引言：

《西遊記》的故事，在中國幾乎無人不知，無人不曉。知道故事中唐僧的原型，是唐代著名高僧玄奘的，估計也有不少人，不過知道唐僧是未經允許，私自西去求經的，估計人就很少了。今天筆者就來聊聊玄奘為什麼捨身冒險西去取經，二是聊聊他為什需要偷渡才能西出求經。

玄奘西行歌舞劇

大時代背景：

1、 隋朝時期佛教的發展與影響

我們解釋任何事情，都不能脫離時代背景，所以我們先說下當時的情況，傳說漢眀帝夜夢金人，而後佛教傳入中原，實際上佛教在漢朝之前就已經踏足中原，並在南北朝時期達到了一個高潮。據北魏的《洛陽伽藍記》記載，當時洛陽城中寺廟達到了驚人的1367所，各地信眾數以萬計，上至帝王將相，下至販夫走卒無不心向珈藍。範縝在《神滅論》中就曾說：（世人）竭財以赴僧，破產以趨佛……（致使）傑罄於惰遊（指僧侶的遊手好閒），貨殫於土木（指修建寺院）。”

佛教僧侶

執政者對於佛教的熱捧，慢慢使佛教成了一個特權機構，無論以前犯了什麼錯，只要剃度出家，雖不能立地成佛，但大多也能逃避法律追究，（魯智深之所以出家，就是為了逃避法律制裁），而且劃歸寺廟的田產，不用給國家交稅，寺廟成了法外之地，甚至很長一段時間，僧人上崗，不需要經過國家批准，一般的寺廟自己就可以自行受理（《隋書》記載:“開皇元年,高祖普詔天下,任聽出家”）。

《歷代三寶記》中，曾說“隋代二君四十七年、寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三萬六千二自人”，此時的僧人數量眾多，佔據了大量社會資源，在當時，一個僧人剃度後，就可以無償擁有一定數量的田地，再想想當時的僧人數量，國家流失的土地和稅收絕不是一個小數目。（《大唐六典》記載，凡道士給田30畝，女冠20畝，僧尼亦如之）

佛寺

在當時，各地寺廟管理水平不一，而且很多人進寺廟的原由也很值得商榷(真心向佛的一定有，魯智深這樣的應該也不少），一時間禪林之中魚龍混雜，有些寺廟慢慢的戒律開始廢弛，不少修身養性的佛門淨地，變成了藏垢納汙之所。在這群人當中，又有很多心懷叵測之人，藉著寺廟打掩護，開始為非作歹，禍亂地方。

到了隋煬帝時期，因為朝局動盪，很多“僧人”開始興風作浪。大業六年，有“僧人”自稱彌勒降世，糾集了很多信眾，竟然殺了王宮的衛士，準備進宮行兇，不過並未得手；大業九年，又有人藉著彌勒降世的名義聚眾造反，這次的人數已多達上萬人，不過也沒得手；大業十四年，有個叫高曇成的和尚，帶領僧人五千餘人造反，不光殺了地方官員 , 還自稱 “ 大乘皇帝 ” ，這一次他的成功與否，變得不再重要了，因為這一年隋朝亡了。

隋煬帝劇照

隋朝的滅亡，雖然根本原因不在沙門，但是他所展現出的破壞力，已經讓後來的統治者心生警惕，而此前被佛教壓制的道教，開始嶄露頭角。在李淵起兵之初，一直被佛教壓制的道教，就把寶壓在了李淵身上，他們一方面不遺餘力的宣傳李淵是天命之子（十八子，得天下），製造輿論進行支持，一方面號召信眾加入李淵的陣營中，用實際行動來進行站隊。（據《樓觀臺志》記載，岐暉正是因為“應接聖君”並“齋醮有驗”，從而得授紫金光祿大夫，而樓觀道也盛極一時）

2、唐朝統治者做出的改變

唐武德八年（公元625年），唐朝創始人李淵，正式把道教排在了儒、佛之前，確定了唐代的國策。李淵為什麼會這麼做呢？

道教三清雕像

原因主要是:一、道教在他起兵時沒少出力，二、唐李氏需要有一個好祖宗背書（李淵認了道教祖師李耳為祖宗），三、國家需要在民間扶植一股力量壓制佛教。但為什麼是壓制，而不是消滅呢？因為當時佛教已經在民間根深蒂固，而且和各階層的勢力盤根錯節。唐朝初建，還不適合動大手術，否則不光會傷元氣，可能會動搖國本。而且在上位者眼裡，沒有不能存在的力量，只要可以掌控就行，而保留敲打聽話的佛教，不光可以制衡道教的一家獨大，用好了，還是加強統治的好幫手。所以到了唐太宗時期，李世民也對於佛教是壓制、削弱為主。

