。然後明朝便派出了成千上萬的錦衣衛，前往山東緝拿，為了防止唐賽兒化妝成尼姑或者是道姑，朱棣竟然下令，將當地所有的新的女尼姑全部抓來，最終抓了1萬人之多，讓許多無辜的年輕女性遭受了無妄之災。

話說明朝的錦衣衛非常殘忍，只要抓到了長相疑似唐賽兒的女性，立刻施以慘無人道的折磨。剃光包括頭髮在內的毛髮，然後各種能想出來的刑罰不一而足，有些女人因為受不了這樣的懲罰，違心承認自己就是唐賽兒，遊街之後，最終更是被處以極刑！

投案救人

但為了免於更多人受到折磨，唐賽兒主動投案，也因此遭受了全部的刑罰折磨，可以說是吧所有的全部都用了一遍，殘忍到無所不用其極，還有極其侮辱性的刑罰，在古代，這種刑罰被認為往往是不貞節的，是下賤的。所以說就算她們死後，也很少被人伸冤！

當然也有野史，非常神奇的渲染唐賽兒的英勇過程和最終結局。九朝野記所載:“

但是唐賽兒不得不說是一個極其具有傳奇性的女性例子。她以一己之力，可以攪動當時的，興盛的永樂王朝，也形成了那麼震撼的效應，還善於指揮，能夠調動人心。真是厲害炸了！可以說是一個真正女性的傳奇！

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