昌延二
你認為自古以來王朝更替最主要的原因是什麼?。用馬列主義，毛澤東思想的觀點，唯物辯證論的看法，自古以來，王朝更替最主要的原因是“階級鬥爭”的必然結果，有壓迫必有反抗，有剝削必有鬥爭，為何人們常說“逼上梁山”就是這個這理。縱觀中國歷史，任何一個統治階級，只要不給人民話路，必是自找滅亡的開始。官逼民反。歷史上大多王朝滅亡，都來自農民起義，古時的陳勝吳廣，近代的義和拳紅燈照，足證明，中國雖是農耕社會，你不給農民活路，農民也會讓你死。
伴隨俄國十月革命一聲炮響，中國傳來馬列主義，中國共產黨的誕生，在毛澤東思想正確指導下，中國近代革命史，更說明問題。統治階級壓榨剝削，工農大眾難以生存，於其坐以待斃，不如奮起反擊，湖南的秋收起義，南昌的無產階級第一槍，各地的紛紛響應，中國工農紅軍的誕生，均是階級鬥爭，必然的產物。就是在階級鬥爭中，勝利的無產階級，建立的中華人民共和國。確定了工農大眾的主人地位。中華人民共和國憲法，明確國家的性質“以工人階級為領導，工農聯盟為基礎的，人民民主專政”的國家，人民內部實行民主，對反動價級實行專政。足以說明問題。個人之見，歡迎說理的正反意見，反對無理漫罵和人身攻擊。
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人性的貪婪和自私，使得權貴階層對下層人民的壓迫不斷升級，敲骨吸髓，榨乾最後一滴血汗！當百姓不能維持最後的生存條件時，揭杆而起，拼死一搏，推翻舊王朝的統治，建立新王朝，從最底層的賤民(劉邦，朱元璋之流)搖身一變，成為統治者，然後他們比前朝更為奢靡，更為無齒，對人民更加殘酷地壓迫剝削，最終走向敗亡，封建王朝的興替，莫不如此！
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王朝更替是私有制社會下必然發生的，擁有權力是掠奪財富的前提條件，歷朝歷代的農民起義雖然推翻了舊王朝，但沒有消滅私有制，新的掌權者繼續做著過去王朝同樣的事就是掠奪財富，因為擁有了財富才能過驕奢淫逸的生活。
所以私有制社會終於要被推翻。
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自古以來開國的君王都是比較英明，勤政，愛民的，可是二三代以後就慢慢的懶惰政務，治國無方，任用奸臣，欺壓百姓，當農民被壓迫到一定程度，一般都是自然災害是誘因，就會爆發人民起義，起義軍擄掠地主，官府，造反，一般一個王朝的滅亡基本上都是這樣子。都是亡於人民起義，苛政猛於虎就是這麼來的，自古以來就是，興百姓苦，亡百姓苦。
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老是說要得民心 可他們從來就沒想得什麼民心只想不斷鞏固自己手裡的權利
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占人口極少數的既得利益統治階層佔據大部分財富。底層人活不下去。就推翻王朝，形成新的利益階層。如此往復循環
最近有的閒
社會發展的規律，古人早有總結離不開：“道德仁義禮信”，這六個字！
失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮，失禮而後失信。失信必天下大亂！即使沒有內憂，也必有外患！
天乃道，天即是道。這雙無形的手一直客觀存在，併發揮祂的作用！
“陽瀟瀟兮發乎天，陰赫赫兮發乎地，精神者天之分，骨骸者地之分”。人是精神和肉體的陰陽結合體。人死是精神和肉體、陰陽兩分。“發乎天者歸於天，發乎地者歸於地，精神離形謂之鬼，鬼者，歸也”，鬼就是歸的意思。精神來自於天，歸於天，天人合一；骨骸來自於地，歸於地，入土為安。
顯然，天人合一，人指的是無形的精神，而不是骨骸肉體。
“吾知所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何懼？故愛以身為天下，若可寄天下；貴以身為天下，若可託天下”。所以老子是把無形的精神看作為己，身體不過是精神寄居、寄託的“天下”，故曰“天下神器，為者敗之，執者失之”。
當人迷失了自我，認物為己，把肉體當作自己，被肉體的慾望所左右，不尊重蒼生、自然，必遭禍殃！人不為己天誅地滅！
西蜀府河人
正常通道不會湧堵。
梳通的河水不會溢流。
