痴人肉眼凡胎，頑石化作了美玉，假寶玉也就變成了賈家的“真寶玉”。然而孫悟空即使變成了“齊天大聖”，到頭來無非也還是隻猴子，終究脫離不了猴子的本性。真頑石變成了“假寶玉”，亦逃不脫玉質石心。就算生在了鐘鳴鼎食之家，也不過是個“泥做的骨肉”。
玉質石心的賈寶玉，端的是“如寶似玉”。賈母端在手裡怕掉了，含在嘴裡怕化了，成了一家人的寶貝。林黛玉這位“銜玉而生”的寶哥哥，秉性就如同他銜的那塊玉，金玉其外。這位賈家的寶玉，經歷著想向中的夢幻，最終被現實一步步的驚醒。歷完這一番夢幻以後，回過頭來看僅僅是“滿紙荒唐言”，和著“一把辛酸淚”。
寶玉是一個特別的人，曹雪芹塑造了一個超脫於男性與女性之外的第三種角色。寶玉是個男性，可是卻從來沒有認同過男性角色世界，從一開始就偏離了正常的男性角色的成長軌道，無論是父親還是其他長輩兄弟，可能都沒有給寶玉的成長提供一個良好的範例。
賈政在紅樓夢中不算是個不好的角色，可是對於寶玉他的態度卻一直是疏離、打罵、呵斥的，從一開始抓周就不喜寶玉，讓寶玉見了他便像“避貓鼠兒一般”。
其他長輩諸如賈赦賈敬以及平輩哥哥賈珍賈璉，更是有著糜爛腐臭之感，卑汙不堪，各種亂倫不忠等事頻出，這更讓寶玉不得不想要逃離這一男性群體的角色設定。
如果說後天的家族環境還只是一個造成他漸離感的一個原因，那麼更為主要的原因在於他珍視女兒，看重女兒，作為一個男人就發出了“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”之語。
而且“見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，可是作為身處女兒世界裡的唯一一個男性，他卻從未被女兒們視為同類，也未曾作為女子被接納，反而無時無刻不被要求迴歸到男性的世界中去，回到男性的傳統價值評估體系中去。
堂堂鬚眉，如寶似玉，卻“誠不若彼裙釵”。一覺醒來，裙釵失色，一事無成，如幻似夢，真假難辨。古今一夢，真真假假，誰又分得清？
電視劇、戲劇中的寶玉形象，往往給人們一種錯覺。讓人們覺得他是一個痴情於黛玉的多情公子。殊不知，細讀《紅樓》，我們會發現，寶玉多情是真，但專情是假，和梁山伯祝英臺、焦仲卿劉蘭芝等誓要同生共死，決不偷生的愛情相比，顯然寶玉的做法就遠遠不夠。我們知道，寶玉在得知黛玉死去後，如果當場出家而走，也算罷了，但是他卻依舊和“寶姐姐”纏綿了一段日子，以致於留下了小生命後才出家而去。這一段並非續書杜撰，很多證據表明，曹雪芹原文也是此意。所以這段情節，紅學家們也少有提出非議的。
其實賈寶玉的心中，黛玉當然是重中之重，這是毫不疑問的。但是如果只讓寶玉娶了黛玉，或者安排他們倆像楊過、小龍女一般隱居到世人不知的地方，他倆生存不下去且不說，就算衣食無憂，寶玉就真的心滿意足嗎？答案也是否定的。寶玉有個外號叫“絳洞花主”，這也不是白叫的，寶玉的理想就是群芳眾豔，繞我身邊，大觀園裡的所有女兒，都簇擁著他，大家說笑玩鬧，不知東方之既白才好。
提及紅樓夢，縱然在不瞭解，也總得知曉寶玉吧。寶玉不僅才華出眾，長得也是極其俊俏。也怪不得受老太太寵愛。與丫鬟之間，也沒有太多的主僕之分。
寶玉人固然好，不僅獨愛水做的女子，可也有喜歡俊美少年的僻癖好。看了紅樓夢，估計大家也就無所疑惑嘍。
薛潘不得不說是一位雙性戀者。看戲之時，還想勾搭柳湘蓮，縱然是被爆打一頓。寶玉與柳湘蓮甚是投緣，性情 品質行氣質及其相投，自然不會受到冷落苦打。
如果說，寶玉對柳只是精神層面的仰慕，那與蔣玉菡可真有些不清不楚了。他們已經好到，竟解衣寬帶，互換汗巾子啦（腰帶束系內衣）
