題識：先生環瑋博達，思周變通，以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位。苟出不可以直道也，故頡頏以傲世；傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。明節不可以久安也，故詼諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。弛張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材，倜儻博物，觸類多能。合變以明算，幽贊以知來。自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，陰陽圖緯之學，百家眾流之論。周給敏捷之辯，支離覆逆之數。經脈藥石之藝，射御書計之術。乃研精而究其理，不習而盡其功。 經目而諷於口，過耳而暗於心。夫其明濟開豁，包含弘大，凌轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢。出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，遊方之外者已。談者又以先生噓吸沖和，吐故納新，蟬蛻龍變，棄俗登仙。神交造化，靈為星辰。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
沐庭先生客冬以東洋紙屬作分書，且下問從入之途。撝謙己甚，讓之拙朽，何足以言此？竊意隸出於篆，篆筆毫聚而內轉，散之則毫平，鋪紙上見堊壁而成飛白，其明徵也。既溯其源，則求博覽漢碑，擇其平正端方者，精習而善守之。其殘破而為後人刓泐者闕之，必遍習各本，則結體多而變通出。所喜河北之石林立，點畫有如新發於硎者，僅可信從。近有以殘泐為古舊者，不亦惑乎？古韻從神理出，神理從點畫出。醞釀深則神出古異，非襲而取之也。讓之五十始事此，知其途徑而精力就衰，殆無所得已。
國朝篆分以完白為極妙，千年未闢之榛莽，完白山人開之。儻得其墨跡，循途守轍，自能成家。此說皆筌蹄矣。乙丑立秋後三日，由桐叔寄呈。桐叔尤精於察者也，請共質之。讓之記。
鈐印：攘之
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