2015年11月12日，博羅縣張氏宗親在博羅縣羅陽鎮梅花村東頭村民小組、羅浮藥業工地遷祖墳時，發現祖墳竟然是一座“官墓”， 人們發現包裹楠木棺的紅布上用金粉寫有“皇明儒”、“張”、“老”等字樣，張氏宗親目睹棺木裡有一具完整的乾屍，“躺在棺木裡的先人，臉上蓋有面紗，半透明；身著明朝官府，腹部衣服是白色的，腳蹬官靴。”據該墓出土殘缺碑文顯示，墓主人和妻子分別於明嘉靖三年和嘉靖六年去世，後人選擇在明嘉靖七年（1528）為二人立此合葬墓，距今已經488年。遺憾的是，張氏宗親至今沒有確定墓主人名字，他們把先人另地安葬。
博羅“官墓”、“乾屍”等“古墓謎團”，在過去一段時間，一度成為網絡與媒體熱炒話題。八妹梳理發現，該“官墓”牽出了博羅歷史最悠久且延綿時間最長的書香門第——博羅“瓦屋”張氏家族。該家族為唐相張九齡的後裔，從韶關曲江一路遷徙至博羅羅陽，產生了張宋卿、張政熙、張萱等學者，在700多年裡一直保持著書香門第、仕宦世家的特點，就連橫跨民國、新中國早期堪稱惠州文壇霸主的張友仁，也是羅陽張氏後人。
遷居 ▍唐相張九齡之後遷徙博邑
發現“官墓”的地點，位於博羅縣羅陽鎮梅花村東頭村民小組，老一輩人稱此地其為“羅陽張屋仔”，博羅張氏宗親介紹，這是他們先祖落擔羅陽的祖地，屋前是平地，屋後是山地，但由於時代變遷、建設需要，祖屋早已難覓，前些年連殘存的磚房也被剷平，唯獨屋後山地的祖墓還在。
張氏宗親點計了一下，經常拜祭的有12座，“有幾座規模宏大，在博羅數一數二。”沒有想到的是，今年（2015年）11月遷其中一座祖墳時，遭遇了尷尬事情。他們本想拾撿先人的骨骸，沒想到棺木中是一具完好的古屍。讓他們困惑的是，墓主人的身份至今成謎。不過，讓張氏宗親感到驕傲的時，家族的輝煌過往，再一次從這座“官墓”中得到體現。
清乾隆《博羅縣誌》的羅陽縣城圖。
能體現博羅張氏家族歷史的更多證物，棲身於博羅縣羅陽鎮解放西路。此地舊稱博羅下街，有張氏宗祠、“下廳”等明清古建築，有“西元裡”、“餘慶裡”等古街巷，這些過往的歷史信息，指向一個歷史上赫赫有名的博羅瓦屋張氏家族。
餘慶裡古巷。
由於沒有譜牒資料，要考據博羅張氏家族的源流較為困難。八妹現能掌握的，僅有數篇博羅張氏名人的墓誌、行狀等。
根據明代著名史學家、博羅人張萱為其父張政熙所撰的《明嶍峨令顯考鏡山張公府君行狀》，“其（指張氏）先有宣義郎者，世為韶之曲江縣柳塘里人，唐丞相文獻公之後，初居羅浮棋潭村，其子十九郎始徙邑中，邑於是有張氏。十九郎子昭，昭子瑞卿、宋卿、良卿。宋卿明春秋試宋紹興南省第一，故張氏為省元坊人。瑞卿數傳德才，德才生用鼎，鼎生壽，壽生貴，貴生本賢，本賢生文彥，是為大父東圃公。”
從該行狀可以看出，博羅張氏從韶關曲江遷來，為唐相張九齡之後，“宣義郎”初居羅浮棋潭村（一作梅潭村），後“十九郎”遷徙博羅城內，開啟了邑中望族的序幕。
發跡 ▍張宋卿被稱“惠州人才之始”
雖然嶺南張氏均以張九齡為祖，但各地有各自的譜系。張萱嘗雲：“五嶺之南，十郡之間，有張氏焉；羅浮之陰，榕水之陽，有張氏焉；閭之左右，衡宇相望，有張氏焉。餘之譜而亦曰瓦屋張氏，以自別也，亦不忘本也。”
在張萱看來，明代的博羅乃至整個嶺南，張氏已處處開花結果；為了和其他張氏區別開來，必須有一個標識才能彰顯自己家族的社會地位，“瓦屋”一名由此列入家譜。
在博羅張氏家族的發展過程中，張宋卿起著重要的作用。清代嘉靖《惠州府志》有稱：“惠之才人至宋始著聞，蓋自古成之起河源，張宋卿起博羅，遂為南粵倡。” 張宋卿被稱為惠州人才之始。清光緒十六年（1890），博羅士子張蔚增在高中進士時，其會試硃卷的家族源流世系表裡，就尊張宋卿為博羅張氏始祖。