玄奘法師雕像

陳禕的佛法之路與對佛經的困惑

說完了當時的歷史背景，我們再說唐僧本人的一些事情。唐僧的法名叫玄奘，本名叫陳禕（yī）。他本是河南洛陽人，因為家中世代為官，家境剛開始也很說得過去。不過天有不測風雲，隨著父母先後去世，家道中落，陳禕不得不跟著在洛陽淨土寺當和尚的二哥進入沙門，不過一開始並未獲得僧籍。

公元614年，陳禕在一次僧人的選拔考試中，被主考官鄭善果相中，雖然當時考察的對象是18歲以上的成年人，但是陳禕從小就聰明過人，這次也被推薦而來（他二哥可能也在中間起了作用）。當鄭善果問這個小孩為什麼要出家時，陳禕回答道：“意欲遠紹如來，近光遺法。”，這句話翻譯過來是說：“我要繼承如來衣缽，然後再去普度眾生”。鄭善果看他年紀雖小，卻志向遠大，不光破格把他錄取了，還為他起了個好名字——玄奘。進入佛門謂之“玄”，千里之駒稱之“奘”，玄奘的意思就是佛門千里馬。

玄奘三藏院

從此玄奘有了僧籍，開始了正式的修行之路。玄奘天資過人，聰明人在哪都一樣，他在佛學上也是一日千里，很快就“究通諸部”。到他16歲時，正逢武德元年，此時的洛陽正處於混亂之中，玄奘就和二哥去了唐朝的帝都長安。不過長安也非善地，必經唐朝才剛建立，戰亂並未平息，所以長安雖是帝都，但依然

在四川的幾年間，玄奘得以安心精研佛法，隨著向高僧請教學習（這種機會並不多），玄奘的佛學造詣與日俱增。在不斷進步的同時，玄奘發現了一個問題，就是對佛法研究的越多，產生的疑問就越多。這又是為什麼呢？因為學習的越深入，思考的問題就會更復雜，而很多問題，現有的經書解釋不了。

地藏經

因為現有的經書，其實是根據印度傳來的經書翻譯的，但翻譯的原著本來就不全，所以翻譯的經書很多內容對不上，這個問題不是哪個高僧能解決的，要想解決必須去找經書的原本，而且還必須要儘可能找齊，否則就像數學課本一樣，中間少了幾頁，很多理論就完全對不上了。

因為無法完全瞭解佛經的全部，大家面對現有的佛經內容，很多都是推測，如同盲人摸象。佛教內部也產生了分歧，如果不想辦法解決，可能未來會出現很嚴重的後果（學術不統一，也是會產生內亂的）。在大家爭論不休時，有人提出了西去求經，以解大家之惑。在這時，玄奘深入瞭解了高僧法顯等人的取經事蹟後，也萌發了西行取經的念頭。後來隨著天下大定，在四川已經名揚禪林的玄奘，先後又在河北河南遊歷學習，他的名聲和心中的疑問與日俱增，當他再次踏入長安，又從天竺僧人波頗口中，瞭解了天竺爛陀寺的經書很齊全。

白佛菩提印度

佛教衰微，決定西天取經

而此時，道教正隨著李唐王朝建立而日益興盛，佛教之中的很多人都看出，如果任由道教發展，佛教必會慢慢隕落，如何阻止這一切的發生呢？必須要內強素質，外塑形象。塑形象必先樹立典型，典型如何樹立呢呢？一個跋涉萬里求取真經的事蹟，可以包裝成神蹟，而完成這個任務的人就是最好的典型，有了光輝的形象，如果再把完整的經書取回來，那麼佛教必然會重放異彩。而當的玄奘，不光年富力強，可以長途奔波，而且他在佛教界，已經頗具威望，最重要的是，玄奘本人懷有西去取經的決心，所以最後玄奘就成了最終人選。

取經成行

最終人選雖然確定了，佛教內部也達成了共識，但是他們依然遇到了問題，當時進出各地都比較嚴格，不能直接來一次說走就走的取經。而且在位的李世民並不希望佛教重新活躍起來。所以玄奘等人多次請求西去，都未獲得批准。直到貞觀三年，長安糧食因為天氣原因歉收，玄奘才得以混在流民隊伍中，遁出長安。不過因為此時，北部草原仍有頡利可汗對大唐虎視眈眈，邊關並不容易出去，後來在高僧惠威的幫助下，玄奘才得以出城，所以說玄奘西去取經是“冒越憲章，私往天竺”。

所以，玄奘西去取經，一是自身一心向佛，並有普度眾生的心願，二是受到佛教的內外部形勢所驅使，之所以採用偷渡的方式，是因為正常途徑根本行不通，只能是非常時期採用非常手段。

參考文獻：《資治通鑑》《續高僧傳》《大慈恩寺三藏法師傳》《佛祖統紀》等

閱讀更多 新語話史 的文章

關鍵字: 偷渡 西遊記 佛教