自佛教從中國傳入日本後，佛教在日本發揚光大，並建有諸多寺院，目前在全日本佛教的十三宗派中有近七萬五千座寺院，二十七萬五千名僧侶。在長達1047年中，京都一直是日本的首都，作為政治和文化中心，積澱下太多的歷史文化遺產，其中包括一千五百多座佛教寺院。在這大大小小寺院中，有這麼一間小寺十分雅緻幽趣。
勝林寺，是京都一千五百多座佛教寺院之一，它不是“國寶”，也不是“重要文化財產”，但它是日本寺院的一個小小縮影。勝林寺是臨濟宗寺院的典型特徵，為東福寺內的小寺，於1550年由第205代主持高嶽令松創建。因供奉的是守護佛法和北方的困沙門天美圖，所以被稱作是“東福寺的昆沙門天”。
它坐落在京都的一個巷子裡，與低矮的民居交織在一起。進入山門，一個精緻的庭院頓時呈現在眾人面前，樹木茂盛，小徑曲折，整潔有序，像是一間小庭院似的，鳥語花香，有通幽意境，還有自然放下的寂靜心境，不僅可以回味大唐的遺風，中土的風雅，還可以使旅途變得尤其美好。
寺內建有石塔、埋藏著大藏經，還有像是游魚一樣的雕塑，十分幽趣。據說，寺內安放的昆沙門天立像可以追溯到10世紀後半期，歷史十分悠久。當時被發現前，一直被藏在東福寺佛殿內的天花板內，直到江戶時代建寺者高嶽令松託夢告知才找到它。
勝林寺規模非常小，猶如庭院一般，極具有日本式唯美主義。不少當地人和遊客會特地來此體驗坐禪，但大多時候這裡不被外界打擾，即便漫步此處，也不敢大聲呼吸，一言一行與意境通幽。因禪宗而具有美學傾向與殊勝意境的古寺，因超絕稀有而令人滿心歡喜。
如果說高野山是真言宗的大本營，比叡山是天台宗的大本營，那麼京都無疑是禪宗的大本營，不論是傳到日本最盛的臨濟宗，還是曹洞宗，都在這裡留下過豐富的思想印跡與實證遺蹟，勝林寺便是具有臨濟宗寺院的典型特徵。
當時來這裡的時候，正好是初秋，雖然紅楓還未至高潮，但寺內庭院的幽趣和雅緻令我感到欣喜不已。我本計劃只去東福寺看看的，卻無意走進一條古巷子中，發現了這座極小的禪寺，不論是有大唐遺風、中土風雅，還是有日本式唯美意識，勝林寺都是一個尋求心中雅靜的好去處。
燦爛秋日下，楓葉還彷彿是在盛夏之時，卻與背景中的日本傳統建築相映成趣，構成一幅美妙的圖案。如果不是“勝林寺”三個字，我完全看不出這裡是一座古寺。它與國內的小寺廟完全不同，沒有大香爐，也沒有功德箱，寺廟清靜雅趣，忍不住幾番讚美。
有人可能會吐槽我，何必對一間日本小廟如此誇讚？可在我眼裡，我分明是看到了唐宋之品味，中土之風雅，本是我中國的美好禪學，卻是被日本人學了又留了下來，還傳承得如此精緻，終而形成了日本式唯美意識。
日本禪宗，是在中國宋朝時期傳過去的，還包括有茶文化等。在禪宗思想中有一份美學理念，古代中國人對美學有極高的審美價值。將禪學與生活融合在一起，如喝茶、點香、插花、彈琴等等， 並在建築、庭院、雕塑、繪畫、書法中加以進一步的詮釋與演繹，逐漸形成了影響東亞文化與文明上千年的茶道、香道、花道與琴道。
如今，在這小小的勝林寺便可窺見一斑。寺內佛堂裡的人都在體驗打坐、禪修，分不清是遊客還是本地人，但觀其服飾和門外的鞋子，以日本人居多。雖說打坐和禪修也是從中國學來的，但如今已經成為了一種“和式坐禪”的日本本土化禪修。通常席地而坐，即便是身在都市，其打坐環境也有迴歸自然之意境。
如同日本其他的小寺院，勝林寺的僧人很少，只有三四位。儘管寺院規模不大，卻依然被照料得非常精緻，包括前來禮佛與禪坐的人，他們都會備上禪茶、抹香，只是不知道來此禪坐是否需要提前預約。
勝林寺的感染力，在於以小見大，以美見長，是非常值得推薦一去的日本臨濟宗寺院。寺院不收門票，可以拍照，距離東福寺不遠。如果想要體驗禪坐，可以提前去問問是否需要預約，但可能會另外收費吧。不過這裡環境真的好，我沒坐下禪修，就光是站著那，心中無限喜悅。
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