魏秋盈
如何打坐入定？答案：修南傳佛法十六觀智。
一：初步散盤。
自己去武漢靈泉寺短期出過家一年的，修內觀禪也有三個月。
第一次修內觀禪，用的就是散盤也用的是四念處的方法，散盤就是兩個腳交叉，手放鬆腰要直，全部精力在呼吸位置。
剛剛到了十分鐘的時候，腿就開始麻了，腰也慢慢痠痛了，精力也定不住在呼吸這裡，心念分飛了。
出現了這樣的情況，每天早上都去跑步，打完坐了又去散步，每天晚上又去跑步，跑步與打坐迂迴運行，打坐的時間就會一天比一天增加，如果自己太胖的話，可以晚上不吃(減肥)，如果是正常的話，晚上可以吃飯。
二：第二步單盤。
當自己的打坐用散盤一個小時之後，就開始用單盤，單盤不到半個小時又開始腰痛，腳疼了，繼續跑步，繼續散步吧，十天時間又拉到了一個小時的定力。(有一些同修，不喜歡把精力定在呼吸這裡，自己可以選擇自己喜歡的地方來定住，如心：舌頭，牙齒，眉毛等等，這些位置都是人體的四大位置)。
三：第三步雙盤。
單盤到了一個小時的定力之後，又開始用雙盤，剛開始自己的雙盤不到半個小時，又開始心散亂了，又想這，又想那，精力也定不住在呼吸這裡。
早上去跑步，晚上去跑步，還有中午在那裡加一個大拜懺悔，大拜懺的時候，心一定要有懺悔心，懺悔過去的惡業，頭：身：腳直撲大拜懺下來的時候(不要彎身彎腳)，這個手也是很疼的，一定要忍住不怕疼。
又懺悔，又跑步，又打坐一齊修行，從打坐半個小時入定，十天慢慢就到了一個小時。
打坐把定力放在呼吸這裡，一個小時之後，眼睛就出現十五的月亮那麼光芒。
打坐入定兩個小時，全身就會透明，打坐入定三個小時就可以看到自己的五臟，打坐四個小時入定就可以看到自己全身的骨頭。我的功力只有到這了。
這樣的方法希望對大家有幫助，千萬不要三天打魚兩天曬網來修行。
南無本師釋迦牟尼佛
A百姓心聲共鳴A
打坐之前先合掌虔誠默唸"南無本師釋迦牟尼佛"(三次)。接念"南無觀世音菩薩"(三次)。接著觀想自己坐在金光閃閃的蓮花上，雙掌合十於胸，唸誦觀世音菩薩六字真言，即"嗡嘛呢叭咪吽"，念一百零八遍。接著念"嘛呢叭咪吽嗡"一百零八遍。再念"呢叭咪吽嗡嘛"一百零八遍。繼而念"叭咪吽嗡嘛呢"一百零八遍。
接著念"咪吽嗡嘛呢叭"一百零八遍。最後念"吽嗡嘛呢叭咪"一百零八遍。
最後收功：雙掌十指交叉貼下腹處，意想能量收回腹中心三分鐘即可。
靜中乾坤大
如何打坐入定？
打坐入定，就是用意念來調控人的思維意思的流動方向，讓人的思維意思流專一明瞭，讓意念思維止停在打坐入定上，一心一意的靜下心來打坐修練，排除心猿意馬的思維雜念的干擾。通俗易懂的解答打坐入定，它其實就是人為的對人的心流的強化訓練，合理調控人的神經系統的鬆緊配比平衡。讓崩緊的神經系統，讓人體嬌嫩的呼吸系統，讓人體的神經系統和遠離心臟的肢體未梢神經，肢體遠端的血液循環，淺靜脈微循環
，下肢深靜脈的血液循環，得到資源配比平衡的調控，讓身體在鬆緊有序的良性循環中運行，排除一切干擾身體健康的應激障礙
，帶來的致病因子引起對身體健康的危害。
意念，廣泛的被傳武，養生，打坐，站樁，氣功…合理有序的融入它們的鍛練方法中。意念是文修武練的各類拳術，養生氣功，各類內外功夫的修練大法。以意練氣，以意練形
，以意練力。傳武，養生，佛道Y，都使用傳統練功的（三練）寶典來鍛練，和正確得法的靈活應用，以獲得各自追求的效果和目的。意念在氣功修練的成功後強
大到不可思意，大到讓你懷疑人生。以意練氣，練成功後的硬氣功，可以用掌劈磚斷石，金槍刺喉，頭斷鋼條…，所有這些都是意念在起作用。打坐入定就是用意念調控修練者的心靜，形松，呼吸的鬆柔舒緩。意念可以排徐一切干擾打坐入定的思維干擾，讓你一心一意的在打坐入定中專心修練功夫，這樣才能讓你打坐修練成功。意念的介入支持可以讓靜坐練氣為身體健康服務，讓你擁有陽光健康的身體，享受呼吸通暢，神清氣爽的幸福人生。這就是小天使FB對如何打坐入定的回答。歡迎點評。
小天使FB
市面上教打坐的書籍汗牛充棟，內容大同小異，最重要的關鍵點卻沒有人指出來，很容易誤人子弟。下面介紹一下打坐的要點，方法正確了，才能更好的入定。
