《智囊全集(全譯珍藏本)》第一部 上智下冊
共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類是十邵從先秦到明代智慧故事集，輯錄了一千多則小故事，是一部反映古人巧妙運用智術計謀來排憂解難、克敵制勝的處世奇書。
第一部 上智下冊
５０、王叔文
【原文】
王叔文以棋侍太子。嘗論政至宮市之失，太子曰：「寡人方欲諫之。」眾皆稱讚，叔文獨無言。既退，獨留叔文，問其故。對曰：「太子職當侍膳問安，不宜言外事。陛下在位久，如疑太子收人心，何以自解？」太子大驚，因泣曰：「非先生，寡人何以知此？」遂大愛幸。
［馮述評］
叔文固憸險小人，此論自正。
【譯文】
唐朝人王叔文（山陰人，順宗時謀領財柄與兵權）以棋藝服侍太子（後來的順宗）。東宮的屬官在一起談論政事，談到宮內設立之市場的弊病。
太子說：「寡人正想去勸諫父皇。」
眾人都贊成，只有王叔文不說話。
眾人退下之後，太子單獨留下王叔文問原因。
王叔文回答說：「太子的職務只在服侍陛下用餐與問安，不應該談論職權以外的事。陛下在位已經很久了，如果懷疑太子收買人心，您要怎麼解釋？」
太子大驚，於是哭著說：「沒有你的提示，寡人怎麼會知道這種事？」從此非常寵 信王叔文。
［馮評譯文］
王叔文其實是陰險的小人，不過他這個意見是對的。
５！”、李泌
【原文】
貞元中，鹹陽人上言見白起，令奏雲：「請為國家捍禦西陲，正月吐蕃必大下。」既而吐蕃果入寇，敗去。德宗以為信然，欲於京城立廟，贈起為司徒。李泌曰：「臣聞‘國將興，聽於人’。今將帥立功，而陛下褒賞白起，臣恐邊將解體矣。且立廟京師，盛為禱祝，流傳四方，將召巫風。臣聞杜郵有舊祠，請敕府縣修葺，則不至驚人耳目。」［邊批：妥帖。］上從之。
【譯文】
唐德宗貞元年間，鹹陽人進言說看見白起（戰國·秦人，善用兵），縣令稟奏說：「國家應加強防衛西方邊塞，正月吐蕃一定會大舉進兵入侵。」
不久吐蕃果然入侵，後來又兵敗而去。
德宗因而相信白起果真顯聖，就想在京師設立白起廟，追贈白起為司徒（相當於丞相之官吏）。
李泌說：「臣聽說國家將要興盛的話，一定會聽信於人，而不是鬼神。如今將帥立功，而陛下卻褒揚秦朝的白起。微臣恐怕邊防以後會要解體了。而且在京城立廟祭祀，排場盛大，一旦流傳出去，可能引起百姓迷信的風氣。聽說杜郵有一座舊的白起祠，請陛下命令府縣維護修建一下，比較不會驚動天下人的耳目了。」
德宗採納了他的建議。
５２、蘇頌
【原文】
蘇頌執政時，見哲宗年幼，每大臣奏事，但取決於宣仁。哲宗有言，或無對者；唯頌奏宣仁後，必再稟哲宗；有宣諭，必告諸臣俯伏而聽。及貶元祐故官，御史周秩並劾頌，哲宗曰：「頌知君臣之義，無輕議此老。」
【譯文】
宋朝人蘇頌（字子容）在執政時，見哲宗年紀幼小，每逢大臣有事上奏，都取決於宣仁皇太后。偶爾哲宗有話要說，有時沒有人加以應對，只有蘇頌在奏報皇太后後，必定再稟告哲宗；哲宗凡有要事宣讀，蘇頌必定告訴諸大臣，使他們俯首聽命。
後來哲宗親政，元祐時期舊黨 的老臣都被貶職，御史周秩想一併彈劾蘇頌，哲宗說：「蘇頌素明君臣之義，不要輕率議論這位國家的元老了。」
５３、宋太祖
【原文】
宋太祖推戴之初，陳橋守門者拒而不納，遂如封丘門，抱關吏望風啟鑰。及即位，斬封丘吏而官陳橋者，以旌其忠。
至正間，廣東王成、陳仲玉作亂。東莞人何真請於行省，舉義兵，擒仲玉以獻。成築砦自守，圍之，久不下。真募人能縛成者，予錢十千，於是成奴縛之以出，真笑謂成曰：「公奈何養虎為害？」成慚謝。奴求賞，真如數與之。使人具湯鑊，駕諸轉輪車上。成懼，謂將烹己。真乃縛奴於上，促烹之。使數人鳴鼓推車，號於眾曰：「四境有奴縛主者，視此！」人服其賞罰有章，嶺表悉歸心焉。
［馮述評］
高祖戮丁公而封項伯，賞罰為不均矣；光武封蒼頭子密為不義侯，尤不可訓。當以何真為正。
【譯文】
宋太祖趙匡胤剛被擁戴為皇帝之時，陳橋的守門人拒絕讓他進入，只好轉而來到封邱門，守關的人看情勢如此，老遠就敞開城門讓他進城。
太祖即位以後，處死封邱門的官吏，而賞賜官位給陳橋的守門人，以表揚他對當時王朝的忠心。
元順帝至正年間，廣東有王成、陳仲玉作亂，東莞人何真（字邦佐，任廣東行省右丞，向行省（地方行政官署）請命，率領義兵擒拿陳仲玉呈獻給上級。而王成卻建築營寨防守，圍攻了很久都無法攻破。
何真懸賞一萬錢捉拿王成，王成的家奴綁著主人來求賞。
何真笑著對王成說：「你怎麼養虎為患啊？」
王成為自己沒有眼光而不好意思。
他家奴請求賞錢，何真如數給了他，又派人準備湯鑊（古代的酷刑，用來烹人），架在轉輪車上。
王成很恐懼，以為要烹自己。
何真卻把那家奴綁起來放在湯鑊車上，催部下將他烹了。又叫幾個人敲鼓推車，當眾宣佈：「有家奴捆綁出賣主人的，以後都比照這種辦法處理！」
大家佩服他賞罰分明，嶺南一帶的人心裡都歸順他。
［馮評譯文］
漢高祖殺死背叛項王的丁公（名固），而封賞拚死保護自己的項伯（項羽的叔父，鴻門宴上保護沛公），賞罰實在不公平。
漢光武封奴僕之子為不義侯，更不足取。
何真的做法最標準。
５４、宋太祖
【原文】
初，太祖謂趙普曰：「自唐季以來數十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？」普曰：「由節鎮太重，君弱臣強，今唯稍奪其權，制其錢穀，收其精兵，則天下自安矣。」語未畢，上曰：「卿勿言，我已諭矣。」「邊批：聰明。」頃之，上與故人石守信等飲，酒酣，屏左右，謂曰：「我非爾曹之力，不得至此，念汝之德，無有窮已，然為天子亦大艱難，殊不若為節度使之樂，吾今終夕未嘗安枕而臥也。」守信等曰：「何故？」上曰：「是不難知，居此位者，誰不欲為之？」守信等皆惶恐頓首，曰：「陛下何為出此言？」上曰：「不然，汝曹雖無心，其如麾下之人慾富貴何？一旦以黃袍加汝身，雖欲不為，不可得也。」守信等乃皆頓首，泣曰：「臣等愚不及此，唯陛下哀憐，指示可生之路。」上曰：「人生如白駒過隙，所欲富貴者，不過多得金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳，汝曹何不釋去兵權，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業，［邊批：王翦、蕭何所以免禍。］多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，不亦善乎？」皆再拜曰：「陛下念臣及此，所謂生死而肉骨也。」明日皆稱疾，請解兵權。
