前度再見
先秦時代全民皆兵，所有大部分百姓都是有武器的，但是劍這種高端產品，一般是士子以上的人才能佩戴，普通百姓一般沒有但卻不禁止。貴族都會佩劍，以示身份不同，身份越高的人，佩的劍品質越好。那時文武並重，讀書人一般都對武學有研究，加上常有盜賊出沒，故他們都隨身攜帶者寶劍，以防不時之需。我國古代的十大名劍，皆出自於先秦時代，後世無一名劍問世，可見那時的人們對兵器是十分喜歡的，是可以帶著刀劍到處遊走。
秦始皇統一天下後，為了維護國家穩定，減少持械抗法、民間私鬥仇殺之風，於是收天下之兵銷燬，故百姓士子一般禁止佩戴刀劍之類的武器。漢承秦制，但有所損益，對於百姓持刀劍管理得很鬆散。漢武帝繼位後，天下承平日久，部分百姓驕奢壞法，不良少年公然劫殺官民；遊俠豪傑更是以武犯禁，他們任意刺殺仇家，威脅官吏，完全脫離了官府的控制。於是漢武帝對天下游俠豪傑進行了大清洗，對不良少年進行了大誅殺，並開始全面禁止百姓士子擁有武器，只有軍人官吏才能擁有武器，從此社會治安狀況大好。
後世各朝各代大致也遵循漢武帝的政策：在和平時代是禁止百姓擁有殺傷性的武器的，違者嚴懲不怠；在戰爭動亂時代，則管理相對鬆一些，百姓可以有武器進行自衛。李白之所以能仗劍走天涯，那是因為他還有官職在身，作為官員是可以佩戴武器的。至於李白寫的：十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名，那隻能是先秦時代。唐朝對武器的管理也是十分嚴格的，軍隊用的武器都是國家兵工署製造的，士兵的武器裝備屬於國家，唐代四種制式軍刀失傳跟武器管控嚴格密切相關。
到了宋代及以後的朝代更加重文輕武，兵器不是百姓可以攜帶的東西，自衛用的武器就是棍棒跟雙手。宋代武學繁華，學的都是太宗長拳、少林棍；明清時代則多以掌法、腿法為武功基礎了，比如太極拳、詠春拳、八卦拳、五郎八卦棍、洪家鐵線拳等等，涉及到兵器的武功就很少了。清代甚至全民禁武，只有八旗軍戶子弟才可以操弓騎射，百姓擁用兵器是死罪。
大秦鐵鷹劍士
中國的華夏政權中，只有秦朝禁止人民擁有兵器。
秦統一天下後，依照法家弱民政策，收天下之兵鑄十二金人。以弱天下之民。
秦朝禁止百姓擁有兵器，防止人民推翻他。卻成為最短命的王朝。
秦朝之後任何朝代都允許人民擁有兵器。任何一個朝代都比秦朝長久。
老百姓可以有刀槍劍戟，斧鉞鉤叉。
也可以有弓箭。
但有兩條限制：
一是卿大夫、將領、百姓禁止擁有盔甲。
二是夜晚禁止帶兵器出行。
當然，律法特別規定允許持有盔甲者除外。
古代基本上可以帶劍遊走，限制很少。
楊朱學派
我們平時看影視劇和武俠小說，裡面的俠客都是隨身攜帶兵器，或腰挎大刀，或身背寶劍的招搖過市，然後或路見不平一聲吼，或仇人相見分外眼紅，刀劍出鞘，直殺得天昏地暗飛沙走石屍橫遍野……重點是，幾乎從來沒有官兵和衙役來管，就好像江湖是獨立於社會存在的一方世界。反正就是一言不合就仗劍走江湖，一刀在手天下我有！
然而古代社會真是這麼任性嗎？古代的老百姓或是江湖人士真能每天提一把鋒利的刀劍，在大街小巷逛來逛去？
並不能！
雖然古人好像是有配刀劍的傳統，但不同朝代，管控政策是不同的。現在我們來按時間線捋一捋。
秦朝之前是不禁刀劍的。但那時受冶煉技術限制，只有銅製刀劍，且價值不菲，一般人是無法擁有的。
秦統一六國後，毀天下兵器，築成十二銅人。所以秦朝之時，隨便提刀帶劍在街上行走，應該很快會被當做亂黨抓起來。
