日本的迎宾仪式。伪满时期，溥仪访问日本，由昭和天皇陪同搭乘西式皇家马车进行点阅式。明治天皇时期，日本实现全面革新，引进西洋列强的制度和礼仪，在大约短短三十多年间，即连续击败中国与俄国，跻身列强；不过日本并未如欧美等主要工业化国家，由工业化的过程中孕育出民主的土壤，反而不断由对外侵略中逐步将国家体制法西斯化，最终导致亡国的命运。孰令致之？
日本的军事演习。昭和时期，日本军部在东京皇苑前大操场进行演习。虽然日本的维新引进了西方的军事科技，不过与西方的社会演变不同的是，日本的维新始于“尊王攘夷”的皇权复古思想，军人的权力不断膨胀，过去的武士阶级如今以现代面貌出现，并逐步垄断了政治、社会、教育、文化的支配地位，最后形成军人专政。
日本军中的宣传照片。昭和时期，歌颂日军侵略中国东北的歌词和照片，歌词大意是：“在远离祖国不知几百里的满洲，夕阳西照，我的战友埋骨石下⋯⋯”为了将东北作为侵略全中国的基地，日本政府有计划地将大量乡村人口移居东北，鼓励财团到东北开发，因此制造了许多前往东北的神话。许多日本国民受到鼓舞，大批涌入东北，完全不理解作为被压迫者的中国人的痛苦。
昭和时期，参观军事演习的太后。在天皇被尊拜为神的日本，皇族具有崇高的社会地位。不少带兵打仗的军事将领本身具有皇族的血统，他们带着尊贵的亲王头衔，四处征战，四处巡视，骑着高大的马匹，威风凛凛。无论实质或形象上，日本往往不似近代化的国家，反而看来更像中古时期悍的游牧民族卷土重来。
昭和时期，日本军队的野战演习。政府大力宣扬从军就是光荣、战死就是荣誉的思想，媒体对于军队演习常有大篇幅的报导，军部也刻意制造英雄的样板，包括刊登战死者的家书或生前所写的诗词，催化盲目的忠君意识，使得绝大部分的军人与百姓无从认识国家政策的错误。
昭和时期，日本军队的演习中有攀越城墙进行攻击的项目，此举明显是针对中国的 。图中显示的演练中的城墙完全仿照中国城池的模样，足见其侵略中国之野心。在著名的南京大屠杀中，日军先头部队就是以云梯登上中华门展开屠杀的。
在奈良东大寺前敬礼的日军伤兵。中日战争期间，从中国战场负伤归来、只剩单腿的日本士兵，靠着拐杖在奈良东大寺前弯腰敬礼。日本军部对于军人出外作战有一套精神动员的模式，其根源可追溯至传统的武士道以及军国主义建立过程中所塑造的“国家神道”，赋予自我牺牲某种崇高的生命意义，也为对外侵略战争建构病态的美学。这套思想灌输不仅扼杀了近代社会中萌芽的自由主义，更进一步蒙蔽了国民的心智，将国家带向凶险的不归路。
家徒四壁的日本农民。昭和时期，日本东北方贫穷的农民家徒四壁。由于遭受严重的霜害，粮食歉收，他们的生活极为悲惨。著名的“五一五事件”中的一些激进军官即来自贫农家庭，反映农村的严重问题。一些家庭甚至必须出卖女儿为妓，对日本国民心理冲击极大。表面上，作为法西斯体制的受害者，贫农青年理应培养出反战思想，然而事实却刚好相反，对于农村孩子而言，改善生活光耀门第的途径却是从军，战死可以替自己与家人带来荣誉。
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