［馮述評］
或謂宋之弱，由削節鎮之權故。夫節鎮之強，非宋強也。強幹弱枝，自是立國大體。二百年弊穴，談笑革之。終宋世無強臣之患，豈非轉天移日手段？若非君臣偷安，力主和議，則寇準、李綱、趙鼎諸人用之有餘，安在為弱乎？
熙寧中，作坊以門巷委狹，請直而寬廣之。神宗以太祖創始，當有遠慮，不許。既而眾工作苦，持兵奪門，欲出為亂，一老卒閉而拒之，遂不得出，捕之皆獲。［邊批：設險守國道只如此。］
神宗一日行後苑，見牧猳豬者，問：「何所用？」牧者曰：「自太祖來，嘗令畜，自稚養至大，則殺之，更養稚者。累朝不改，亦不知何用。」神宗命革之，月餘，忽獲妖人于禁中，索豬血澆之，倉卒不得，方悟祖宗遠慮。
【譯文】
宋太祖有一次對趙普（幽州薊人，字則平）說：「自從唐朝末年以來的數十年之間，天下改朝換代已經更十次，戰亂不止，這是什麼原因呢。」
趙普說：「由於藩鎮太強，王室太弱的緣故，當今應該稍微削弱他們的權勢，限制他們的財物和糧食，取消他們的精銳部隊，那麼天下自然就能安定。」
趙普話未說完，太祖就說：「不用再說，我已經明白了。」
不久，太祖和老朋友石守信（浚義人，領歸德軍節度使）等人一起喝酒，喝到盡興之時，太祖屏退左右侍奉的人，說：「我如果沒有你們的協助，也沒有辦法到現在這種地步，想到你們的恩德，實在深厚無窮。然而做天子也很艱難，實在不如當節度使快樂。我現在就早晚都不能安心，睡不好覺。」
石守信等人說：「為什麼？」
太祖說：「這不難明白。天子這個位子誰不想坐呢？」
石守信等人都惶恐地叩頭說：「陛下為什麼這樣說話？」
太祖說：「你們雖然沒有其他的意思，可是如果部下想要富貴，有一天用黃袍強加在你們身上，就算你們想不做也不可行啊！」
石守信等人叩頭哭道：「我們都愚笨得沒有想到這種事，希望陛下可憐我們，給我們一條生路。」
太祖說：「人生如白駒過隙，追求富貴不過是多得一些金錢，多一些享樂，使子孫不致貧困罷了，你們何不放下兵權，購買良田美宅，為子孫立下永久的基業。再多安排些歌舞美女 ，每天喝酒作樂一直到老。君臣之間也沒有嫌隙，這樣不是很好嗎？」
石守信等人便一再拜謝說：「陛下這樣顧念我們，恩同再造。」
第二天，這些人都宣稱自己生病，請求解除兵權。
［馮評譯文］
有人說宋室的衰弱，是由於削奪藩鎮的兵權造成的。
其實藩鎮強大，宋室並不能因此而強大起來。
強幹弱枝才是立國的根本。
從唐朝安史之亂兩百年以來所累積的弊端，在談笑之間就革除了，難道不是很高明巧妙的手段嗎？
如果不是君臣上下苟且偷安，力主和議，那麼，任用寇準、李綱（邵武人，字伯紀，金人來侵，主張力戰被貶謫）、趙鼎（聞喜人，字元鎮，與秦檜論和議不合，謫嶺南—）這些人來對付北虜，就綽綽有餘了，哪裡會衰弱呢？
宋神宗熙寧年間，工場中的工人認為門巷彎曲狹窄，請求改直拓寬，神宗認為門巷是太祖創始的，必有遠慮，不准許改建。
後來，很多工人因為工作太苦，心生背叛，拿著兵器想奪門而出，結果只有一個老兵站在巷口擋住他們，他們竟都出不來，全體成擒。設險固守，這就是太祖的用意。
有一天神宗在後園裡走著，看見有人養公豬，問他有什麼用，牧養的人說：「從太祖以來，就命令要從小把它養大，再殺掉，換養小的，幾代都沒有改變，也不知道做什麼用。」
神宗便命令把這件事取消了。
一個多月以後，宮內忽然捉到施放妖術的人，倉卒間要找豬血來澆他卻找不到，神宗這才領悟到祖宗的遠慮。
５５、郭欽
【原文】
漢魏以來，羌、胡 、鮮卑降者，多處之塞內諸郡。其後數因忿恨，殺害長吏，漸為民患。侍御史郭欽請及平吳之威、謀臣猛將之略，漸徙內郡雜胡 於邊地，峻四夷出入之防，明先王荒服之制。此萬世長策也。不聽。卒有五胡 之亂。
［馮述評］
只有開國餘威可乘，失此則無能為矣。宋初不能立威契丹，卒使金、元之禍相尋終始；我太祖北逐金、元，威行沙漠，文皇定鼎燕都，三黎來庭，豈非萬世久安之計乎！
【譯文】
漢魏以來，匈奴、鮮卑等部族來投降的人，朝廷多將他們安置在塞內各郡居住。後來這些人多次因為忿恨殺害當地官吏，漸漸成為民間的禍患。
侍御史郭欽建議將平定吳國的威勢，謀臣猛將所定的策略，將漸漸轉移到內地雜居的胡 人安置在邊境，嚴防四方夷人的出入，闡明先生對夷狄的制度，這是萬世長遠的策略。皇帝不聽，最後終於發生五胡 亂華的事。
［馮評譯文］
只有開國的餘威可以利用，失去這個機會，就無能為力了。
宋朝初年不能對契丹建立威嚴，導致金元之禍，循環不止。
明太祖北敗金元，威勢遠揚沙漠；成祖定都燕京，連海南黎族都前來歸順，這些難道不是萬世久安的大計嗎？
５６、呂端
【原文】
李繼遷擾西鄙。保安軍奏獲其母，太宗欲誅之，以寇準居樞密，獨召與謀。準退，過相幕，呂端謂準曰：「上戒君勿言於端乎？」準曰：「否。」告之故。端曰：「何以處之？」準曰：「欲斬於保安軍北門外，以戒凶逆。」端曰：「必若此，非計之得也。」即入奏曰：「昔項羽欲烹太公，高祖願分一杯羹。夫舉大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎？陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒結怨，益堅其叛耳。」太宗曰：「然則如何？」端曰：「以臣之愚，宜置於延州，使善視之，以招來繼遷。即不即降，終可以系其心，而母生死之命在我矣。」太宗拊髀稱善，曰：「微卿，幾誤我事！」其後母終於延州。繼遷死，子竟納款。
［馮述評］
具是依，則為俺答之款；具是違，則為奴囚之叛。
【譯文】
