神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
——《約翰福音3:16-17》
上帝是全知全智、全能永能的創世主、審判者、救贖主和宇宙的獨一主宰，很難想象這樣的上帝所做的一切出於盲目。因此，上帝具有超越人類理性的完全理性，他所做的一切都包含著聖潔的目的，運用了萬能且智慧的符合人性的工具。
通過基督教的基本教義，《聖經》的邏輯架構，人與上帝的關係三章的層層描述和分析，我們已經可以明確上帝的目的是救贖人類的靈魂，使人歸正向善，增加上帝的榮耀。現在讓我們繞開“三位一體”理論形而上的抽象糾纏，轉向形而下的形象描述，以此來重述上帝的目的。
作為聖父，上帝是牧養兒女的牧羊人，牧羊人的目的便是上帝對我們的目的。牧羊人使我們不受虎狼的侵害，不受狂花毒草的引誘，不跌入懸崖深谷，不致迷失找不到回家的路，讓我們膘肥體壯，健康安樂，增添牧羊人的成就和榮耀。大衛王在《耶和華是我的牧者》的詩篇裡，準確的闡明瞭上帝的目的，上帝的目的就是父親對兒女的牧養。
耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊；
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義人的路。
我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席（注：想象狼和青草）
你用油膏摸了我的頭，使我的福杯滿溢（注：想象一灣清 水）。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
作為聖子，上帝是替罪羊，讓自己的獨生子耶穌降世為人，受苦、受難，被釘十字架，死亡、復活、昇天，擔當了世人的罪惡，使凡信靠耶穌基督而悔改的人，得與耶穌一道成為上帝的兒女，分享聖父的產業和天國的永恆榮耀。因為人的罪惡和肉體的軟弱，上帝選擇犧牲自己的獨生子作挽回祭，用因信得救的諭旨寬恕恩典人類。上帝對人類的妥協退讓，是父親對兒女的妥協退讓，目的是用人性的方法，現實的方法引領浪子歸家。以下經文深刻地反映了聖子作為替罪羊的大愛和博愛，以及上帝妥協智慧的救贖方法和原因：
1.除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。（馬太福音11：:27）
2.正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。（馬太福音20:28）
3.律法既因肉體軟弱，有所不能行，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭······（羅馬書8：3）
4.神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（約翰福音3:16-17）
作為聖靈，上帝是智慧全能，公義聖潔的偉大心靈導師。他確立善惡標準，使人充滿智慧理性，能夠分別善惡並能守上帝的誡命，從而擇善而行歸於上帝。經上說：
“只有上帝藉著聖靈向我們顯明瞭，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。除了人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。”（哥林多前書2：10-11）；
“如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬於肉體，乃屬靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”（羅馬書8:9）；
“不要叫上帝的靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來臨。”（以弗所書4：:30）；
“你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭竟、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就是靠聖靈行事。不用貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。”（加拉太書5:16-26）；
“神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。”（羅馬書14:16）。
在《創世記》中上帝說，人既屬血氣之身，我的靈就不能長住裡面；在《哥林多前書》中保羅說，人的身體是上帝的宮殿，若有人毀壞神的殿，神必毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。聖靈的反覆教誨，是要說明人吃飯是為了活著，但活著並不是為了吃飯，而是應該剋制肉體的衝動，過上一種屬靈的生活，否則就浪費了神所賜的靈性智慧，淪為靠本能行事的動物。
同樣一副肉體皮囊，裝進不同的靈魂結果必然兩樣。魔鬼附著他的身體，這人便成為傀儡；聖靈刻在他的心上，這人便成為聖人。三位一體的上帝，無論是作為聖父，還是作為聖子聖靈，其目的都是為了使帶有原罪，難免犯本罪的人類得救成聖，使罪惡滿地的人間成為公義聖潔的上帝之國。
正如第二章依照合同法分析得出的結論一樣，作為造物主的上帝富有宇宙，他與人類簽訂的新舊合同是贈與合同，是宇宙的主宰本著公義慈愛與他的兒女訂立的家規，叫嘉行之子繼承聖父的產業，將不肖之子逐出天國。因此，人是上帝的目的。再進一步便是人是目的，但卻難免遺漏了上帝，使上帝也淪為人的工具了。
與上帝的不與民爭利相比，世間所有教會組織與神職人員若與民爭利謀利，便是背棄了其所信奉的神袛，無論他們的道行有多麼高深，他們的德行都決定了他們都不配侍奉神，更不配教導人。
與諸天諸神、諸教諸僧道相比，古代中國的諸子百家，雖然在治國安邦、導民向善的層面堪稱中華民族的偉大先知，但他們沒有一個能夠脫離向君王撒嬌的本質。儒家的三綱五常，法家的二柄耍猴，墨家的尚賢尚同，兵家的虛實詭道，陰陽家的裝神弄鬼，縱橫家的吐沫橫飛，名家的故弄玄虛，道家的無為而治，個個都是天縱其才，人人都是人精，但他們一律為帝王書，而後企圖為那必朽壞的帝王師，進而個個都是陰謀家和陽謀家，導致今日的中國即便進入了互聯網時代，權謀術依然穿越一切明規則和潛規則。國人沒有樸素的統一信仰和依法行事的人格操守，人人都是機會主義者，人人都知道自己不是上帝卻想成為上帝。與其說這是東方式的智慧，不如說這是東方式的狡詐；與其說這是聖靈祖先的不是，不如說這是不肖子孫不能與時俱進；與其說這是不肖子孫看不清潮流與方向，不如說這是目的不純的動機決定行為的閉目塞聽和掩耳盜鈴。
任何國家的人都需要上帝，但都不需要作為客觀存在物的上帝；只要客觀的上帝存在，那個不完美的必朽壞的東西就必然與民爭利；只要那東西與民爭利，他和它選擇的工具就必然與上帝的工具絕然不同。
阿們！
閱讀更多 所羅門王 的文章