到了漢朝，政策有所鬆動。比如《史記》裡記載戰神韓信曾因窮困潦倒還天天佩戴寶劍在市集裡晃悠招致別人不滿，受到胯下之辱。從韓信佩劍在市集走動能引起市井小民注意來看，在當時，佩劍是比較前衛的舉動，否則，也不會引來市井屠酒之輩的挑釁。這說明，當時能佩劍之人都是身份較高或比較特殊的，而民間佩劍的較少。
到了三國之時，中央政權被嚴重削弱，漢政府根本無力控制局勢。當時，平民出身的劉備，關羽，張飛，都可以隨意在鐵匠鋪裡，打自己稱心如意的武器，雙股劍，青龍偃月刀，丈八蛇矛。當然，這時是相對的亂世，武器氾濫也是情有可原的。
到了唐代，似乎佩劍舞劍的風氣很是盛行，像李白、杜甫這樣的文人也時常劍不離身，喝了酒後，還得舞兩下。杜甫還寫出了“一舞劍器動四方”這等雄渾豪邁的詩句！私以為唐朝能躋身世界第一強國和尚武的風氣有一定的關係。連文人墨客都以舞劍為時尚，市井小民豈能不跟風？所以唐代應該是一個大俠輩出的時代。
但到五代十國後之，似乎沒有了尚武之風。
宋朝是很多武俠小說的背景朝代，但其實宋朝重文輕武，走文藝範兒。寧可花錢買安定，也不想打戰，最終南北兩宋，皆被相對野蠻的民族所滅。
到了元代，有資料顯示，朝廷非常謹惕，就怕漢人鬧事，所以苛刻到了幾家只能共用一把菜刀的地步。
明朝似乎對刀劍沒有很嚴格的禁止，但當時的社會風氣對吟詩把酒舞劍不太感興趣，對吟詩把酒抱女人更感興趣。公子哥兒們，佩玉蔚為時尚，佩劍就不多見了！
清朝和元朝類似，防範漢人也是苛刻，大興文字獄，估計平常人想如唐朝那樣酒後舞劍是不大可能的。
從以上的歷史發展來看，有的朝代是限制刀劍的，大部分朝代似乎也沒有嚴格限制。但刀劍也不是人人都能攜帶的。比如普通老百姓就沒有提刀帶劍的習慣，佩劍的一般都是一些上層階級，用來顯擺用的，而非防身。就算老百姓想攜帶刀劍，從政府維護治安方面考慮，也不會無限制任由百姓想帶就帶，雖然不會如現在的社會這麼管控嚴格，但也會加以限制。
像武俠小說裡的江湖人士滿大街溜達，一到某家酒店就“把劍在桌上一放，叫道‘小二，切二斤牛肉，來半斤好酒’”的劇情，現實中發生的概率還是比較小的。
knife名刀
在“禮不下庶人”的西周時期，禮儀佩劍僅是諸候貴族的專利。佩劍是有著相當嚴格的等級制度的。《說文》說：“古者天子二十而冠帶劍，諸候三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無事不得帶劍。”說明一般庶人只有在有戰事的時候可以帶劍，平時只有天子、諸候、貴族可以擁有劍。
春秋戰國時期習劍、鬥劍、之風非常盛行，《莊子說劍》中記述了趙文王喜劍，三千餘劍幹日夜為他相鬥表演的故事，可見場面何等壯觀。春秋起，隨著禮制的弱化和禮制觀念的淡化，佩劍範圍日趨擴大，以致漸漸成為一種時尚。《正義》說：“春秋官吏各得帶劍。”說明這時已經讓官吏帶劍了。《戰國策·齊策四》記載了齊人馮諼“彈劍而歌”的事，馮諼只是孟嘗君門下幕僚，居然也能隨身佩劍，藉機彈劍而歌。一個落魄的人，身配長劍浪跡天涯，在當時是個常態。
圖：馮諼倚柱彈劍而歌
更有《呂氏春秋·察今》中關於楚國人“刻舟求劍”的故事，都說明當時佩劍已遠遠超出貴族的範圍，士階層、俠客以及富家子弟等都可以將佩劍作為一種修飾。可見，這一時期的佩劍並無多少禮制的規定和限制，只是身份越高，劍的製作越精美，材料越貴重而已。
秦王朝統一天下以後，開始收繳天下兵器。毀天下兵器，築成十二銅人。若此，則秦朝之時，隨意提刀帶劍在街上行走，應該很快會被當做亂黨抓起來。
圖：電影《英雄》刺秦 劇照
到了東漢時期，作為兵器的劍，逐漸退出了戰爭舞臺，為佩帶儀仗或習武強身自衛為主，劍疆被劍穗替代。漢朝的時候，成年男子都流行佩劍，引為時尚，就連太學的學生也會佩劍。漢代佩劍更顯寬泛，《晉書·輿服制》載：“漢制自天子至於百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍。”