宋朝時李繼遷（西夏人）在西方邊境上騷擾。保安軍上奏朝廷說，捕獲李繼遷的母親。宋太宗想殺了她。
當時寇準任職樞密院，太宗單獨召見他商量這件事。
寇淮退出來經過宰相辦公處，呂端（安次人，太宗時的宰相）問道：「皇上叫你不要對我說嗎？」
寇準說：「沒有啊。」就把這件事告訴了呂端。
呂端問道：「皇上打算怎麼處置她？」
寇準說：「想在保安軍北門外處斬。以警誡造反的亂黨 。」
呂端說：「這不是個好辦法。」隨後入宮稟奏太宗說：「從前項羽想烹煮太公（劉邦的父親），劉邦還揚言想分嘗一懷羹呢！做大事的人不會顧忌親人，更何況李繼遷那種叛逆的人。陛下今日殺了他的母親，明日就可以擒到李繼遷嗎？如果不能，則不過是出出氣罷了，徒然結下仇怨，更堅定他叛逆的決心罷了。」
太宗說：「不然怎麼辦？」
呂端說：「以微臣的愚見，應把她安置在延州，派人好好服侍她，以招引李繼遷來。即使他不立即投降，也可以牽繫著他的心。再說他母親的生死權還操在我們手裡。」
太宗高興地說：「沒有你，幾乎誤了事。」
李繼遷母親最終死在延州。李繼遷死後！”李繼遷的兒子竟然對宋納款稱降。
［馮評譯文］
同是歸順，明朝有俺答（韃靼酋長）的納款進貢；同是叛逆，明朝有奴兒干（國名，地處我國東北）的叛變。
５７、徐達
【原文】
大將軍達之蹙元帝於開平也，缺其圍一角，使逸去。常開平怒亡大功。大將軍言：「是雖一狄，然嘗久帝天下。吾主上又何加焉？將裂地而封之乎，抑遂甘心也？既皆不可，則縱之固便。」開平且未然。及歸報，上亦不罪。
［馮述評］
省卻了太祖許多計較。然大將軍所以敢於縱之者，逆知聖德之弘故也。何以知之？於遙封順帝、赦陳理為歸命侯而不誅知之。
【譯文】
明朝大將軍徐達（濠州人，字天德，隨從太祖徵略四方）在開平圍困元順帝時，故意放開一個缺口，讓順帝逃走。
常遇春（懷遠人，太祖時的大將，封開平王）很氣他失去立大功的機會。
徐達說：「他雖是夷狄，然而曾經久居帝位，號令天下。如果真抓到了，我們主上拿他怎麼辦才好？割塊地來封他，還是殺了他以求甘心。我認為兩者都不行，放了他最合適。」
後來回京師稟報，太祖果然並不加罪。
［馮評譯文］
徐達此舉省掉明太祖不少麻煩。然而徐某敢這麼做，是因他掌握了朱元璋的心理。從什麼地方得知朱元璋的心理？當初朱元璋遙封順帝，赦陳理為歸命侯而不殺，從這兩件事知道的。
５８、富弼
【原文】
元旦日食，富弼請罷宴撤樂，呂夷簡不從。弼曰：「萬一契丹行之，恐為中國羞。」後有自契丹還者，言虜是日罷宴。仁宗深悔之。
［馮述評］
值華、虜爭勝之日，故以契丹為言。其實理合罷宴，不繫虜之行不行也。
【譯文】
宋仁宗當政時，元旦發生日蝕，富弼（河南人，字彥國，仁宗至和初年與文彥博同任宰相，封鄭國公、韓國公）請皇帝停止宴會、取消歌舞。呂夷簡不肯。
富弼說：「萬一契丹這樣做了，中國人的臉往哪兒擺？」
後來有人從契丹回來，說契丹當天果真取消了宴會。
仁宗聽了很後悔。
［馮評譯文］
當時正是中國與契丹爭勝負的時期，富弼才以契丹為藉口，其實依禮當停止宴會，與契丹怎麼做沒有關係。
５９、司馬光
【原文】
交 趾貢異獸，謂之麟。司馬公言：「真偽不可知。使其真，非自至不為瑞；若偽，為遠夷笑。願厚賜而還之。」
［馮述評］
方知秦皇、漢武之愚。
【譯文】
宋朝時，交 趾國遣使進貢珍奇異獸，說是麒麟。
司馬光向朝廷說：「大家都不認識，不知道是真是假。如果是真的，又不是它自己來的，算不得吉祥的象徵；如果是假的，恐怕被夷狄笑話。朝廷應該厚賞使者，讓他帶回去。
［馮評譯文］
從這裡看出來秦始皇、漢武帝一味追求珍奇異獸其實很愚昧。
６０、蘇頌
【原文】
邊帥遣種樸入奏：「得諜言，阿里骨已死，國人未知所立。契丹官趙純忠者，謹信可任。願乘其未定，以勁兵數千，擁純忠入其國，立之。」眾議如其請，蘇頌曰：「事未可知，今越境立君，儻彼拒而不納，得無損威重乎？徐觀其變，俟其定而撫戢之，未晚也。」已而阿里骨果無恙。
【譯文】
宋朝時守邊元帥派遣種樸上朝稟奏：「得到情報說阿里骨已經死了，還不知道要立何人為國君。契丹官員趙純忠為人謹慎誠實，值得信任。希望乘他們局勢未定之際，派遣數千名精兵，擁戴純忠進入契丹，立為國君。」
大家議論同意這個想法，只有蘇頌說：「真相如何還不知道，如今要越過國境去立契丹王，倘使他們拒絕不肯接納，不會損害我國的威嚴嗎？應該慢慢地觀察事態的演變，等到定局之後再去安撫他們不遲。」［老成之見。］
結果阿里骨果然沒有死。
６！”、陳秀 劉大夏
【原文】
熙寧中，高麗入貢，所經郡縣悉要地圖，所至皆造送。至揚州，牒取地圖。是時陳秀公守揚，紿使者欲盡見兩浙所供圖，仿其規制供之。及圖至，都聚而焚之，具以事聞。
［馮述評］
宋初，遣盧多遜使李國主。還，艤舟宣化口，使人白國主曰：「朝廷重修天下圖經，史館獨缺江 東諸州。願各求一本以歸。」國主急令繕寫送之。於是盡得其十九州之形勢、屯戌遠近、戶口多寡以歸，朝廷始有用兵之意。秀公此舉，蓋懲前事雲。
成化十六年，朝鮮請改貢道因建州女直邀劫故。中官有朝鮮人為之地，眾將從之。職方郎中劉大夏獨執不可，曰：「朝鮮貢道，自鴉鶻關出遼陽，經廣寧，過前屯，而後入山海，迂迴三四大鎮，此祖宗微意。若自鴨綠江 抵前屯、山海，路大徑，恐貽他日憂。」卒不許。
【譯文】
宋神宗熙寧年間，高麗遣使入貢，所經過的郡縣都索取地圖，地方官都依其請求繪圖贈送。到揚州時也呈公文索取地圖。
當時陳秀任揚州太守，就騙使者說，他想參考兩浙所提供的全部地圖，模仿其規格繪製。等到地圖得手之後，陳秀即聚集起來燒燬，再向朝廷稟告。
［馮評譯文］
宋朝初年，朝廷派盧多遜（曾任兵部尚書）出使江 南國主（南唐後主李煜），歸來時，船靠宣化縣渡口。
盧派人稟告李國主說：「朝廷計劃重修天下圖籍經典，史館中就只缺江 東各州的資料，希望各送一本資料，以便帶回朝廷。」國主即刻命人繕寫贈送。
於是盧多遜將江 東十九州的地理形勢、屯兵遠近、人口多寡等資料全帶回國，朝廷才有興兵的想法。
陳秀所為，大概是受這件事的影響。
