草菴記
你很難相信，一座結草為庵的茅屋，居然會成為一處天下稱奇的古蹟。你也不會想到，這座歷經幾個世紀風風雨雨的草菴，會是我國獨一無二的摩尼教遺蹟，也是世所罕見的摩尼教遺蹟。
草菴，位於晉江市羅山鎮華表山麓。傳說宋紹興十八年(1148)，宋室趙紫陽在此修龍泉書院，夜間常見院後石壁五彩光華，文佛現影，蔚為奇觀。於是僧人吉祥募資琢佛容於石壁而建寺，曰摩尼寺。元時改建石亭，稱草菴寺。草菴於明正統十年(1445)、清光緒二十八年(1902)、民國十二年(1923)三度重修，仍稱草菴，延用至今；庵前舊有龍泉書院為清兵所毀，直至近年華僑始捐資重建，改稱大華嚴寺。草菴依山崖而建，石構，單簷歇山頂，崖壁上鑿一圓形佛龕，內雕摩尼佛像高1.52米、寬0.83米。佛像身著寬袖僧衣，結跏趺坐於蓮花座上，面相豐滿，莊嚴肅穆。摩尼佛像依石質不同顏色浮雕而成，臉呈草綠色，手粉紅，身灰白，設色得當，巧奪天工。草菴周圍原有摩尼教咒語摩崖石刻多處，現僅存1方及“萬石梅峰”、“梧澗”等處。
摩尼教是波斯人摩尼(約216-276)，於公元三世紀創立的一種宗教，它糅合佛教、基督教、襖教(拜火教)三種教義而成。其教義崇尚光明，反對黑暗，故亦稱明教。
摩尼教於公元七世紀末，唐高宗年間傳入中國，至唐開元中已傳至泉州。摩尼教在中國曾經風靡一時，但是，至明代初年，因其“明教”教名上逼大明國號而為朱元璋所不容，下令禁止，拆毀寺廟，驅逐僧侶，從此一蹶不振。草菴得以倖存，至今是個謎。須知草菴第一次重修，恰恰是明正統十年。此次修葺，規模未詳。但見庵旁有摩崖石刻；“勸念，清淨光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛，正統乙丑年九月。”乙丑年即明英宗正統十年。這一年不僅重修草蓆，而且將摩尼教《寧萬經》偈語勒石題記，公然宣揚摩尼教崇尚光明的思想，可謂光明正大，無所畏懼。這就不難推論，即便是在視“明教”為異端的明代，此地的摩尼教依然如日中天，信道者眾。
1979年在草菴附近，發掘出一塊標有“明教會”的黑釉碗和60多塊黑釉碗片，其中13塊可見“明”、“教”、“會”宇樣。)982年、1984年在磁灶大樹威古窯址又相繼發現明教會黑釉殘片，與草菴出土之黑釉碗一模一樣。可見草菴的黑釉碗系出自磁灶古磁窯。明教會統一燒製食具，說明人多勢眾，組織嚴密，宗教活動頻繁。草菴作為明教會的活動中心，確是曾經一度鼎盛和輝煌。 其後，草蓆屢有廢興。然而，摩尼教早已消亡，草菴也就成了佛教僧侶掛錫的寺廟。正是因為有了他們對青燈黃卷的廝守，草菴才得以很好的保護。1923年，草菴第三次重修，就是瑞意、廣空二位法師所倡導的。後人為紀念二位法師的功德，在草菴東側增建一幢僧房，名“意空樓”。弘一法師三十年代在閩南弘法期間，曾三顧草菴，“每次掩留累月”，都是住在意空樓。法師第一次來草菴，系1933年冬，應草菴寺主之請，自廈門來庵過冬。法師為草菴親撰二聯：
其一：
草績不除，時覺眼前春意滿；
庵門常掩，毋忘世上苦人多。
聯嵌“草菴”二字於句首，表達佛門濟世之願心。
其二：
石壁光明，相傳為文佛現影；
史乘載記，於此有名賢讀書。