到了三國之時，中央政權被嚴重削弱，蒼天已死，黃天當立，張角起兵後，漢政府基本無力控制局勢，只得任由中央權力本人招募鄉勇，當時，平民出生的劉備，關羽，張飛，都能夠隨意在鐵匠鋪裡，打本人心滿意足的武器，雙股劍，青龍偃月刀，丈八蛇矛。當然，這時是相對的亂世，武器眾多也是情有可原的。
隋唐時期佩劍之風仍盛。然而，不是什麼人都可以隨意佩劍。《隋書·禮儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散(散)品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。”
帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散(散)郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散(散)品號侯，皆只佩。綬亦如之。"
佩劍之風唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。大詩人李白在《與韓荊州書》中曰：“白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍幹諸侯。” 布衣文人亦可仗劍而遊。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器.並序》，“一舞劍器動四方”，寫的何等雄壯豪邁！男子佩劍不僅顯示出威儀的雄風，也是一種英武風雅的服飾，更是一種權力地位的象徵。文人墨客都以舞劍為時髦，市井小民豈能不跟風？
但到五代十國後，宋朝似乎沒有了尚武之風，對武器控制較為寬鬆的宋代，也制止民間具有兵器。開寶五年發佈禁令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”這一禁令在後來屢次被朝廷重申。但有一種除外，《宋會要輯稿》中提到一種“著褲刀”，即掛在褲子上的刀，也叫朴刀，由於人們日常需求運用而不能制止，於是朴刀得以成為獨一的合法民間武器。
對佩戴刀劍管理最嚴格的兩個朝代，一個是元朝，一個是清朝。因為這兩個朝代都是用武力征服了漢人，為了防止漢族反抗，所以禁止漢人佩戴刀劍。
元朝律法規則：“諸郡縣達魯花赤及諸投下，擅造軍器者，禁之。諸神廟儀仗，止以土木彩紙代之，用真兵器者禁。諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限。諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手，許執弓箭，餘悉禁之。諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不由。諸賣軍器者，賣與應執把之人者不由。諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。
以上，從歷史開展來看，有的朝代是限制民間提刀帶劍的，大部分朝代似乎也沒有嚴厲限制的，但是，有事沒事整天腰上弄把劍，手上提把刀，也是怪累的。像武俠小說裡的江湖人士，一到某家酒店。“把劍在桌上一放，然後叫道‘小二，切三斤牛肉，來半斤好酒。’”，這種劇情在影視劇裡演演倒是能夠，理想中發作的概率還是比較小的。
