艾去醬
謝謝題主佳問。👍 這個題目貌似“冷門”，其實相當重要啊。
在我國近現代文化的星空，群星璀璨，顧頡剛先生就是其中一位著名的史學家。
顧頡剛在學生時代觀看戲曲時，就注意到一個現象：同一出戏，隨著歷史的演變，劇情往往隨著時代變化而經常被修改。他對於某個文化成果曲折演變的細心觀察，從戲曲觀察逐漸擴展到歷史研究中。
1922年，顧頡剛為商務印書館編寫中學歷史課本，打算將《詩》、《書》等古書中的上古史傳說整理出來。隨著整理的一步步深入，他發現很多耐人尋味的現象，萌生了“古史是層累地造成”的觀點。
1923年，顧頡剛在《與錢玄同先生論古史》這篇文章裡，比較系統地發表了他的“層累地造成的中國古史”的學說。
層累地造成的“中國古史”之說，主要有三點：
第一，“時代愈後，傳說的古史期愈長”。例如：周代，人們起初認為最早的帝王是大禹；到孔子時，人們心目中最早帝王向上提早到了堯、舜；戰國時，文獻裡有了更早的黃帝、神農；漢以後的描述中有了更早的盤古。
第二，“時代愈後，傳說中的中心人物愈放大”。例如，關於舜，舜被孔子時代人們看成是無為而治的聖君，到《堯典》裡就成了全方位積極有為的聖人，到孟子時代增加了”模範孝子”內容。
第三，我們即使不能知道某一件事的確切狀況，但是，至少可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況。例如，我們不一定知道實際的夏商史是怎麼樣的，但是，可以知道東周時代人們心目中的夏商史。
顧頡剛發表這一觀點後，得到錢玄同、胡適等人積極支持。但也遭到一些堅持傳統看法的學者激烈批評，被視為“牽強附會”。顧頡剛等人在論戰中充實了其觀點，他們開始出版《古史辨》。於是，民國學術中著名的“古史辨”學派形成。他們編纂了七大冊《古史辨》（數百萬字篇幅），對於中國早期歷史以及文獻進行了廣泛的新探討，研究範圍涉及遠古神話、遠古歷史、經學等領域，立新說，開新風，產生了很大影響。
從此以後，受到顧頡剛等人啟發，學術界一般不再把神話傳說人物一味當成真實人物，不再把“六經”編寫全都歸功於孔子，不再盲目地把撲朔迷離、面貌極其模糊的“三皇五帝、堯舜禹”視為最理想社會，而是更加註重獨立思考、史料慎之又慎。古史辨派進行勤奮的研究實踐，對於中國古史研究、神話學、民族學、民俗學、歷史地理學等多個領域都產生了啟發意義。
顧頡剛等人提出“層累地造成的中國古史”學說，創立“古史辨”派，反對盲目迷信上古史的傳統解釋，致力於建立可信謹慎的、新的古史研究解釋體系，這是新文化運動的思想觀念在史學領域的一個重要產物，有助於史學研究開闊視野。因此，在大學歷史系的史學史教研中，“層累造成的中國古史”學說、“古史辨”是教研中的重要一部分。
顧頡剛首倡的“古史辨”派並非十全十美，他們在實際研究中也有疑古失當、矯枉過正之處。但是，瑕不掩瑜，這一學說的精髓——不迷信傳統說法、努力求真求實，至今仍然具有史學方法論的重要啟發意義。
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