“有名賢讀書”指明代在此讀書的十八碩儒，其中較著名的有莊用賓、王慎中、莊用晦、賴存謹、賴存業等人。除夕，法師登座，為弟子宣講《靈峰大師祭顓愚大師發衣缽塔文》。正月初一，又講《含注戒本》。二月，離庵往廈。1935年12月初，法師自惠安弘法返泉州，因病歸臥草菴。大病中曾書遺囑一紙交與隨侍傳貫，書曰：“命終前，請在帳外助唸佛號。但也不必常常念。命終後，即以隨身所著之衣外裹破夾被，卷好，送往樓後之山凹中，歷三日，有虎食之則善；否則三日後，即就地焚化。焚化後再通知他位。不可早通知。餘之命終前後，諸事極為簡單。必須依行。否則，是逆子也。演音啟。”一日，弘一法師另一弟子廣洽來庵探望。法師說：“你不要問我病好沒有，你要問我有唸佛沒有唸佛，這是南山律師的警策。向後當拒絕一切，閉戶編述南山律書，以至成功。”正月，弘一法師由廣洽隨侍，往廈門南普陀寺，每日到留日醫學博士黃丙丁醫寓就診。歷時百餘日，乃漸痊癒。法師此次大病，“九死一生，為生嚴所未經歷”。五月，法師移居鼓浪嶼日光巖，大病初癒，即提筆撰寫《重興草菴記》：“草菴肇建，蓋惟宋代。逮及明初，輪奐盡美。有龍泉巖，其地幽勝。爾時十八碩儒，讀書其間，後悉進登，位躋貴顯。殿供石佛，昔為巖壁，常現金容。因依其形，雕造佛像。餘題句雲：‘石壁光明，相傳為文佛現影；史乘載記，於此有名賢讀書。’蓋記其事也。勝清御宇，寢以零落。昔日金剎，鞠為茂草。中華建業十二載，瑞意廣空上人，傷其廢圮，發意重興。綿歷歲時，營治堂宇，壬申十月，復建意空樓三楹。雖未恢復舊觀，亦可粗具規範。餘於癸內之際，歲暮春首，輒居意空，淹留累月。夙緣有在，蓋非偶然。乃為述記，垂示來焉……”弘一法師第三次來草菴，是1937年歲末，自廈來庵度歲。時抗戰爆發，國難當頭。法師在庵講《華嚴經善賢行願品》。離庵以後，又於二三月間在泉州承天寺、清塵堂，反覆宣講之，“並切囑緇素弟子讀誦行願品十萬遍，以此功德迴向國難消除、民眾安樂。”法師的愛國情懷可見一斑。
弘一大師晚年三住草菴，或度歲，或養病，其“夙緣有在”，確非偶然。草蓆的環境確是非常適合於他“養痾習靜”。而弘一法師在此留下的足跡，使草菴的宗教文化氛圍更加濃郁。現在，已將意空樓弘一法師臥室復原，對外開放，供遊人參觀；弘一法師撰寫的楹聯以及《重興草菴記》，或鐫於堂柱，或勒石刻碑，引入矚目，是瞭解草蓆歷史的重要文物。
1978年8月，國際摩尼教學術會議在瑞典隆德大學舉行首屆會議，世界各國學者一致認為草菴是世界現存唯一摩尼教寺廟遺址。會議以草菴之摩尼光佛雕像作為吉祥圖案，世界摩尼教研究會也以此作為會徽。
1991年2月16日，聯合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團到草菴考察，看到保存完好的摩尼光佛雕像，欣喜異常，他們認為這是海上絲綢之路考察活動的最大發現，最大成就。這一發現具有世界性和歷史性的意義。草菴於1961年列為福建省重點文物保護單位。1996年被國務院批准為第四批全國重點文物保護單位。
❂ 洪群
福建晉江人，曾任福建電影製片廠文學部主任。
文章選自洪群《草菴記》
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