常年隱居深山的人，一般都是想要逃脫外界的戰亂，避難，逃難等。而這些人所選擇的地點也都是深山老林。而神秘的神農架成為了他們的首選。長久的與世隔絕，隱居深山，漸漸成為了——“野人”,又稱“雪人”或“大腳怪”。自從20世紀50年代以來，神農架不斷的有關於“野人”的消息出現。
清朝時期同治年間，有人與“野人”有所接觸，而且還進行了對話。根據《鄖陽府志》和《房縣誌》之中記載的，當時人們曾經在房縣地區碰上了全身長滿了毛髮，居住在石頭洞裡的“毛人”，也就是我們所說的“野人”。
這些“野人”開口問的第一句話就是：嬴政可還在？長城可修好？這把身處清朝之人問懵了。經過詢問，才知道他們的祖輩在秦朝時期，為了躲避修築長城而來到了這裡。雖然此時已經距離秦朝過去了2000多年，但他們深居老林根本不知道外面的改朝換代，還以為是秦朝呢。
且《房縣誌》也記載，常常有“野人”因為餓極了來到山下的農戶家裡偷雞偷狗吃。農戶們想了很多的辦法都沒法趕走他們。之後，他們就想了一個妙法，“野人”一來，他們就大喊：修長城了，修長城了。果然就把野人嚇走了。
那麼， ”野人“的記載最早是從什麼時候就開始有的呢?我國對於“野人”的記載大約是從春秋戰國開始的。
古代一書上有寫到：周成王時期，西南地區有一個相蕃國的人抓到了一個“野人”，還將他獻給了當時的國王。楚國屈原曾經也用過與“野人”極為相似的動物外形為素材，寫下了一首 《九歌·山鬼》：若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 而屈原的老家正是位於現今的湖北神農架南部——秭歸縣。
究竟屈原所寫的“山鬼”與“野人”是否一樣，那就不得而知了。東方朔在《神異經》中也有描寫：長短如人，著敗衣。之後，宋朝《太平寰宇記》之中記載的更加細節：其形似人，生毛，黑色，身長丈餘，穿藤製草鞋。西方古羅馬時期也有有關“野人”的描寫。
1974年，考古學家與湖北房縣的一座漢墓之中發現了青銅鑄造的搖錢樹九子燈的殘片之上，刻著一個“野人”的畫像。且在山東山東曲阜孔廟的漢畫上也發現了“野人”。房縣多山林，又與神農架相鄰，出現“野人”並不奇怪。因為早在秦朝之時這個地方就是犯罪之人的流放地。嫪毐和呂不韋死了之後，他們的殘黨達萬人都被流放與此地。
清朝之前，世人從未與“野人”有過接觸，直到清朝同治年，才真正的與“野人”有了交流。因為，之前雖然有其傳說和多年的記載，但是“野人”很怕陌生人，所以常常是深居茂密的叢林之中，隱蔽生活，與社會，與世人隔絕。
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