明憲宗成化十六年，女真族已漸漸崛起於東北，朝鮮請求改變進貢的道路。宦官之中有個朝鮮人為此事求情，眾將都表示同意。
職方郎中（掌天下的地圖與四方朝貢的官吏）劉大夏堅持認為不可，說：「朝鮮進貢的道路，從鴉鶻關出遼陽，經過廣寧、前屯，然後入山海關，彎曲迂迴地繞了三、四個大鎮，這是祖宗微妙的用意。如果走海陸大道從鴨綠江 到前屯山，恐怕帶來他日的憂患。」
從來朝廷終於沒有同意朝鮮的請求。
６２、陳恕
【原文】
陳晉公為三司使，真宗命具中外錢穀大數以聞，怒諾而不進。久之，上屢趣之，恕終不進。上命執政詰之，恕曰：「天子富於春秋，若知府庫之充羨，恐生侈心。」
［馮述評］
李吉甫為相，撰《元和國計簿》上之，總計天下方鎮、州、府、縣戶稅實數，比天寶戶稅四分減三，天下仰給縣官者八十二萬餘人，比天寶三分增一，其水旱所傷、非時調發者，不在此數，欲以感悟朝廷。大臣憂國深心類如此。
【譯文】
宋朝時陳晉公（陳恕，南昌人）任職三司使（監鐵使、度支使、戶部使）時，真宗皇帝命令他將中外錢穀的大略數目上報，陳恕只應諾卻不呈獻。
過了很久，真宗一再地催促，他還是不呈獻。
真宗命有關主管來問他，陳恕對來人說：「天子年紀還輕，如果知道府庫充裕，恐怕會產生奢侈之心。」
［馮評譯文］
李吉甫（唐·贊皇人，字弘憲）為宰相時，特地寫了《元和國計簿》呈給憲宗，總計天下方鎮、州、府、縣戶稅的數目，比天寶年間減少了四分之三，天下依賴縣官供給的人口有八十二萬，比天寶年間多了三分之一。至於水旱災所受的損失、緊急情況下發放的數目還不包皮含在內。想以此使朝廷感悟。大臣憂國的深切大體上都是如此。
６３、李沆
【原文】
李沆為相，王旦參知政事，以西北用兵，或至旰食。旦嘆曰：「我輩安能坐致太平，得優遊無事耶！」沆曰：「少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。語曰：‘外寧必有內憂。’譬人有疾，常在目前，則知憂而治之。沆死，子必為相，遽與虜和親，一朝疆埸無事，恐人主漸生侈心耳！」旦未以為然。
沆又日取四方水旱、盜賊及不孝惡逆之事奏聞，上為之變色，慘然不悅。旦以為：「細事不足煩上聽，且丞相每奏不美之事，拂上意。」沆曰：「人主少年，當使知四方艱難，常懷憂懼。不然，血氣方剛，不留意聲色狗馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老不及見，此參政他日之憂也。」
沆沒後，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱、祠汾，大營宮殿，搜講墜典，靡有暇日。旦親見王欽若、丁謂等所為，欲諫，則業已同之。欲去，則上遇之厚，乃知沆先識之遠，嘆曰：「李文靖真聖人也！」
［馮述評］
《左傳》，晉、楚遇於鄢陵，範文子不欲戰，曰：「唯聖人能內外無患。自非聖人，外寧必有內憂。盍釋楚以為外懼乎？」厲公不聽，戰楚勝之。歸益驕，任嬖臣胥童，誅戮三卻，遂見弒於匠麗。文靖語本此。
【譯文】
宋真宗時李沆任宰相，王旦為參知政事（副宰相）。因為西北方的戰事，有時工作得廢寢忘食，王旦感慨地說：「我們怎麼樣才能悠閒無事、坐享太平呢？」
李沆說：「稍有一些憂慮勤苦，才能警戒人心。將來如果西方都平定了，朝廷未必便無事。有句話說：‘外寧必有內憂’。譬如人有疾病，常常發作，就知道憂慮而去診治。我死後，你必當宰相。與敵人和親是大勢所趨，一旦疆場無事，恐怕君王會慢慢產生奢侈之心。」
王旦不以為然。
李沆又每天呈上各地水旱災、盜賊及不孝作惡的壞事報告給真宗知道。真宗聽了往往慘然變色，很不高興。
王旦認為這種瑣碎的事不值得讓天子煩心，而且丞相常常稟奏一些不好的消息，拂逆了皇帝的心意。
李沆說：「君主還年輕，應當讓他知道各地艱難的情況，經常懷著憂慮警惕之心。不然，血氣方剛的皇帝如不沉迷歌舞、美色、珍玩，就可能搞些土木、戰爭、祭神之類的事。我老了，來不及看見；這是你未來的憂慮啊！」
李沆死後，真宗認為契丹已經講和，西夏也來納款，於是在泰山封禪祭祀，在汾水立祠祭神，大建宮殿，蒐集亡失的典籍，沒有個空閒的日子。
王旦親眼看見王欽若、丁謂等人的所作所為，想規諫卻已經變成同流，想辭官又覺得皇帝如此厚遇，此時才知道李沆見識的深遠。嘆口氣說：「李文靖（沆）真是聖人，看事情那麼遠！」
［馮評譯文］
《左傳》記載，一次晉、楚交 戰於鄢陵。範文子（春秋·晉人）不想打這場仗，說：「只有聖人能達到內外無憂。既不是聖人，沒有外患必有內憂。何不放過楚國，就當做是長期外患吧！」
晉厲公不聽，仗打贏了。
回國後便更驕傲了。任用寵 幸的胥童（晉大夫），殺死賢臣三卻（卻犨、卻缺、卻至），後來終於被匠麗（晉大夫）所殺。
李文靖所引的是範文子的話。
６４、韓琦
【原文】
太宗、仁宗嘗獵於大名之郊，題詩數十篇，賈昌朝時刻於石。韓琦留守日，以其詩藏於班瑞殿之壁。客有勸琦摹本以進者。琦曰：「修之得已，安用進為？」客亦莫諭琦意。韓絳來，遂進之。琦聞之，嘆曰：「昔豈不知進耶？顧上方銳意四夷事，不當更導之耳。」
石守道編《三朝聖政錄》，將上。一日求質於琦，琦指數事：其一，太祖惑一宮鬟，視朝晏。群臣有言，太祖悟，伺其酣寢，刺殺之。琦曰：「此豈可為萬世法？已溺之，乃惡其溺而殺。彼何罪？使其復有嬖，將不勝其殺矣。」遂去此等數事。守道服其精識。
【譯文】
宋太宗、仁宗都曾經在大名府郊野打獵，題過數十首詩。賈昌朝（字子明，拜同中書門下平章事）知大名府時，曾將這些詩都刻在石碑上。韓琦守大名時，把這些詩藏在班瑞殿的襯壁內。
有人勸韓琦將臨摹本呈給皇帝。韓琦說：「保存著就可以。何必呈上去呢？」這個人不明白韓琦的用意。
韓絳（字子華）神宗時任參知政事。來到大名以後，就把臨摹本呈給皇帝了。韓琦知道此事後，嘆息道：「從前我豈不知道呈獻皇上可以討好嗎？只是顧慮到皇上正銳意平定四夷，不應影響他的注意罷了。」
石介編撰《三朝聖政錄》，想編好呈獻給皇帝。有一天他來請教韓琦的意見，韓琦指出其中幾件事，其中有一件是：太祖沉迷一個宮女，延誤上朝時間。群臣有些議論。後來太祖覺悟了，便乘宮女熟睡時把她給殺了。