張宋卿，字恭父，南宋紹興二十七年（1157）尚書省試第一名（相當於明清時的會元），年幼時聰明強記，嘗借書於人，一閱則成誦不忘。
張宋卿少從太學博士陳鵬飛學，嘗與留正講學羅浮山水簾洞，人稱張留書院。第進士後初授連州教授，曾撰《教授題名記》，乃惠州人見諸典籍最早的署名文章。繼而授秘書省正字、秘書郎、校書郎，終肇慶太守。張宋卿正色立朝，剛而有禮，名重諸公。南宋名相周必大在論及張宋卿時，也有“張宋卿名冠淡墨”，“仕未甚顯，已而俱為名侍從”之語。
從張宋卿於南宋紹興二十七年（1157）奪“春秋魁為天下第一”算起至張蔚增，博羅張氏在 700 多年裡一直保持著書香門第、仕宦世家的特點。這個記錄，在惠州府歷史上是絕無僅有的。
張氏宗祠平時大門緊鎖。
因此，張萱稱“餘瓦屋張氏，自趙宋時蓋世稱素封”，所謂“素封”，指的是無官爵封邑而富比封君的人，可見博羅張氏在宋時已經是地方豪族。張萱不無自豪地說：“我張氏必曰瓦屋，何也？博羅之始基也。篳路藍縷，以啟山林，而為民望者，我張氏也。明興而首登於版以受廛者，皆葺屋一間，我張氏則瓦之屋三間也。二百餘年於茲邑之人，凡氏我張氏者，必曰瓦屋。”
張萱言外之意，張氏不僅是宋時博羅古城裡最早的家族之一，而且在生產力較為落後的當時，相對於其他家族已經有著較明顯的經濟優勢。“瓦屋”，乍一看是謙稱，其實是張氏自古以來的榮譽感的濃縮。
昌盛 ▍明代七人入祀鄉賢祠居各姓之首
瓦屋張氏從何時開始發跡？宋時已稱“素封”，當然是託張宋卿的福廕。 但是宋元鼎革之後，瓦屋張氏不僅在譜系上出現了斷層，在經濟上也無復昔日盛況，乃至於“七傳而為我石湖公，復以貲雄裡中”。“石湖公”即張萱的七世祖張壽，明初人，年四十即成為博邑甚有號召力的鄉紳。
韓日纘修《博羅縣誌》時特意致函張萱，求教瓦屋張氏的先賢事蹟，張萱則歷數宋明時張氏先賢的光榮史，著墨最多的除了張宋卿之外就是張壽：“七世祖諱壽者，琴軒陳公志其墓，志稱壽中表奉政大夫，秋官郎楊頤亦嘗志之，雲壽年四十，縣宰昌公諱祚者，舉為老人，董伕役四千餘，築羅仙蘇公堤。志石殘剝，先祖四十而為老人，亦異於今之世也。”
張壽對瓦屋張氏最大的貢獻，恐怕是創立祀田，“歲入凡七十石有奇，以講祀事，於是裡中之言循禮蹈義者，必瓦屋張氏為首”。
在張壽的悉心經營下，瓦屋張氏在明初時已確立地方大族的地位，成為城中其他家族的忠義道德楷模。
明崇禎八年，禮部尚書、博羅人韓日纘在北京勞瘁而卒，訃音傳到博羅，史學家張萱懷著悲痛的心情寫下《祭文恪公大宗伯若翁韓老親家文》一文，稱“裡中冠蓋相望，羔雁成群，絲緡世講，朱陳結村，惟韓與張二姓。”張萱用“羔雁”、“絲緡”、“朱陳結村”等典故，說明了博羅古城中兩大名門望族世代聯姻的基本狀況。
博羅韓、張二氏，均可謂邑中望族。若以科舉人才來比較，也張氏絲毫不遜於韓氏。
衡量一個家族所出人才的多寡，入祀當地鄉賢祠的人數是最直接的標杆。從歷代《惠州府志》、《博羅縣誌》裡很容易就能窺見瓦屋張氏的實力。
博羅鄉賢祠的人物名單。
明代嘉靖《惠州府志》中，入祀博羅鄉賢祠者22人，張氏有張宋卿、張鐸、張世昌、張輅、張津等5人，各姓居首位，而崇禎《博羅縣誌》記載，入祀鄉賢祠者33人，除上述5人外又增加了張政熙、張萃2人，仍居各姓之首。
到了清代，清乾隆《博羅縣誌》有載，入祀鄉賢祠者38人，張氏除上述7人外又增加了張萱一人，共有8人之多，遙遙領先於邑中各族。
鼎峰 ▍博學張萱造就惠州一個人文高峰
在博羅瓦屋張氏家族的家族史上，明代張萱是一個繞不開的高峰，張氏家族的興盛以張萱為代表。
張萱，字孟奇，別號西園，生於明嘉靖三十七年（1558），其父親張政熙，進士及第，為官正直。明萬曆十年（1582），24歲的張萱與弟弟張萃同時中舉，由於張萱才學出眾，得到了時任廣東副使趙志皋的賞識，推薦他為諸生都講。遺憾的是，張萱還沒來得及伸展拳腳，就因為父親溘然去世而丁憂歸裡。
