在清代的民間傳說中，常有婦人生下龍的故事，這類故事也被稱作“龍母故事”，相應的還產生了“禿尾巴老李”之類的故事。在《後漢書》《搜神記》中即有了龍母故事的雛形，各地民間也多有流傳，一般認為龍母故事是上古龍圖騰文化的影響。且看這三個來自《點石齋畫報》中的龍母故事——
龍母紀異
廣東肇慶府所轄的悅城有龍母廟，廟旁有龍母墓。相傳龍母本是悅城的聖女，曾經在水邊得到一個巨蛋，拿回家放在水甕裡。不久，天降雷雨，有五條龍從巨蛋中破殼而出，當地人便尊稱她為龍母。堪輿名家賴布衣四處尋找龍脈，到了龍母墓的位置，看到龍母坐在那裡做針線，便知道好風水已經被這女子佔了，賴布衣認為這是天意。每年五月八日是龍母誕辰，人們演戲時，總有一條青龍出現在殿前，戲演完了，龍忽然不見。
這個龍母故事與之前的稍有區別，龍母並未生龍，而是撿回龍蛋放在水缸裡，算是龍的養母。
孕龍述異
深山大澤中多有龍蛇出沒，卻從未聽說有龍投胎在人身上。天津某村婦女懷孕，卻遲遲不生。這一天覺得肚子裡有東西蠕動，並且蜿蜒朝上走，正在疑惑，半空中雷電大作，一聲霹靂，有東西從產婦的喉嚨裡衝出來，破窗飛去。家裡有人看到，說那東西像是一尺多的蛇，有鱗有角，婦女剛才被震昏，這時撫摩她的肚子，已經空空如也。有傳言說，這是不小心吸入了龍的涎沫，故而孕育了一條龍。
人生龍的故事，在清代頗為流行，多見於文人筆記和地方誌。袁枚《子不語》中記山東文登縣某婦女生下一條龍，“長二尺許，墜地即飛去，到清晨，必來飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不來。後數年，其母死，殯於村中。一夕，雷電風雨，晦冥中若有物蟠旋者。次日視之，棺已葬矣，隆然成一大墳。”後來演繹為“禿尾巴老李”的故事，龍的母親被稱為“龍母”，山東、河北等地有龍母廟，即是孕龍故事的影響，這不妨看作是龍文化和生殖文化的結合。
烏龍娘
有一種動物能屈能伸，能升能降，人們只聽說它的名字，卻未見過它的真容，在水中以蛟和黿為臣僕，在天上則有風雨相隨，這便是龍。只聽說龍生龍，卻沒聽說人生龍。浙江樂清西鄉的山頂有一座祠堂，名叫烏龍娘。相傳有姑嫂二人去井裡提水，得到兩個蛋，每人吞了一個，於是都有了身孕。小姑因未婚而孕頗感羞愧，臨產之時受驚而死，產下的是一條烏龍，後來嫂子生了一條白龍。當地人憐憫小姑，便在山頂立了一座祠廟，香火旺盛，有求必應。
簡狄吞燕卵生了契，姜嫄踩了神的腳印生了棄，這類故事是源自商周時期的傳說，古聖帝王的身世，多有吞卵而孕者，世界上的古老民族多有此類感生神話。感生神話一般包括了這樣的情節結構:某女（通常為處女）身體接觸或感受某物、或者意念涉及到某物而受孕,然後產生出人類的始祖，該女性則為人類始祖之母。烏龍孃的故事當是這種上古神話的延續。
閱讀更多 盛文強 的文章