韓琦說：「這種事難道可以做為萬世效法的典範嗎？已經沉迷於她，卻又因為悔悟自己的糊塗而殺人。她有什麼罪？假使以後又有寵 幸的人，那就要要殺不勝殺了。」
於是刪去這幾件事的記載。石守道十分佩服韓琦精到的見識。
６５、劉大夏
【原文】
天順中，朝廷好寶玩。中貴言，宣德中嘗遣太監王三保使西洋，獲奇珍無算。帝乃命中貴至兵部，查王三保至西洋水程。時劉大夏為郎，項尚書公忠令都吏檢故牒，劉先檢得，匿之。都吏檢不得，復令他吏檢。項詰都吏曰：「署中牘焉得失？」劉微笑曰：「昔下西洋，費錢穀數十萬，軍民死者亦萬計。此一時弊政，牘即存，尚宜毀之，以拔其根，猶追究其有無耶？」項聳然，再揖而謝，指其位曰：「公達國體，此不久屬公矣。」
又，安南黎灝侵佔城池，西略諸土夷，敗於老撾。中貴人汪直欲乘間討之，使索英公下安南牘。大夏匿弗予。尚書為榜吏至再，大夏密告曰：「釁一開，西南立糜爛矣。」尚書悟，乃已。
［馮述評］
此二事，天下陰受忠宣公之賜而不知。
【譯文】
明朝天順年間，英宗嗜好蒐集珍寶奇玩。有宦官說，宣宗宣德年間，曾派遣太監王三保出使西洋，獲得無數的珍奇寶物。英宗就命宦官到兵部，查看王三保到西洋時的航海路線。
當時劉大夏為兵部侍郎，尚書項忠（嘉興人，字藎臣）命令都吏（官名）查閱舊公文，找相關資料。
劉大夏先找到，偷偷藏起來，都吏遍尋不得，又命令別的都吏去找。
項尚書質問都吏說：「官署中的舊公文怎麼能遺失呢？」
劉大夏笑著說：「從前下西洋，花費數十萬錢，犧牲了上萬的軍民，這是當時政治上的弊病，公文即使還在也應該譭棄，加以連根拔除，還追究它存不存在幹嘛？」
項尚書驚奇不已，一再稱謝，指著自己的位置說：「先生通達國體，這個位子不久就屬於你了。」
還有一次，安南的黎灝侵佔城池，向西侵略土著，後來在老撾兵敗。宦官汪直想乘機加以討伐，派人來要當年英公下安南的公文，劉大夏卻將公文扣起來不給。尚書因此一再杖責負責行文的官員，進行追查。
劉大夏秘密地告訴尚書說：「這種戰爭一旦打起來，西南各族就要飽受蹂躪 了。」尚書聞言大悟，因而中止此事。
［馮評譯文］
這兩件事都是天下人暗中受了忠宣公(劉大夏諡號)之恩賜而不知道。
６６、崔群 劉大夏
【原文】
憲宗嘉崔群讜直，命學士自今奏事，必取群連署，然後進之。群曰：「翰林舉動，皆為故事。必如是，後來萬一有阿媚之人為之長，則下位直言無自而進矣。」遂不奉詔。
上御文華殿，召劉大夏諭曰：「事有不可，每欲召卿商榷，又以非卿部內事而止。今後有當行當罷者，卿可以揭帖密進。」大夏對曰：「不敢。」上曰：「何也？」大夏曰：「先朝李孜省可為鑑戒。」上曰：「卿論國事，豈孜省營私害物者比乎？」大夏曰：「臣下以揭帖進，朝廷以揭帖行，是亦前代斜封、墨敕之類也。陛下所行，當遠法帝王，近法祖宗，公是公非，與眾共之，外付之府部，內諮之閣臣可也。如用揭帖，因循日久，視為常規。萬一匪人冒居要職，亦以此行之，害可勝言？此甚非所以為後世法，臣不敢效順。」上稱善久之。
［馮述評］
老成遠慮，大率如此，由中無寸私、不貪權勢故也。
【譯文】
唐憲宗嘉許崔群(武城人，字敦詩)正直無私，命令學士(學士院中以文學語言參謀諫諍的官吏)以後有事上奏，要取得崔群的簽名，才能呈上。
崔群說：「翰林(唐宋時內廷供奉之官)的舉動都將成為後代的事例，如果這樣做，萬一後來有阿諛諂媚的人當首長，那麼在下位的直言者就無從進言了。」於是不接受詔令。
明英宗親臨文華殿，召見劉大夏，告訴劉大夏說：「朕偶爾有辦不了的事，常想召你來商議，又往往因為不屬於你兵部範圍的事而打消了念頭，今後有該實行、該罷除的事，你可以直接以密件的形式呈上來。」
劉大夏回答說：「不敢。」
英宗說：「為什麼？」
劉大夏說：「前人李孜省的事可以借鑑。」
英宗說：「你是為了議論國事，怎麼可以和李孜省損人利己的行為相比呢？」
劉大夏說：「微臣上呈密件，朝廷推行密件，慢慢成了規矩，就像前代所行用墨筆書寫的非正式詔令一樣，容易讓壞人鑽空子。陛下的作為，應當向古代的英明的帝王學習 ，或效法近代的祖宗。公事的是非，要和群臣公開討論，然後，對外的交 給樞密院或兵部處理，對內的和大學士商量就可以了。如果用密件，時日一久視為常規，萬一有匪人冒居顯要的職位，也實行這種方法，禍害不可勝言。這實在不能做後世的常法，微臣不敢照辦。」
英宗聽了之後，不停地稱讚他。
［馮評譯文］
老成人 謀慮的深遠，大抵如此，這是由於胸中沒有一點私心，不貪權勢的緣故。
６７、富弼
【原文】
富鄭公為樞密使，值英宗即位，頒賜大臣。已拜受，又例外特賜。鄭公力辭，東朝遣小黃門諭公曰：「此出上例外之賜。」公曰：「大臣例外受賜，萬一人主例外作事，何以止之？」辭不受。
【譯文】
宋名臣富鄭公（富弼，封鄭國公）任樞密使時，正值英宗即位，依例賞賜大臣。
群臣領過賞賜以後，英宗又額外頒發特別賞賜給富鄭公。鄭公極力推辭。
太子派小太監告訴鄭公說：「這是皇上例外的賞賜。」
鄭公說：「大臣接受例外賞賜若不阻止，萬一皇上做例外的事，怎麼去阻止呢？」
因此堅辭不受。
６８、范仲淹
【原文】
劫盜張海將過高郵，知軍晁仲約度不能御，諭軍中富民出金帛牛酒迎勞之。事聞，朝廷大怒，富弼議欲誅仲約。仲淹曰：「郡縣兵械足以戰守，遇賊不御，而反賂之，法在必誅；今高郵無兵與械，且小民之情，醵出財物而免於殺掠，必喜。戮之，非法意也。」仁宗乃釋之。弼慍曰：「方欲舉法，而多方阻撓，何以整眾？」仲淹密告之曰：「祖宗以來，未嘗輕殺臣下。此盛德事，奈何欲輕壞之？他日手滑，恐吾輩亦未可保。」弼不謂然。及二人出按邊，弼自河北還，及國門，不得入，未測朝廷意，比夜彷徨繞床 ，嘆曰：「範六丈聖人也。」
【譯文】
宋朝時強盜張海將大批人馬快要到高郵了，知軍（統理府州的軍事長官）晁仲約預料無法抵禦，就昭示當地富有的人，要他們捐出金錢、牛羊、酒菜去歡迎慰勞賊兵。
事情傳開以後，朝廷非常憤怒。富弼提議處死晁仲約。
