當看到這個題目的時候，我一下子就想到了《離騷》，但是我又馬上懷疑自己，《離騷》是賦嗎？我就查閱資料發現《離騷》是賦。

《離騷》是可以說文學史上最美的賦，魯迅在《漢文學史綱要》說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。這些都是《離騷》裡面的原文，它的美美在四個方面，

第一，

塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象，他那傲岸的人格和不屈的鬥爭精神，激勵了後世無數的文人，併成為我們的民族精神的一個重要象徵。

第二，

香草美人的象徵和意象。楚辭中典型的象徵性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法。這是屈原的創造，又與楚國地方文化緊密相關。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。

前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，後者如“眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫”。可以說，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴，以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個複雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。還有，《離騷》中的比興開始將物與我、情與景融合起來，從而使物具有象徵的性質，情具有更具體的寄託。