一只将要去埃及过冬的小燕子飞到英国广场后，被雕像王子的眼泪击中。王子曾经是宫廷里的宠儿，每天在鲜花和奢华中成长，他从没有看见过饥饿、贫穷、痛苦和悲凉。后来王子去世了，成了一座巍峨屹立在广场里华贵的雕像。从幸福王子变身为雕像王子，不再是血肉之躯的他，却看到了富人的狂欢和穷人的眼泪，官员的冷酷和平民的无助。王子请求小燕子留下来，在夜里帮他把宝石和黄金做的佩饰、眼睛和衣服，一一啄下来，送给那些穷苦的人们。
年少的时候读这个故事，为雕像王子的善良和小燕子的热情曾经深深地感动，王尔德的名字也因此长住了我心中。今天重复翻读，一时五味杂陈，别样的感触，悄然生起。如今发现自己却再也无法感动了，只有为小燕子深深地叹息，这个善良大使，为了拯救贫穷、痛苦的人类，“多管人类的闲事”，错过了飞回南方的时间，冻死在雕像的脚下，而华贵的雕像因为没有了金碧辉煌的外衣，也被官员们推倒，扔进了冶炼炉。
我为什么不再为王子感动了?王子的宝石和金片真的能为平民解决问题吗？我问我自己，答案是不能。解决平民的贫困绝不能是物质上的些微帮助，而是一个国家根本制度的变革。一个国家以民为本的制度的变革，才是彻底解决百姓的生死存亡问题的保证，使得“衣食住行”基础生活问题得以长期解决，而不是“医得眼前疮”又逢“漏雨船”的尴尬。这样治标不治本的解决问题方式，即使有足够的财富分发，不仅不能帮助人民，反而会使这个国家和人民陷入更多的灾难。一则容易让百姓形成惰性，食物不是靠劳动得来的，而是靠富人的赠与，一旦形成这样的癌症思维，这将是一种怎样的悲哀？其次，吏治的腐败问题。好像有国家有官吏的地方，就一定会有腐败并行。为官者的冷酷、贪婪、自私，是权力抢劫财富的恶果。权力得不到有效的监督和制约，势必会像罂粟一样开出罪恶的花朵，结出迷幻的果实。高高在上的官员，死后还要华衣丽服地立于平民的面前，而活着的百姓，却只能在贫病交加中苟喘。
我为什么不再为王子感动了?因为雕塑王子是“个人英雄主义”的表现，他带给百姓的只是片刻的欢喜和杯水车薪的帮助，而且他还牺牲了一只无辜的、善良的、热情的、纯真的小燕子。在一个国家建立为百姓谋福利的制度之外，国家还有衣物、又责任教化天下，给百姓带去生活的技能和施展这些技能的足够的工作岗位，把劳动得来一切的思想植根于民众，把善良、和谐、恩爱的思想播洒于民心，让人间开满美丽、真诚、希望的花朵，让邪恶倒退，让悲凉别离，让幸福遍地。
我真的不能再为一个雕塑王子感动什么了！因为它不仅葬送了自己，还葬送了一只无辜的小燕子，人间游走的还是那些冷酷的官员，行走的还是那数不尽的难民，他应该为自己的单纯和幼稚买单。我最不能理解的是“善恶分明”的神仙，他们既然能把人间最珍贵的东西——小燕子的尸体和王子的铅铸心脏带回天堂，为什么不能广施恩惠、遍洒甘霖？让卖火柴的小女孩得到温暖的衣服和幸福的家园呢？
感谢林徽因，她的翻译，让我再度审思作品。我该自责吗？有了“儿童文学作品”不应有的批评和挑剔。
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