范仲淹說：「郡縣的兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵禦，反而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但是當時實際情況是高郵兵力不足，根本沒有辦法抵抗或者防守；而且百姓的常情，只要捐出金錢食物，可以避免殺戮搶劫，一定很高興。這種情況下殺死知軍不是立法的本意。」
仁宗聽後，接受范仲淹的意見，放過了知軍。
富弼生氣地說：「我們正要宏揚法令，你卻多方阻撓，這樣如何治理百姓？」
范仲淹私下告訴他說：「本朝從祖宗開始，未曾輕易處死臣下，這是一種美德，怎麼可以輕易地破壞呢？假如皇上做慣這種事，將來恐怕我們的性命也不可保了。」
富弼頗不以為然。
後來兩人出巡邊塞，富弼從河北迴來，進不了國都的城門，又無法知道朝廷的心意，整夜彷徨於床 邊，感嘆地說：「範六丈真是聖人啊！」
６９、趙鼎
【原文】
劉豫揭榜山東，妄言御醫馮益遣人收買飛鴿，因有不遜語。知泗州劉綱奏之，張浚請斬益以釋謗，趙鼎繼奏曰：「益事誠曖昧 ，然疑似間，有關國體，然朝廷略不加罰，外議必謂陛下實嘗遣之，有累聖德，不若暫解其職，姑與外祠，以釋眾惑。」上欣然，出之浙東。浚怒鼎異己，鼎曰：「自古欲去小人者，急之，則黨 合而禍大；緩之，則彼自相擠，今益罪雖誅，不足以快天下，然群Yan恐人君手滑，必力爭以薄其罪，不若謫而遠之，既不傷上意，彼見謫輕，必不致力營求；又幸其位，必以次窺進，安肯容其人耶？若力排之，此輩側目吾人，其黨 愈固而不破矣。」浚始歎服。
【譯文】
宋朝時劉豫在山東張貼告示，散佈謠言說：掌管天子御用 藥物的太監馮益派人收買飛鴿。告示中並有一些不敬的話。
泗州知州劉綱將此事稟奏朝廷。
張浚（成紀人，字伯英）要求天子處斬馮益以釋清謠言。
趙鼎（諡忠簡）隨即上奏道：「馮益的事曖昧 不明，然而在若有若無之間，已關係著國家的體統。但是朝廷如果完全不加處罰，外面的人一定認為陛下確實派馮益做這種事，這會損害皇上的盛德，不如暫時解除他的職務，外放到別處去，以消除眾人的疑惑。」
皇帝聽了很高興，便將馮益外放到浙東。
張浚很氣趙鼎反對他的主張，趙鼎說：「自古以來，想除去小人如果操之過急，小人一夥會團 結起來，禍害就大了；如果緩慢漸進，可使他們自相排擠。目前以馮益的罪，雖處死也不足以大快天下人之心，然而太監們怕皇上習慣以處死來處理這種事，一定極力為馮益開脫罪行；不如把他貶到遠處去，既不牴觸皇上的心意，太監們看到貶謫的處分尚輕，一定不會極力營救，又慶幸出來一個空缺，一定一個個圖謀進用，怎肯容納被貶的人呢？如果現在就大力打壓他們，這些人一定對我們起反感，那麼他們的黨 羽組織將更堅固而不可破。」
張浚這才歎服。
７０、文彥博
【原文】
富弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡 河穿六塔渠，入橫隴故道。北京留守賈昌朝素惡弼，陰約內侍武繼隆，令司天官二人，俟執政聚時，於殿廷抗言：「國家不當穿河北方，以致上體不安。」後數日，二人又聽繼隆，上言：請皇后同聽政。史志聰以狀白彥博，彥博視而懷之，徐召二人詰之曰：「天文變異，汝職所當言也；何得輒預國家大事耶？汝罪當族。」二人大懼。彥博曰：「觀汝直狂愚，今未忍治汝罪。」二人退，乃出狀以視同列，同列皆憤怒，曰：「奴輩敢爾，何不斬之？」彥博曰：「斬之則事彰灼，中宮不安矣。」既而議遣司天官定六塔方位，復使二人往。［邊批：大作用。］二人恐治前罪，更言六塔在東北，非正北也。
【譯文】
北宋時，富弼採用朝士李仲昌的建議，自澶州商湖河打通六漯渠（水名），引導黃河進入橫隴的舊河道。
北京留守賈昌朝向來不滿意富弼，就私下約定宦官武繼隆，讓兩個司天官（掌天文歷數的官）在執政官員齊聚一堂時，在殿廷抗議說：「不可打通黃河河流的正北方，這會導致皇上龍體欠安。」
幾天之後，兩人又聽從武繼隆指使上奏，請求皇后一同聽政。
史志聰將這件事告訴文彥博。文彥博隨即召見兩個司天官，質問道：「往上稟奏天文的變異是你們的職責，怎麼能動不動干預國家的大事呢？你們妄自干政的罪理當處斬全族。」
兩人非常恐懼，文彥博又說：「看你們率直愚笨而狂妄，先暫時放過你們。」
兩人退下以後，文彥博把奏狀拿給同仁看。大家都很憤怒地說：「奴輩竟敢做這種事，為什麼不殺他們？」
文彥博說：「殺死他們，事情反而張揚出來，會令皇后不安。」
於是中書省決議派司天官去測定六塔的方位，又讓這兩個人前去。
兩人恐怕文彥博治他們的罪，就改口說影響皇帝健康的六塔的方向在東北，不是正北。
７！”、王旦
【原文】
王旦為兗州景靈宮朝修使，內臣周懷政偕行。或乘間請見，旦必俟從者盡至，冠帶出見於堂皇，白事而退。後懷政以事敗，方知旦遠慮。內臣劉承規以忠謹得幸，病且死，求為節度使。帝語旦曰：「承規待此以瞑目。」旦執不可，曰：「他日將有求為樞密使者，奈何？」遂止。自是內臣官不過留後。
【譯文】
宋朝時王旦奉派兗州景靈宮的朝修使（官名），宦官周懷政（幷州人，謀殺佞官丁謂，事敗被殺）隨行。
有人私下請見，王旦一定等侍從到齊，自己穿戴整齊後才正式接見，聽來人報告事情以後就退堂。
後來周懷政事機敗露，人們才領悟到王旦的遠慮。
宦官劉承規因忠誠謹慎得寵 ，病重將死，請求皇帝封他為節度使。皇帝對王旦說：「承規要得到這個職位才能瞑目。」
王旦堅持不可，說：「將來有人要求當樞密使該怎麼辦？」
從此宦官最高的職位不超過留後（官名，在節度使入朝或不在時掌管軍事。）
７２、王守仁
【原文】
陽明公既擒逆濠，江 彬等始至。遂流言誣公，公絕不為意。初謁見，彬輩皆設席於旁，令公坐。公佯為不知，竟坐上席，而轉旁席於下。彬輩遽出惡語，公以常行交 際事體平氣諭之，復有為公解者，乃止。公非爭一坐也，恐一受節制，則事機皆將聽彼而不可為矣。［邊批：高見。］
【譯文】
明朝時陽明公捉到叛逆朱宸濠以後，江 彬（宣府人，性狡黠，跋扈專橫）等人才到達，於是散佈謠言中傷陽明公。
陽明公不以為意，初次見面，江 彬等人把座位設在旁邊，要陽明公坐。陽明公假裝不明白，直接坐在上座上，而使人移其他位置於下首。