現在的刀劍對於我們來說更多的只是一種精神的象徵，只能自己收藏把玩。但是這個也是為了大眾的安全著想。
對刀劍感興趣，鎖定師傅微/信：Lqbjxu
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冷兵器
古代是否所有人都能夠佩戴刀劍，這要根據不同的歷史階段來說明！下面就讓北暮給你慢慢扯吧！
我們經常在影視劇中看到那些大俠們一個個隨身佩戴刀劍，行走於江湖，好不快活！可是任何時期的人都能夠隨意佩戴刀劍嗎？非也！
就拿秦朝時期來說，秦始皇“收天下兵器鑄以為金人十二。”在當時來看，秦朝的兵器管制很嚴，有法律嚴格規定:
平民不得私自擁有兵器，違者腰斬！鄰居連坐！
如此看來，如果穿越到秦朝，是做不了大俠嘍！
到了漢朝法律比較寬鬆了，允許百姓擁有短刀短劍等小型兵器，加之兵器走私比較猖獗，所以很多人都擁有武器！這個時期的大俠沒有多大的約束，佩戴刀劍是闊以滴！
到了三國時期，群雄並起，百姓水深火熱。各種山野匪徒比較猖獗，你走大道到敢不帶佩劍？劫匪專搶劫不帶佩劍的人！
唐朝時期，對於佩劍沒有嚴格的管束，所以李白等名士才能“十五仗劍遊。”這時候，闖蕩江湖佩劍就是標配了！如果穿越到唐朝你就可以圓一下大俠夢嘍！
宋元明清時期，重文輕武，維護治安，更是有“君子不配刀劍”的觀念等因素，佩戴刀劍是不成了！穿越當大俠當大俠的夢也是不成了。
北暮扯歪理
照這樣看來，想要回去當大俠，還要看不同的歷史年代，並不是所有時期的人都能夠當大俠擁有佩劍！
不過很多武俠小說都是以宋朝當背景的，他們手持佩劍行俠仗義好像和歷史不太符合啊！
這是因為，武俠小說多描繪的是行俠仗義的反叛角色，而不服朝廷管束也是反叛的一類表現！
我是北暮無淚，喜歡我的回答就點贊關注吧！
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北暮名著堂
這個大多數情況下基本上都是可以的，很少數時期不能實現。下面我們根據不同時期的歷史政策和現實社會情況看看吧。
秦漢之前；是不禁止刀劍的，不過當時只有銅製刀劍，而且成本高昂，基本是作為禮器出現的。普通的大俠根本就不可能佩戴刀劍在街上游走。當然如果你是一個有資本有社會地位的大俠，也能夠佩戴刀劍行走江湖。
秦一統時期；賈誼《過秦論》中說到秦始皇的法令；殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
由於社會的進步，刀劍開始普及，但是秦國統一天下，秦始皇沒收了天下的兵器。管制刀劍的流通，這說明秦國對刀劍有嚴格的管制。但是《史記》記載韓信受胯下之辱時是佩劍的，所以證明秦律並不能傳達地方。
漢朝時期；《漢書》中記載了丞相公孫弘上書漢武帝建議；“民不得挾弓弩。十賊彍弩，百吏不敢前，盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。”不過最終漢武帝沒有采納。《後漢書》中更是描述文武百官都有佩劍行為。
丞相公孫弘上書建議漢武帝禁止民間擁有弓弩。但是漢武帝沒有采納，這說明漢朝百姓可以擁有自己的武器，相應的大俠當然也可以佩戴刀劍上街。
隋朝時期；開皇年間有這樣一條禁令“收天下兵器，敢有私造者，坐之。”但是當時是府兵制，徵調的士兵是需要自備武器的，所以應該不會禁止刀劍。還有人說楊廣禁止民間鐵叉、搭鉤、鑽刃之類，但是楊廣隨之亡國，根本禁絕不了民間。所以，俠客依然能佩劍遊行。
唐朝時期；唐朝律法規定，諸私有禁兵器者，徒一年半（謂非弓、箭、刀、楯、短矛者）