寶玉對秦鍾可畏謂是相見恨晚。秦鍾乃秦可卿之弟，長相及其俊美。書中對他倆的親密之情，不吝其筆。斷袖之戀，可是公開的秘密啊。
少年時期的寶玉，確有些同性情結，也許是受當時社會風氣的影響吧……
論背景，神瑛侍者下凡，銜玉出生，眾人皆認為其是個有大造化的人!更得警幻仙子提點，病重有和尚道人相救，上天寵兒！
論權勢，生在公侯世家，榮國府二房唯一嫡子(珠大爺早逝)，榮國府一脈賈璉"這位璉爺身上現捐的是個同知，也是不肯讀書，於世路上好機變，言談去的，所以如今只在乃叔政老爺家住著，幫著料理些家務″，由此可見，榮國府的仕途上只得指著賈寶玉了。
論才情，寶玉有詩:“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。”“杏簾在望 杏簾招客飲，在望有山莊． 菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁． 一畦春韭綠，十里稻花香。”雖不及林薛二人才思敏捷，倒也不算埋沒!
論面貌，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即視而有情。”如此的寶玉，誰人不喜、誰人不愛。他又慣在女兒堆里長大，姑娘裡、丫頭們都處處留心留情!連檻內人妙玉都對他另眼相看!只此卻害了金釧兒,晴雯,芳官……等眾，枉為他送命、出家。
那麼，賈寶玉的結局到底該是怎樣的呢?對於這個問題，大致有以下三種推測和分析：
一種就是上面提及的高鶚的安排--出家為僧。作這種安排不是沒有根據的，因為在前八十回中兩次寫到寶玉對黛玉說：“你死了，我做和尚去。”第二十一回脂批曰：“寶玉之情古今無人可比，固矣;然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到後半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故後文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉!玉一生偏僻處。’”從前八十回及脂批所提供的這些線索來看，賈寶玉之“懸崖撒手”、“棄而為僧”，應該說是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中賈寶玉遁入空門的結局，已為絕大多數的讀者所認可。第二種則是根據清代及民國初年一些資料及傳聞口碑，如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《痴人說夢》，以及傳聞中的“三六橋本”、“端方本”等的記載：賈寶玉最後的結局並非出家，而是流落街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，與同樣淪為乞丐的史湘雲結為夫婦。也有說他們“夫婦在都中拾煤球為活”等等。但是這些說法，都是傳聞野史，並無過硬的證據。
第三種是梁歸智的說法，他在《石頭記探佚》一書中提出了一個引人注目的說法。他認為賈寶玉最後的結局雖然是出家，但不是一次，而是兩次。具體說，是賈寶玉在黛玉死後被迫與寶釵成婚，卻始終未能達到思想感情的和諧一致，終因“薛寶釵藉詞含諷諫”而棄寶釵、麝月出家為僧--這就是所謂的“懸崖撒手”。然而他卻並未在空門中找到出路，而是經歷了更徹底的精神破產，終於又還俗於史湘雲結婚了。
