豫剧《秦香莲》上，圣旨要赦免陈世美，包拯面对秦香莲的冤屈期初也无能为力，拿出三百两银子交给秦香莲，唱道：“三百两纹银交给你，回钧州路上做盘缠。吃一半留一半，留下一半种庄田。送你儿子把书念，光念书不要再做官。你丈夫若不是高官做，怎会举家不团圆？”
小时候看到这里，就想光念书不做官，那读书干什么？
后来看到“古之学者为己”这句话，恍然明白，读书是读书，做官是做官，读书跟做官无关，做官也不一定要读书。
固然宋朝的赵官家口号喊得响：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟……”
那不过是科举考试的一句广告词，最终目的还是李世民那句话“天下英雄，尽入我彀中。”况且颜如玉黄金屋和千钟粟都是悬挂在金字塔顶尖东西，若真的为了这些去读书，便是忘了本意。
正因为抱着这么大的功利心去读书人，那些人一旦爬到金字塔的顶端发现满足不了自己的欲望，就会贪污聚敛。
隋唐之后，科举取士，那些成为贪官的家伙都是读着书上来的吧。
所以孔子早就感叹过“古之学者为己，今之学者为人。”
古代的人学习只为自己，今天学习的人为了他人。
荀子在《劝学》里说得好：“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”
就是说君子读书，进耳，入心，然后传达到四肢，表现为自己的行动，形成自己的言语，端正自己的态度，一举一动都成为自己法则；小人则不然，他们从耳朵进从嘴巴出来，口耳之间不过数寸，怎么能美化自己的七尺之躯。
荀子最后感叹说：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊”
也就是说所谓古之学者就是君子之学，读书是为了修身，今之学者就是小人之学，读书就如同贩卖的牛犊小鸡，只求利禄。
但是修身的目的是什么，那后面不是跟着：“齐家治国平天下”吗？这还是为人啊？
但那是修身之后的事情了，并不是读书的目的。
再则说了治国平天下那也是站到金字塔顶端之后的事了，处江湖之远，独善其身，所能做的也就是修身，最多也就齐家了。
有人痛恨说读书成了一块敲门砖，是为了打开功名富贵的门。
其实读书的确是敲门砖。
日本的山本玄绛禅师说：“一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。”
他说的是经书，读书何尝不是如此。
所以读书不为别的，只为自己，放弃一切功利心的读书才是最愉快的读书。
匡衡凿壁透光的故事向来被作为苦读的形象，其实对于他自己当时未必觉得苦，他还曾经去富人家打工，不要工钱，只为读读富人家的书。这时候的他那快乐堪比传说中卖身追求秋香的唐伯虎了。
明朝的杨溥因陷入夺嫡之争身入牢狱十年之久，在监狱里经常吃不饱饭，当时的明成祖朱棣喜怒无常，随后可能杀掉他，这样的情况下，他却更加发奋读书，在监狱里有人说：“能不能活下去还很难呢？读书干什么？”他说“朝闻道夕死可矣。”他读书显然不是为了什么富贵，只为了追求内心的大道。
说了这么多极端的例子，现在读书当然没有那样，读书更多的是美的享受，风声雨声读书声，声声入耳，东林党的话听起来有点暴躁，南宋的倪思说好：“松声、涧声，山禽声，夜虫声，鹤声，琴声，棋子落声，雨滴阶声，雪洒窗声，煎茶声，皆声之至清者也。而读书声为最。闻他人读书声，已极可喜；更闻子弟读书声，则喜不可胜言矣。”
读书声是最美的声音。
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