唐朝是不禁止普通刀劍的，但是嚴格禁止私人擁有甲、弩、矛、 肖(長矛)、具裝(全副盔甲)等 。李白其實也告訴我們了，“十步殺一人，千里不留行。”這個唐朝最大的俠客告訴我們可以佩戴刀劍遊行。
宋朝的《宋刑統》就是加強版的唐朝律法，重兵器不能民間流通，而對於刀劍也在加強管理。宋仁宗時期就有川陝路段不能帶刀的禁令。違令者按亂民處理，不過劍一般不會禁止。
明清時期；官府加強了管理，但是對於武器的態度基本和前朝相似。也是禁絕重型武器，而普通的輕武器刀劍等要去官府登記備案。這樣就可以隨身佩戴遊行了。
最後說說元朝時期；這個歷史上第一個外族建立的中原王朝，嚴格禁止了民間擁有任何武器。不過很多人說10戶才能擁有1把菜刀，這個是誇張了，下面是元朝律法規定；
諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不禁。諸賣軍器者，賣與應執把之人者不禁。諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。諸私藏甲全副者，處死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系禦敵者，笞三十七。槍若刀若弩私有十件者，處死；
這個律法規定了漢人出從軍之人不得擁有武器，甚至連鐵製的柺杖都不能擁有，藏有刀和弓弩十件的人處死。
綜合來說；除秦漢之前，普通人沒有資金能力製造刀劍，隋煬帝時期短暫的幾年，宋朝部分規定路段，還有元朝一代，這幾個時期是不能擁有刀劍之外，古代絕大多數是可以佩戴刀劍遊走江湖的。
我是越關
武俠小說中經常有這樣的描述，一白衣公子，到某家酒店。把劍在桌上一放，然後叫道：“小二，切兩斤牛肉，上幾個小菜…”實際上這樣的場景可能出現在一些朝代的。
秦始皇統一全國後，毀天下武器，築城十二銅人，那時對武器的管制還是很嚴格的。
漢朝韓信的胯下之辱，也可稱"帶劍引來的血案"，一般佩劍也是需要一定條件的，韓信沒事帶著把劍，引來市井之徒的歹意，嘲笑韓信："要麼拿劍刺死我，要麼從胯下鑽過去。"韓信權衡利弊後，選擇了什麼就不必說了。這說明當時帶把劍還是比較少見的事情。
三國亂世，武器的管制無法有效實行，劉備、關羽、張飛都可以在鐵匠鋪中打造自己的武器了。
隋唐相對開放的風氣引起了佩劍的高潮，劍舞成為一種時尚，公孫大娘的劍舞名動天下，李白也在詩中寫道"十步殺一人，千里不留行"，據說李白還是個武林高手。
兩宋時期，文風盛行，佩劍的風氣不再，最後被少數民族滅掉，可見自身實力的重要性。
元朝對漢族人的管制非常厲害，也是武器管制最嚴格的朝代之一，據說有的地方嚴格到幾古人家共用一把菜刀，別提武器了。
明朝到是沒有明確的規定是否禁止武器，但是中央集權達到頂峰，更別提特務機構，想來民間武器也不盛行。
清朝同樣是少數民族統治，武器管制比較嚴格。
再說古人帶刀劍太明顯了，行動也不方便啊，普通人一般帶個匕首也就夠了。
農村妞說事兒
俠以武犯禁
禁令肯定有，但是法令執行應該不會很嚴格。大俠行走江湖，沒有固定居所，官府沒那麼多捕快和衙役去管制。
既然是行走江湖的大俠，也不會把官府放在心上。衙門的捕快本領低微，抓抓犯人兇徒也就是了，沒事也犯不著跟行走江湖的俠客過不去。普通官員行走在外都有護院鏢客保護，也不會過分擔心大俠兇徒的刺殺。
君不見李太白欲佩劍歸覽山水，唐玄宗賜金予以放還；
君不見南俠展昭仗劍江湖除惡，被包拯收入府中，面見宋仁宗，封為御貓，未見責難。
唐玄宗，宋仁宗都能包容俠客，平民自然更是仰仗俠客仗義行道。
