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民間書手到書家的轉變及博學善書淺談：
書法固然是群眾的創造，但書家是群眾的優秀代表。能成為書家的人固然也向民間書手學習一切有益的東西，但首先必須向書家學習，或最終必須向書家學習。譬如顏真卿，他固然也向民間書法學習，但首先是向書家褚遂良和張旭學習。如果當今能“楚楚動人”的並不是書家作品，而是民間書法，那末，正說明這麼多“書法家協會”中的書法家其實並不是書法家而是民間書手。當然，目前尚是民間書手也不要緊，民間書手完全可以轉變為書家。但是，必須首先認識到民間書法並非屬於“更高的藝術層次”，從而重新以書家為法，否則不能完成從民間書手到書家的轉變。
博學與善書，並沒有利害衝突。試想讓一個文盲要成為一個真正的書家是何等困難，而學識淵博者對書法的理解和把握，比前者要優越得多，當然其他學科所下的功夫代替不了書法上的功夫，但若用其他學科的道理來幫助解釋和理解書法是完全可能的，觸類旁通就是這個道理。如啟功先生用數學上的“黃金分割”解釋楷書結構的勻衡和變化規律；林散之用國畫的用墨豐富書法的墨法；鄭板橋用蘭竹法作書等都取得了成功。誰都難否認，用相同的功夫，有學問和沒有學問者在書法上所取得的成績是大相徑庭的。還有，人們提倡學者型書家，並不是讓學書者先成為學再成書家，而是可以通過學書帶動其他知識的掌握，齊頭並進。
田英章楷書蘇軾詞《水調歌頭》欣賞：
釋文品讀：
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
- 歐楷是正楷的一種流派風格。是以楷書唐四家之首歐陽詢為重要代表人物的一種書法傳承。運筆講究法度，字體險峻秀美，是正楷流傳千年的主流。
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， [1-3] 漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”
古人相信神仙，因此又有筆法神授之說，使得學書者既為自己的天賦不足而苦惱，又埋怨神仙不來傳授筆法。董其昌就不相信這種無稽之談，他說：“書家有自神其說，以右軍感胎似傳筆法，大令得白雲先生口訣者，此妄人附託語。天上雖有神仙，能知羲、獻為誰乎？”高其佩曾說自己的指畫是得於夢中仙人的傳授，但從他自刻的“畫從夢授，夢自心成”一印來看，乃是“日有所思，夜有所夢”的結果。神授之說是謊謬的。
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