但後來寶玉玉湘雲的婚姻也終於“雲散高唐，水涸湘江”，於是他只好第二次出家。經茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“復還本質，以了此案”。而這“第二次出家”與“第一次出家”不同，不是出於賈寶玉的自願，而是“完全由於客觀原因，而不是由於寶湘感情的破裂”--因為他們此時是“風塵知己，患難夫妻”，“他們婚後的生活是物質貧困，精神幸福”。因此，寶玉的第二次“出家”是“被迫的”。這一說法，實質上是巧妙地將前面的兩種說法捏合到了一起，雖不失為一個可以自圓的解釋，但畢竟只是一種推論，其證據是顯然不足的。
賈寶玉沒有什麼理想，沒有什麼作為，只是玩耍。家裡有錢，衣食無憂，出入有車，也不喜歡讀書。特別是受奶奶的嬌寵，自然染一身壞習慣，基本生活方式是衣來伸手飯來張口，一不能但當社會責任，二不能自己有所作為。年齡雖小懂的風花雪月之事不少。
賈寶玉整日圍繞著一幫女孩轉，和姐妹們耍戲，把姐妹按到在床邊或書案邊，吃胭脂粉，說是自己喜歡吃胭脂粉。實際是什麼？實際就是揩油的藉口，尋求刺激。
賈寶玉喜歡很多女孩子，整日和她們廝混，甚至放蕩不羈，他和丫鬟襲人有過雲雨情。他和襲人“雲雨”是極其自私、不計後果的。如果襲人因此懷孕，賈府和那個社會是絕對不會容留襲人的，她只有死路一條。
看完《紅樓夢》，很多人覺得賈寶玉就是一個花花公子，是賈寶玉的言論和行為給他們的印象。
說，賈寶玉林黛玉是愛情悲劇，是萬惡的封建社會造成的，我認為並不盡然。儘管封建社會是“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，可是包辦婚姻並不全是愛情悲劇，有的也很美滿幸福。況且當時對於賈寶玉來說，家庭是四大家族之一，姐姐是當時皇帝的寵妃，地位身世顯赫，納個三妻四妾不是問題。因此他面臨的不是單選題，可以效仿大舜娶娥皇女英的故事，這在當時完全可以做到，因為一夫一妻制在1949年新中國成立時才剛剛確立。問題是為何達不到雙贏呢，我認為根據黛玉和寶釵的性格，問題在黛玉一邊。
寶釵識大體顧大局，處事八面玲瓏，思維縝密，胸懷坦蕩，她可以同任何不同角色的人物打交道，包括她能包容黛玉。而黛玉不同，黛玉心胸狹小，為人尖酸刻薄，不善於搞好人際關係，肯定一山不容二虎。假如林黛玉，薛寶釵兩女共侍一夫，憑林黛玉小性，還不天天雞鳴狗跳，永無寧日。這在封建社會還有林黛玉愛情的一線希望，林黛玉的後路是，在寶釵與賈寶玉成婚後，可以做賈寶玉的二奶小妾。不過這要取決於林黛玉的態度，能否放下大小姐清高架子。可是在今天的新社會，林黛玉卻是沒有半點希望，林黛玉包括薛寶釵都將被出局，因為林黛玉與賈寶玉是親姑表親，薛寶釵與賈寶玉是兩姨親，都是三代以內的近親，而根據現行婚姻法三代以內血親是禁止結婚的。
林黛玉愛情悲劇的另一個原因，我認為是她的身體素質太差，根據書中記載，林黛玉或許患了在當時被認為絕症的肺結核之類疾病，當時沒有抗生素，很難治癒。賈府上下或許經過權衡，很大程度上是因為林黛玉的身體而放棄她。你試想像一下，誰家給兒子娶親，娶個身體不好，身患絕症的女子呢？由此可見身體是革命的本錢，林小姐確實該練練劍，爬爬山，加強體育鍛煉，身體垮了，啥都沒了，一切都是空。
世上已無賈寶玉，不是有了《紅樓夢》，世上也許根本就沒有賈寶玉。寶玉說女孩是水做的，老子說至柔的水卻能克世之至堅。在至柔之水的浸泡中，寶玉心甘情願地柔軟著，即使沉浮如一片樹葉，他也幾乎是無怨無悔。他不拿自己當主子，可以為丫環而殷勤出力，他愛惜黛玉，可以順從黛玉千般小性，他知道襲人對姐妹做過不光彩的事，卻是心懷傷感不曾深責，他意識到寶釵也染了國賊祿蠹的煙火氣，卻一如既往尊重他的寶姐姐，即使對那要置他於死地的趙姨娘，寶玉似乎也沒有刻骨的仇恨，從不曾想過要報復和懲治。
寶玉之前無寶玉，寶玉之後，也再無寶玉了。
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