江 彬等人立即惡語相向，陽明公則以例行的交 際禮儀，心平氣和的曉諭他們。
又有人為陽明公作解釋，江 彬等人才平息。
陽明公並不是爭奪座位，只怕一旦受牽制，以後有事都要聽他們指使，就無法有所作為了。
７３、王安
【原文】
鄭貴妃有寵 於神廟。熹宗大婚禮，妃當主婚。廷臣謀於中貴王安曰：「主婚者，乃與政之漸，不可長也，奈何？」或獻計曰：「以位則貴妃尊，以分則穆廟隆慶恭妃長，盍以恭妃主之？」曰：「奈無璽何？」曰：「以恭妃出令，而以御璽封之，誰曰不然？」安從之，自是鄭氏不復振。
【譯文】
鄭貴妃有寵 於明神宗。
熹宗的大婚典禮上，理當由貴妃擔任主婚人。
朝中的臣子與宦官王安商量說：「主婚這件事，就是干預政事的開始，此風不可長，該怎麼辦呢？」
有人便獻計說：「以地位論，貴妃較尊；以長幼輩份論，則穆宗朝的恭妃較高。何不讓恭妃當主婚人，如此婚禮更顯隆重。」
有人說：「怎奈沒有印信。」
又有人說：「以恭妃的身份要他出命令，而用皇上的印信冊封，誰說不可以？」
王安依計而行。
從此鄭貴妃家族的地位就在也不那麼囂張了。
７４、陳仲微
【原文】
仲微初為莆田尉，署縣事。縣有誦仲微於當路，而密授以薦牘者，仲微受而藏之。逾年，其家負縣租，竟逮其奴，是人有怨言。仲微還其牘，緘封如故。是人慚謝。
【譯文】
宋朝人陳仲微（高安人，字致廣）初任莆田縣尉，署理縣府的事。
縣裡有人在當權的大官前稱讚陳仲微，私下給他一封推薦函，要他去拜見，陳仲微收下後並未使用。
一年後，這個人家裡欠縣府租稅，縣府逮捕了他的家奴。這個人頗有怨言，陳仲微就把那封推薦函還給他，還是完封如故的。他不禁慚愧得當面道歉。
７５、陳寔
【原文】
寔，字仲弓，以名德為世所宗。桓帝時，黨 事起，逮捕者眾，人多避逃，寔曰：「吾不就獄，眾無所恃。」竟詣獄請囚，會赦得釋。靈帝初，中常侍張讓權傾天下。讓父死，歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無往者，寔獨吊焉。後復誅黨 人，讓以寔故，頗多全活。
［馮述評］
即菩薩捨身利物，何以加此？狄梁公之事偽周，鳩摩羅什之事苻秦，皆是心也。
【譯文】
陳寔字仲舉，東漢許縣人，以名望德行為世所推崇。桓帝時發生黨 錮之禍，逮捕了很多人。受此事牽連的人大多逃避在外，陳寔說：「我不下獄，眾人都沒有依靠。」竟然自己到監獄去請求拘禁。
不久得到赦免釋放。
靈帝初年，中常侍（從天子之職官）張讓（潁川人）權勢極大。
張讓的父親去世，歸葬潁川，雖然全郡的人都去祭弔，但名流雅士沒有人參加，只有陳寔獨自前去。
後來朝廷又殺黨 人，張讓因為陳寔的緣故，保全了很多人的性命。
［馮評譯文］
如果不是菩薩般捨己利人的慈悲胸懷，怎麼會這樣做？狄梁公（唐·太原人，名仁杰，唐代中興名臣，封梁國公）服事武則天；鳩摩羅什，晉朝高僧，天竺人，服事前秦苻堅。想來都是懷著這種心意。
７６、姚崇
【原文】
姚崇為靈武道大總管。張柬之等謀誅二張，崇適自屯所還，遂參密議，以功封梁縣侯。武后遷上陽宮，中宗率百官問起居。五公相慶，崇獨流涕。柬之等曰：「今豈流涕時耶？恐公禍由此始。」崇曰：「比與討逆，不足為功。然事天后久，違舊主而泣，人臣終節也。由此獲罪，甘心焉。」後五王被害，而崇獨免。
［馮述評］
武后遷，五公相慶，崇獨流涕。董卓誅，百姓歌舞，邕獨驚歎。事同而禍福相反者，武君而卓臣，崇公而邕私也。然驚歎者，平日感恩之真心；流涕者，一時免禍之權術。崇逆知三思猶在，後將噬臍，而無如五王之不聽何也。籲，崇真智矣哉！
【譯文】
唐朝名臣姚崇（硤州硤石人，封梁國公）任靈武道大總管。
張柬之（襄陽人，字孟將）等人計劃殺武后寵 幸的張易之、張昌宗二人，姚崇正好從屯駐處回京，就參加這件秘密的行動，後來因功封為梁縣侯。
武后遷往上陽宮時，中宗率百官去問候生活起居。
五王互相慶賀，只有姚崇留淚。張柬之等人說：「現在那裡是流淚的時候呢？你恐怕會有災禍臨頭。」
姚崇說：「和你們一起討平叛逆，本來算不上什麼功。然而服事武后久了，一旦分別，因而哭泣，是人臣應有的節義。如果因為這樣而獲罪，我也甘心。」
後來五王被害，有姚崇倖免。
［馮評譯文］
武后遷入上陽宮，王互相慶賀，有姚崇流淚。
董卓（東漢·臨洮人）被殺，百姓載歌載舞，只有蔡邕（陳留人）驚歎。
事情相同而遭遇的福禍卻相反。因為武后是君，董卓是臣；姚崇為公，蔡邕為私的緣故。然而驚歎的人是平日感恩的真心表現，流淚的人是一時免禍的權術。姚崇預計武三思（武后的侄子）還在朝，日後可能報復，不像五王那樣不聽勸告。
唉，姚崇真聰明啊！
７７、孔子
【原文】
魯國之法：魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰：「賜，失之矣！夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損於行，不取其金，則不復贖人矣。」
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「魯人必多拯溺者矣！」
［馮述評］
袁了凡曰：「自俗眼觀之，子貢之不受金似優於子路之受牛，孔子則取由而黜賜，乃知人之為善，不論現行論流弊，不論一時論永久，不論一身論天下。
【譯文】
魯國的法令規定：凡魯國人做了諸侯的臣妾，能將他們贖回的人，可以從官府拿回贖金，子貢去諸侯家贖回一個魯國人，卻不肯接受贖金。
孔子說：「賜（子貢的名字）的做法錯了。聖人的行事可以移風易俗，教化百姓，不只是自己的行為高尚就行了。當今魯國富人少窮人多，拿回贖金並不損害自己的道德，不拿回贖金就不能鼓勵其他人來效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答謝子路，子路接受下來。孔子很高興地說：「以後一定會有很多魯國人勇於拯救溺水者了。」
［馮評譯文］
