為什麼在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。——[德]叔本華
我們必須學會再次醒來，並讓自己保持清醒，不是靠機械的幫助，而是靠對黎明的無限期望—[美]梭羅
絕望是對無法獲取任何益處的處境的想法，其作用是因人而異，有時會帶來不安或痛苦，有時會帶來平靜和懶散。——[英]洛克
希望帶來美好，美好的希望更是讓激動，讓人無限嚮往。希望是人們生活的動力和依靠，它讓會思考的生命去奮鬥、拼搏，讓人生變得有意義。愛爾蘭劇作家塞繆爾·貝克特的荒誕派戲劇《等待戈多》為我們提出了一個深刻的命題：在無望中尋找希望。
劇中主人公是兩個流浪漢戈戈和狄狄，他們出現在一條空蕩蕩的村路上。只有一棵光禿禿的樹做背景。他們自稱要等待戈多，可是他們卻不清楚戈多是誰?他們相約何時見面?但他們仍然苦苦地等待著。他倆在等待中閒聊，始終不見戈多出現。卻來了主僕二人,波卓和幸運兒。幸運兒拿著行李，被主人用繩子牽著,唯命是從。流浪漢終於等來了一個戈多的使者，他告訴兩個可憐的流浪漢：“戈多今晚不來了，但明天晚上準來。”
同一時間，同一地點，狄狄和戈戈仍然在等待戈多。為了打發煩躁與寂寞，他們繼續說些無聊的話，作些荒唐可笑的動作。這時候，波卓和幸運兒又出現了,只是波卓的眼睛瞎了，幸運兒成了啞巴。最後又等來了那個使者，他告訴狄狄和戈戈,今天戈多不會來了，但他明天準來……
他們既不知道戈多是誰，也不知道戈多什麼時候來，只是一味的苦苦等待。狄狄說：“咱們不再孤獨啦，等待著夜，等待戈多，等待著，等待著。”天黑了，戈多不來，說明天準來，第二天又沒來。第二幕中，一夜之間，枯樹長出來了四、五片葉子，戈戈和狄狄的穿著更破爛，生存狀況更糟糕，波卓成了瞎子，幸運兒成了啞巴。劇中的兩天等待情景，是漫長人生歲月的象徵。真是“戈多遲遲不來，苦死了等他的人”。
“戈多”遲遲不肯露面，兩個流浪漢卻寧願堅定的等待著。戈多似乎會來，又老是不來。戈戈和狄狄的生活環境是惡劣的，沒有什麼生存條件。他們想活連骨頭也吃不到，想死連繩子也沒有。但他們依然執著地希望著、憧憬著。無論戈多會不會來，也不管希望會不會成真，戈多是他們生存下去的唯一的精神寄託。他們的等待，既有希望，又充滿了未知的恐懼。
有人說流浪漢等待的是上帝，有人說戈多根本不存在，甚至有人說戈多象徵著人類的“死亡”。當有人問作者貝克特的時候，他苦笑著說：“我要是知道，早在戲裡說出來了。”然而，這一回答正好啟示我們，人對一切都是無知的，不論是生活得這個世界還是自己的命運。戈多是希望，戈多是不幸的人對於未來生活的呼喚和嚮往，戈多是人們對於明天的希望。
希望是存在的，但是要實現希望又是未知的。無論“戈多”是否會來，生活中的人們依然相信，總有一天他會出現。畢竟他是人類生存下去的勇氣。沒有了“戈多”，等待就意味著幻滅。儘管如此，人類還是應該“明知不可為而為之”。在無盡的等待之中，人類生生不息。
有人說，在走向人生的這個征途中，最重要的既不是財產，也不是地位，而是在自己胸中像火焰一般熊熊燃起的意念，即“希望”。因為那種毫不計較得失，為了巨大希望而活下去的人，肯定會生出勇氣；不以困難為事，肯定會激發巨大的激情，使自己的內心開始閃爍出洞察現實的睿智之光。只有睿智之光與時俱增、終生懷有希望的人，才是具有最高信念的人。
亞歷山大大帝給希臘世界和東方、遠東的世界帶來了文化的融合，開闢了一直影響到現在的絲綢之路的豐饒世界。據說他投入了全部青春的活力，出發遠征波斯之際，曾將他所有的財產分給了臣下。
為了登上征伐波斯的漫長征途，他必須買進種種軍需品和糧食等物，為此他需要鉅額的資金。但他從珍愛的財寶到領有的土地，幾乎給臣下分配光了。
群臣之一的庇爾狄迦斯，深以為怪，便問亞歷山大大帝：“陛下帶什麼啟程呢？”
對此，亞歷山大回答說：“我只有一個財寶，那就是‘希望’。”
據說，庇爾狄迦斯聽了這個回答以後說：“那麼，請允許我們也來分享它吧。”於是他謝絕了分配給他的財產，而且臣下中的許多人也仿效了他的做法。
只有保持“希望”的人生才是有力的。失掉“希望”的人生，則通向失敗之路。“希望”是人生的力量，在心裡一直抱著美“夢”的人是幸福的。也可以說抱有“希望”活下去，是隻有人類才被賦予的特權。
只有人，才由其自身產生出面向未來的希望之光，才能創造自己的人生。希望能讓漆黑的夜晚出現指路明燈，希望能讓狂風暴雨出現絢麗的彩虹。只要心存希望，人生就會多姿多彩。
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