耕耘中的土地不會慌廢。
勤修的花枝不會橫生。
而一擔湧堵了，溢流了，慌廢了，橫生了，只能怪腐，懶，近視，歷朝歷代王朝更替主要原因先從腐敗開始，而後來種種因素只是過程。
黃河之水天上來888
史學界把中國王朝更替的規律，總結後定義為“週期性定律”。那麼為什麼中國古代封建王朝逃脫不了“治亂循環”的宿命呢？
首先，土地兼併與人口激增
古代社會生產力低下，土地是農耕社會最重要的生產資料，農民擁有土地才能夠生存，土地可以說是古代人們唯一的生活來源。皇帝作為統治者同時也是整個國家的土地所有者。
秦國變法時，秦孝公雖然將土地分配給了農民，但是經過長年累月的發展，土地最終還是集中到了官紳地主的手中。官紳地主們利用土地對農民進行殘酷的剝削和壓制，使得農民最終失去土地後淪為佃農，只能通過出賣勞動力依附地主，而長此以往，自耕農越來越少，佃農越來越多，而佃租也越來越高，一遇到天災人禍，就會產生大量的流民，當流民遍地的時候，就會嚴重影響政權的穩定。
除此之外，人口激增也是一個很重要的因素。中國古代王朝大多都有這麼一個特點。即新王朝建立之初，統治者們一般都會吸取歷史教訓，施行休養生息的政策，比如西漢“無為而治”，唐太宗“輕徭薄賦”。但王朝在經歷一段時間的休養生息進入繁榮時期，也就是所謂的“盛世”時，人口激增。本來人口的增長，會讓國家財賦稅收勞役也相對增加，但問題是，古代社會盛夏裡低下，開墾的耕地有限的同時，產量也並不理想。由此必然會造成人口無節制增長下的人地關係緊張。這種緊張關係成為了王朝統治的隱患，由此王朝更替的循環也就由此開始。
其次，嚴刑峻法與吏治腐敗
如果說土地兼併和人口激增是社會生產力的問題，那麼政權的嚴刑峻法和吏治腐敗就是制度的問題。
家天下的古代王朝，皇帝代表法律，由此歷朝歷代的法律哪怕再健全，再詳細，都缺乏穩定性。加之古代帝王們為了加強皇權，存在著各種各樣的告密制度、特務監督、株連制度，由此就會造成官僚和百姓們的驚恐不安、互相猜疑和防範，人人自危。
這種“人治”社會下，法律往往成為了統治階層既得利益階層攫取更多利益和維護自身利益的工具，而非是社會公平的保障，長期以往，自然就會造成種種律法變成了“惡法”，正義得不到伸張，醜惡得不到制裁，人們對律法毫無信任，最終王朝公信力徹底喪失。
同時，中國古代史，實際上又是一部觸目驚心的貪汙史。中國古代吏治在世界史上獨樹一幟，特別是吏治腐敗，當官貪汙簡直就成為了主流價值觀，無論是“政治清明”的“盛世”，還是走下坡路的王朝中後期，吏治腐敗的隱患總是不斷滋長，統治者們對此毫無辦法，畢竟這已經成為了一種制度潛規則，權力再集中，也無法徹底解決的終極問題。
而吏治腐敗不僅僅體現在貪汙腐敗、賣官鬻爵這類挖國家牆角上面，其更大的危害還在於巧取豪奪。官員們可以利用制度的漏洞，玩弄律法，仗勢欺人，對百姓巧取豪奪，橫徵暴斂或者是侵佔土地。特別是中國宗法制的社會背景下，這種情形更加氾濫。王朝土地兼併的重要原因，就在於這種官本位價值觀的導向，使得民眾們深刻意識到做官——侵佔土地——巧取豪奪成為了個人或者家族奮鬥的終極價值觀。
然而官員的數量是有限的，大家族的繁盛也並不是永恆的，由此就會造成更多的流民，更多的“官逼民反”的事例。如此缺乏社會公平的制度之下，自然王朝難逃“治亂循環”的宿命。
封建王朝制度，經過兩千年的發展，統治者們窮盡一切辦法，想要逃脫這種宿命，但遺憾的是依然無法。歸根結底，實際上就著眼在兩個方面。一則是農耕社會的生產力有限，無法創造更多的社會財富，解決基本的溫飽問題，人如果能夠正常活下去，是不可能鋌而走險走上殺官造反的道路的。二則是社會公平的問題，更詳細點說就涉及到制度設計中的社會財富分配，監督，以及權力的約束和法制的穩定性。社會公平說到底，就是絕大多數人的利益不會因為強權，社會地位而受到侵犯，而絕大多數人能夠通過自身的努力獲取相應的社會地位和經濟利益。要實現這樣，還在於制度的完善，最起碼要脫離人治的範疇。而皇權社會，從皇帝的幾乎不受制約的權力，到官員們一級又一級的權力濫用，早已經將自身利益跟權力緊密掛鉤，肆意破壞社會公平。這樣的制度，自然不可能長久。
江畔初見月
總的來講是封建主義制度發展產生的必然結果，中國封建主義王朝時代，誰得了天下，天下就歸誰，一些開國的王公大臣們，子孫做官都是世襲的，他們不讀書照樣有官做，有錢花，日久天長就滋生了貪汙腐化，欺壓百姓，最後就造成老百姓揭竿而起。