第一、打坐不但要求靜，更重要是忘，達到天人合一、物我兩忘。但打坐也是身體氣場最弱的時候，容易被外靈干擾甚至入侵，所以要選擇陽氣充足的環境，另外打坐手印非常重要，佛菩薩是成就者，通常採用手掌向上的手印，佛光普照，但一般人精氣神不足，並不適合手掌向上的手印。 
第二、累世的因果業債一定要努力清償。當我們打坐時，多少累世的冤親債主在旁邊虎視眈眈，隨時伺機報復，在這種情形下，哪裡坐得住，縱然勉強坐下去，也只是熬腿，很難進入甚深禪定。
第三、放下名利心。這個地球的眾生名利心極重，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”上天用金錢考人最快，絕大多數人一考就倒，這樣是很難突破提升的。
第四、心性要調柔，努力斷除煩惱習氣，圓滿今世的緣。煩惱難斷，習氣難除。生活在這個世間，柴米油鹽醬醋茶，處處是煩惱，心很難靜下來，要有香象截流的大智慧，才有辦法拿得起放得下，進入甚深禪定。（內容來自於恩師靈芝師姐的教導，希望對大家有所幫助，更多關於打坐修行的內容可以查看新浪微 博：靈芝師姐）
先要靜下來，這個靜不是說你躲到深山老林寂靜的地方，是要心靜，心要想真正靜下來一定要圓滿自己的責任，該做的都做好，才能了無牽掛，否則即使逃到外太空也難以真正靜下心來。由靜入定，由定生慧，智慧出來了可以更清晰的看到人生的一切不過是一場夢境，會知道如何更好的遊走於人世間而不被情與名所困，既能百花叢中過，又能片葉不沾身，拿得起放得下，真正的灑脫自在。
現在的人心浮氣躁，想要真正靜下來太難了，所以入定也很不容易，一步一步來，先給自己做減法，思想減法，生活減法，要學會斷舍離，也要學會真正愛自己，祝福大家都能幸福快樂，解脫自在。
快樂專用小馬甲
如何在打坐中入定
一個人在初期打坐煉是比較難，容易出現胡思亂想，壓不住的各種人物和事情在你打坐時在你大腦裡過來過去。使你不能入靜，更不能入定。
即變煉了很多年，甚至，十幾年幾十年的煉功人都不能做到打坐中入定。很多人都認為是沒有找到一個好的辦法，誰要告訴我，我馬上就能入定。其實不是這樣的，這裡就有一個很重的原因在這個人世間，滾滾的紅塵中各種人間故事，你剛下臺我登場。影響你的方方面面，尤其是心情上的影響特別大。
也就是說在心情上起伏很大，也就是說你平時心情起伏很大，你在你練功時就不能做到入定的效果。也就是說，如果把心情能夠平時注意保持清靜的一個心態，尤其是你要真正想要入定的話。必須做到把平時人們關注的名、利，情放淡一些，而且最重要的是，你要把平時各種要出現一念重視起來，在日常生活情緒中注意這個一念，抓住它能一念不起，持續幾個月後，你打坐時就能夠入靜，然後就能入定了，當你能進入入定時，也就開始生慧了，也就是說真正的煉功開始了。
天馬行空61806
要入定，就要先把定的原理弄清楚，什麼是入定？它的標準是什麼？怎麼做才能達到這些標準？這就象是佛經裡講的，你要抓賊，就要先把賊的樣子搞清楚，他長什麼樣子？住在哪裡？平時的活動軌跡有哪些規律？只有把這些弄清楚了，才能抓到他。打坐入定，也是這樣的。
首先弄清楚，打坐和入定是什麼關係？入定非得打坐嗎？不打坐會怎樣？實際上，打坐和入定沒因果關係，定不是因為打坐才入的，打坐也不一定都會入定，這一點很重要，因為知道了這個，我們就可以暫時把打坐拋開，直接來談入定的問題。
定，從過程來講，分三個過程，即入、住、出，也就是入定、住定和出定，這個容易懂，就象進一個房間辦事情，先進去，然後辦事，事情辦完以後，最後再出來，所有的定，都遵循這個規律，當然，功德圓滿的聖人除外，因為定是他們的常態，他們永遠在定中。
最後，硬菜來了，什麼是定？定就是不動嗎？不是的，定的意思，並不是象我們看東西一樣，盯住某處一動不動，這不叫定，而是僵，定是極其靈動活潑的，定的定義，四個字——心一境性，也就是我們的心，它能夠持續專注於某一個境界的特性，這就叫定，其實我們每個人天生都有這個配置，比如我們想一些重要的事情，或者打遊戲快沒血的時候，又或者看到某部劇到了關鍵情節，都會處於一種定的狀態。