張萱後考授內閣中書，得發秘閣藏書讀之，著《秘閣藏書目錄》四卷，歷任戶部郎中、主事，提為貴州平越太守，因流言未赴任，辭官還鄉，奉母歸田，筑西園於榕溪之畔。
當時的西園可謂粵東名園。根據清乾隆進士檀萃在《楚庭稗珠錄》的記載：“其宦歸頗饒於資，為園榕溪之西，極水竹池臺之勝。”西園內亭、臺、樓、閣、祠、堂、軒、齋、館、榭、池、橋、渡，一應俱全，題額非常豐富，內容皆取西晉潘岳賦中詞句，如拙者之效、中區元覽、永矢弗諼。在檀萃看來，西園“其名倍於輞川龍眠山莊矣”。
西園位於榕溪之西，故稱西園。乾隆《博羅縣誌》還有西園的標識，說明其時西園仍在。
儘管仕途不順，但張萱骨子裡的匡濟天下的品格一直未變。在故里，他立粟倉救濟族裡，每逢荒欠之年，必煮粥濟飢，到路邊有野屍，就捐棺掩之；他還購買城外荒地百畝，發展農業和漁業，幫當地老百姓增收。西園因此名揚海外，張萱也得到“西園公”的美譽。
張萱一身紮在西園裡，手不釋卷，不入城市，“處林下者四十年”。他最為著名的一句話是：“寒可無衣，飢可無食，病可無藥，不可一日無書。”不光讀書，還潛心著述。他苦心20餘年綜核自明洪武至天啟二百多年的官私史料，終於編成明代後期的著名野史——《西園聞見錄》。
《西園聞見錄》卷帙浩繁，被譽為研究明史的案頭書。
張萱著述之多，堪稱惠州翹楚，除了《西園聞見錄》外，還有《秘閣藏書目錄》、《匯雅》、《疑耀》、《西園題跋》、《西園匯史》、《西園存稿》、《史餘》、《入宅周書》、《陰宅四書》等十數種。
式微 ▍明清鼎革家族逐漸衰敗
明崇禎十四年 （1641），年高83歲的張萱在西園端坐而逝，3年後，明朝滅亡。西園自張萱逝世後開始沒落，博羅瓦屋張氏家族也隨著張萱的逝去而逐漸消沉。
博羅瓦屋張氏的人才集中出現在明代中晚期，明清鼎革之後轉而式微。究其原因，恐怕是在明清之際，博羅城成為南明志士反清復明的最後戰場。戰禍之烈，致使韓氏“十不存一”，張氏產業亦毀於一旦。函可《得張覲仲書》有“西園公遺書數萬卷，手著亦不下萬卷，俱火燼” 之說，象徵著瓦屋張氏榮華與富貴的西園難逃兵燹之災。
清順治四年（1647）清兵攻陷羅陽時，羅陽遭到瘋狂屠城，位於城西的西園損毀過半，但尚未完全毀廢。清康熙二十九年（1690），惠州知府王煐視事博羅，曾寓西園，有詩謂園中“曲徑迂迴，小亭初築，老梅數本，爛漫疏斜”。到了清乾隆三十七年（1772）檀萃來遊博羅時，西園已“荒廢為耕牧之地矣！”西園的美景，就僅僅停留在檀萃的回憶和想象當中了。
對家族昔日的繁華，現年72歲的張祥穩只能從殘存的童年記憶去尋找。張祥穩記得，他小時候，西園儘管破敗，但仍有昔日風範，張萱釣魚的池子，還有水和魚，有小橋過水渠。
位於博羅縣城下街的張氏宗祠已經破敗。
對位於東江之畔、博羅城下街的張屋，張祥穩也有著深刻的記憶。他介紹，因為張萱的名聲，博羅下街張屋人稱“西園張”，張氏宗祠對面原有個“清親館”，接待各地訪客，張氏宗祠前的下街，每隔一米便豎立一塊功名碑，延綿數十米，在東邊功名碑的盡頭，為一座“心元”牌坊。他小時候對這些建築構建沒什麼感覺，漸漸長大，才知道，這是家族的榮耀，在博羅城裡找不到第二處。可惜的是，建國後，這些東西全部被移除消失，“下街”改名解放西路，就連張氏宗祠也一度被改為小學和倉庫。更讓張氏後人感到遺憾的是，族譜在“文革”時也被付諸一炬，這使得他們到如今也在苦於無法弄清家族的源流。
張祥穩說，“目前，博羅張氏散居多處，重修宗祠、恢復族譜以及妥善處理好家族墓地，恢復博羅張氏的凝聚力，這是目前博羅宗親會努力的方向。”
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