洛洛文化
大寫的謝謝頭條家的文小姐邀答。
這首曲子意思很簡潔但似乎並不明瞭，歷來正統的說法是說寫林黛玉和賈寶玉之間的有緣無分的愛情。但在我看來，其實這種解讀是偏離了曲子主旨的一種貌似正確的答案，曹雪芹的本意是通過這首曲子寫賈寶玉與林黛玉、薛寶釵“雙姝”之間最終雙雙落空的有緣無分和有分無緣的愛情。
一個是閬苑仙葩。這是指前世是絳珠仙草的林黛玉。
一個是美玉無瑕。這並非是指賈寶玉而是指薛寶釵。賈寶玉之“賈”其實本身就是對“寶玉”的一種否定，而賈寶玉前世在書中是女媧補天派不上用場的一塊石頭，後來幻化成赤霞宮神瑛侍者。曹雪芹在此不會以“美玉無瑕”來指代賈寶玉的，而薛寶釵之“薛”以白雪的寓意暗指美玉無瑕，對應著“金簪雪裡埋”，也從側面隱約表明了薛寶釵人間極品女子的角色，與林黛玉的仙草的身份還是有所不同的。
若說沒奇緣，今生偏又遇見他。指賈寶玉和林黛玉之間的今生愛情，呼應著兩人在前世中“木石前盟”的身份關係在凡間的投影。
若說有奇緣，如何心思終虛化。指賈寶玉和薛寶釵之間的俗世情愛，這種人們口中津津樂道的“金玉良緣”，比之“木石前盟”顯然不在一個量級上，而薛寶釵迷戀著這種良緣而對賈寶玉的用心顯然是無源之水，最終虛化。
一個枉自嗟呀。指林黛玉經常為自己與賈寶玉之間的不在一個頻道上的愛而獨自顧影自憐、長吁短嘆。
一個空勞牽掛。指薛寶釵出於關心和愛，經常勸說賈寶玉多多讀聖賢書之類的符合當時價值觀主流的事，而賈寶玉對這些事一點也提不起興趣，反而因此與薛寶釵之間產生齟齬，薛寶釵這種牽掛當然徒勞無功，是空勞的無用功。
一個是水中月。指林黛玉，“水中月”暗合著林黛玉在天上絳珠仙草的身份，同時也側面說明了寶黛愛情的有緣無分。
一個是鏡中花。指薛寶釵，銅鏡與金釵都是古時女子化妝之常用物件，在此也隱隱表明了薛寶釵的身份其實不過是凡間女子的身份，側面說明了寶玉和寶釵之間的有分無緣。
想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！這是三者之間愛情的總結陳詞的合詠。其中的“秋冬”與“春夏”是指寶玉的後半生與前半生，為了押韻的緣故而這麼用。“秋流到冬”指薛寶釵在陪伴賈寶玉的後半生中其實只是佔據了名分，獨守空房而以淚洗面，也寓意著寶玉後半身出家的選擇；“春流到夏”指林黛玉的眼淚，同時也暗藏著林黛玉不能陪賈寶玉走到最後，先賈寶玉而離世的結局。
吃素的穿山甲
先說＂瑤池路穩，閬苑春深，雲樹水殿相望＂的＂閬苑＂，人云在崑崙之巔有王母＂閬風苑＂簡名＂閬苑＂，仙氣聚集之所，總之符合＂黛玉＂高大上的人設。提到＂閬苑＂不免與崑崙有了些奇緣，也因崑崙是萬物（人花草魚蟲獸）沾染靈氣得道的＂主源頭＂。
說崑崙＂其上住有黃帝、炎帝、禹和西王母諸神人，宮闕壯麗，園囿精美，奇花異木長在＂，提到了＂西王母＂和＂奇花異木＂，那這沾染了仙氣與眾不同的來自＂王母閬苑＂的＂仙葩＂身世便似有些眉目了，或久沐聖澤遣去靈河三生石待劫；或曾是崑崙巔＂閬苑＂王母座下與崑崙虛神瑛侍者曾有謀面之緣，總之與曹翁崇尚的道教之崑崙度仙召喚有不解的機緣。
那＂美玉無瑕＂又何方神聖，它暗指寶玉名諱，說到＂美玉＂更與崑崙有不解之緣。＂崑崙之虛有五城十二樓，河水多焉，四維多玉＂而崑崙是凡人昇仙之地，也是眾仙家得道獨一無二的必經和住所。這赤＂瑕＂宮，脂硯齋道＂瑕＂字伏＂玉＂，那就和＂四維多玉＂場景很契合，或就是＂五城十二樓＂其中一處玉壁宮殿，且＂崑崙虛＂地處＂赤水＂之際，取名＂赤＂瑕也有些吻合。寶玉前身＂神瑛侍者＂曾在此處也說得過去，這＂瑛＂字名諱取得也算是客隨主便，與所侍奉的＂赤瑕＂正殿很搭，都有＂玉＂意。傳言說“崑崙圃閬風苑……環以弱水九重……”，試想侍者顧盼遙望＂閬苑弱水＂是不是頓時有＂弱水三千，只取一瓢飲＂的代入感。
莊子說＂是以不過乎崑崙，不遊乎太虛＂，是說不懂道去問別人，何如自己體會。只會問或很會答的人都不懂道，註定不能凌攀崑崙，不能神遊清明太虛。這也跟＂仙葩美玉奇緣＂的邏輯很像，讓寶黛自行在＂鏡花水月＂中體會苦樂自行開悟。脫離實體的＂崑崙上乘之處＂——太虛是更為高遠的境界，所以在＂太虛＂掛了號的他們眼下經歷的諸多劫數都是為看破紅塵榮升＂太虛幻境＂準備的。
說完＂奇緣＂關聯，文末用“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存”這詩來形容曾前世今生的機緣和執念，是否愈發明瞭淚珠兒＂從秋流到冬盡，從春流到夏＂的苦楚了……
慚愧淺嘗輒止，然感君一閱