所以說，定是一個既定的範圍，比如我們想觀察某個事物運行的軌跡，那麼只要我們能緊隨著它而動，可以做到在觀察的過程中，心無旁騖，中間不加雜任何一個雜念，這個從原則上講，就完全符合定的特點，也就是說，定就是“我的心，我做主。”我想讓它注意什麼，它就注意什麼，我不想讓它想什麼，它就絕對不想什麼。
再往深裡講一些，怎麼樣才算是入定，算是正式進入了定的狀態，標準是什麼？《大學》裡面有一個概念，很重要，但也最容易被忽略，只有一個字——安！它就是入定的標準，在佛教裡面，又加上一個字，叫“輕安”，輕是輕快，安是安穩，就是很輕鬆，絲毫不費力，而且很穩定的意思。
不要小看這兩個字，真的能做到的，沒幾個，難度很大，我們平時修定，都要花很大力氣，還不一定真能把心管得住，一會一個雜念，擋都擋不住，這個真正修過定的朋友，一定有感觸，不修定還好，一修定，各種雜念全來了，有時幾年，甚至幾十年前的事情都會突然浮現在腦子裡。
我們通常所謂的修定，其實根本不是在修定，而是在修止，先讓心止下來，哪怕先止一秒，也是止，然後兩秒、三秒等等，慢慢的延長，這樣慢慢的就和定捱上邊了，隨著止的時間繼續變長，心靜下來了，但此時內心還是有掙扎，只不過是止的力量佔了上風而已，這種情況，在《大學》裡叫“靜”，再繼續下去，輕安就來了，輕安一起來，就象是一個人在外面勞累了一天回到了家，到家裡往沙發上一靠，一動不想動，就想那樣一直靠著，渾身透著一種舒服，就是這種感覺，這個就叫輕安。
“安”就是回到家裡那樣的一種踏實感，“輕安”就是入定的標準，真正的入定了，此時一定幾天的都有，象當年虛雲老和尚，在終南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虛雲年譜上有記載），這才叫定，最後我們還要明白一點，定並不是最終的歸宿，對於一個修行者而言，能隨時做到輕鬆的入定、住定、出定，才算是真正的開始，後面的任務還很多，在此就不再一一贅述了，有興趣的朋友，可以自己查閱相關資料。
澡雪堂主談國學
佛教中戒定慧，通過平時戒掉自己的一些行為，讓思想達到清淨的地步，到了打坐的時候，思想中就不容易胡思亂想，打坐就很容易能定得下來。讓思想清淨，不同的法門，其修法也不同。
我們身處紅塵之地，佛家稱之為有情世界。在這個有情世界裡，我們有種種的恩愛無法捨棄。雖然明知道不會長久，但是它們仍然牽絆著我們的心，使我們沉迷其中，無法了脫。在打坐的時候，有時無意中就會想起平時的一些事情，比如父母、親人、家庭、事業，等等諸如此類。
佛教中講，如果想要讓心清淨，就必須將這些東西看淡，看空。因為佛教講空，任何事物，到底成空，所以，要學會捨棄虛幻而不實的東西，讓自己的修行，更進一步。為了強行讓人的心進入清淨，就有了內觀、唸誦佛號等等方式。
不管是內觀也好，唸誦佛號也好，都只是讓自己進入定中的一種方式。這些方式，本身並不起作用。真正起作用的還是人的心。一個人的心不清淨，內觀再久，唸誦佛號再多，也無法讓自己進入定中。
比如內觀的時候，人的心中想起了自己的女朋友，那麼，他的內觀與唸誦佛號，整個過程就去想念女朋友了。對於內觀、唸佛中入定的要求，就相差很遠，達不到入定的狀態。要想入定，在打坐時就要去掉想念女朋友的那些想法。這樣一來，思想才能清淨。
佛教中講“一心不亂”，在唸佛號的時候，要達到一心不亂，才能很快進入定中。但是這種一心不亂，並不是唸誦佛號的年深日久所帶來的結果。因為我們發現，一個人唸誦佛號，只是代表著一種行為，這種行為，真正起作用的，還是自己的心。所以，在平時的生活中，要不斷地發現自己的妄想執著，不被外界的各種“相”所帶動。
因為修行就是修心，當你的心清淨了，打坐才能定得下來。心不清淨，打坐再久，也是無法入定的。等到在生活中，將任何事情看淡了，一切隨緣，心態才能逐漸地清淨，打坐時，才能真正地一坐就定下來。
《佛說阿彌陀經》中說，只要一心不亂地念誦佛經，才能真正達到唸誦佛經的目的。打坐，其實也是需要一心不亂地打坐，才能真正達到入定的目的。它們的方法是一樣的，要求也是一樣的，也都同樣是修行。所以，就需要修行的人，在紅塵紅不斷地去磨鍊自己的心，讓自己的心真正地達到一心不亂，才能達到自己打坐想要入定的那個目的。
用戶5471356021148
閉門休客絕塵緣，心如死灰即入定，一念動處皆是火，萬緣寂處即生春
