【原文】
知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
【註釋】
知其雄，守其雌：“雄”譬喻剛勁、躁進；“雌”譬喻柔靜、謙下。
蹊：同“傒”， 傒徑（亦作“蹊徑”）。言默守雌靜，當為天下所遵循之蹊徑。
器：物，指萬物。
官長：百官的首長，指君王。
大制不割：帛書本作“大制無割”，完善的政治是不割裂的。
【今譯】
深知雄強，卻安於雌柔，作為天下所遵循的蹊徑。作為天下所遵循的蹊徑，常德就不會離失，而回復到嬰兒的狀態。
深知明亮，卻安於闇昧，作為天下的川穀。作為天下的川穀，常德才可以充足，而回復到真樸的狀態。
真樸的道分散成萬物，有道的人沿用真樸，則為百官的首長。所以完善的政治是不割裂的。
【引述】
“知雄守雌”：在雄雌的對待中，對於“雄”的一面有透徹的瞭解，而後處於“雌”的一方。“守雌”的“守”，自然不是退縮或迴避，而是含有主宰性在裡面，它不僅執持“雌”的一面，也可以運用“雄”的一方。因而，“知雄守雌”，實為居於最恰切妥當的地方而對於全面境況的掌握。說:“今之用者，只知有後一句，而不知其命脈在前一句也。”這話說得很對，老子不僅“守雌”，而且“知雄”。 “守雌”含有持靜、處後、守柔的意思，同時也含有內收、凝斂、含藏的意思。
“蹊”“谷”即是處下不爭的象徵，老子鑑於政風社情搶先貪奪，紛紛擾擾，所以主張“謙下涵容”，同時呼籲人們要反歸真樸。
【互說】
網友：
譬如一個人成功了，不要光想著自己多厲害，守住自己的成功的原因，不要光想著自己成功了認為一切都好，守住失敗時候的感覺，不要光想著成功時候的榮華，守住曾經自己的落魄。
網友：
社會層面的一般精英都是一副很吊很有心計的樣子，而真正的大人物看起來反而樸實無華。
網友：
以我對老子 的解讀， “樸”是原木，原木代表質樸的本質。樸散則為器，原本的意思是原木破散後才能做成器具，比如桌子、椅子一類的。
人經過打磨、訓練和培養，是可以成才的。但人的本質很重要。比如真正的領導人一定是其本質就是想要為人民服務，而不是為了加薪、升職，背靠大樹好乘涼。被社會訓練、塑造出來的人很容易動搖，容易被迷惑。
合適的人做合適的工作，比費心費力培養、扭曲、改造一個人更高明，看起來好像什麼都沒有做，卻做到了最好。
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文章說明：內容參照陳鼓應《老子註譯及評介》；
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