袁了凡（名黃，明·吳江 人）說：「以世俗的眼光來看，子貢不接受贖金，似乎比子路接受牛高尚，但孔子卻認為子路可取子貢不可取，於是大家才知道人做善事，不應只著眼於當時的做法，而應著眼於它所產生的流弊；不應只著眼於一時的好處，而應著眼於永久的影響；不應只著眼於自身的得失，而應著眼於天下的利害。
７８、宓子
【原文】
齊人攻魯，由單父。單父之老請曰：「麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇。」三請，而宓子不許。俄而齊寇逮於麥。季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：「今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲，是使民樂有寇。夫單父一歲之麥，其得失於魯不加強弱；若使民有幸取之心，其創必數世不息。」季孫聞而愧曰：「地若可入，吾豈忍見宓子哉！」
［馮述評］
於救世似迂，於持世甚遠。
【譯文】
齊國人攻打魯國，路經單父（魯國的地名）。單父的父老向縣宰請示說：「田裡的麥子已經成熟了，請任由人民去收割，既可增加糧食，且不致於資助敵人。」
接連請求三次，但宓子（魯人，名不齊，字子賤，孔子弟子）都不準。
不久，官差果然在麥田裡逮捕到敵人。
季孫（魯人，魯莊公之後代）很生氣，遣人來責備宓子。
宓子皺著眉頭說：「今年沒有麥子，明年可以種；但如果讓不耕耘的人也可以收穫麥子，人民就會喜歡有敵寇入侵。單父一年麥產量的多寡，對魯國的強弱並無影響，如果使人民養成僥倖獲利的心理，這種傷害幾代都不能消除。」
季孫聽了很慚愧地說：「地如果可以鑽進去，我寧肯鑽進去也不願意去見宓子。」
［馮評譯文］
宓子的話從拯救國家的角度來看，似乎有些迂腐，但從經理世事的角度來看，眼光非常遠大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，為三司使日，議者患民稅多名目［馮注：大麥纊絹綢鞋錢食鹽錢］，恐吏為奸，欲除其名而合為一。琳曰：「合為一而沒其名，一時之便，後有興利之臣，必復增之，是重困民也。」議者雖唯唯，然當時猶未知其言之為利。至蔡京行方田之法，盡並之，乃始思其言而諮嗟焉。
【譯文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使時，有人認為人民的捐稅名目繁多［當時有大麥、織絹、綢鞋錢和食鹽錢等名目］，恐官吏從中舞弊，想除去名目合為一項。
程琳說：「合為一項以除去繁多的名目，一時是很方便；可是以後一定有喜歡興利的官吏，一定又增加稅目，這樣增加下去，更會加重人民的困苦。」
主張合併稅目的人雖然口頭表示同意，然而心裡還是不怎麼相信。
直到蔡京（字元長，性兇譎）推行方田法，把所有稅收合併為一，才想起程琳的話來，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黃河南徙，民耕汙地，有收。議者欲履畝坐稅。高御史明不可，曰：「河徙無常，稅額不改，平陸忽復巨浸，常稅猶按舊籍，民何以堪？」遂報罷。
［馮述評］
每見沿江 之邑，以攤江 田賠糧致困，蓋沙漲成田，有司喜以升科見功，而不知異日減科之難也。
川中之鹽井亦然，陳於陛《意見》雲：「有井方有課，因舊井塌壞，而上司不肯除其課，百姓受累之極，即新井亦不敢開。宜立為法：凡廢井，課悉與除之；新井許其開鑿，開成日免課，三年後方徵收，則民困可蘇而利亦興矣。若山課多，一時不能盡蠲，宜查出另為一籍，有恩典先及之，或緩徵，或對支，徐查新漲田，即漸補釦。數年之後，其庶幾乎？」
查洪武二十八年，戶部節奉太祖聖旨：「山東、河南民人，除已入額田地照舊徵外，新開荒的田地，不問多少，永遠不要起科，有氣力的盡他種。」按：此可為各邊屯田之法。
【譯文】
明朝時黃河河道向南遷移，人民在舊河道上耕種，有了收成。
有人提議政府應按田畝課稅。御史高明（貴溪人，字止達）認為不行，他說：「黃河遷徙沒有定位，稅收的額度輕易改變不了，平地忽然間變為大河，日常稅賦還是依舊，人民怎麼承受得了！」
於是報準取消。
［馮評譯文］
每見到沿江 一帶的縣邑，人民為了江 沙淤積的新田要繳納田賦，因而賠損糧食，導致生活十分困苦!其實江 中的沙在兩岸淤積成為新田，官吏都很高興，可以增加課稅表現績效；卻不知道將來減少課稅是如何的困難。
四川一帶的鹽井也是如此。陳子陛建議說：「有鹽井才有課稅，但因為有些舊鹽井坍塌毀壞，而上級不肯免除他們的稅，百姓受牽累，所以連新井都不敢開。應該訂立新的法令，凡是廢井一律免除課稅，並准許開鑿新井。從開新井那天算起，三年內免稅，三年後才開始徵收。那麼人民的困苦就可得到紓解，利益也跟著產生。如果課稅太重，一時不能完全除去，應加以調查，另編一名冊，一旦有優惠政策下來先考慮給他們免稅，或延緩徵收，或繳納半數。慢慢地再調查新生的田地，再漸漸補釦。這樣幾年下來，就差不多可以辦妥了吧？
查洪武二十八年，戶部節度使奉太祖的聖旨：「山東、河南的人民，除了已經編入名冊繳納田賦的人照舊徵收外，凡是新開墾的田地，不論多少，永遠不課稅，有力氣的人隨他儘量耕種去。」這個辦法可以做為邊塞地區屯田的標準辦法。
８！”、王鐸
【原文】
王鐸為京兆丞時，李蠙判度支，每年以江 淮運米至京，水陸腳錢鬥計七百；京國米價鬥四十，議欲令江 淮不運米，但每鬥納錢七百。鐸曰：「非計也。若於京國糴米，且耗京國之食；若運米自淮至京國，兼濟無限貧民也。」
糴米之制，業已行矣，竟無敢阻其議者。都下米果大貴，未經旬而度支請罷，以民無至者也。識者皆服鐸之察事，以此大用。
［馮述評］
國初中鹽之法，輸粟實邊，支鹽內地。商人運粟艱苦，於是募民就邊墾荒，以便輸納，而邊地俱成熟矣。此鹽、屯相須之最善法也。自葉侍郎淇徇鄉人之請，改銀輸部，而邊地日漸拋荒，粟遂騰貴，並鹽法亦大敝壞矣。「見小利則大事不成」，聖言真可畏哉！
【譯文】
唐朝人王鐸（字昭範）任京兆丞（首都的市長）時，李蠙判度支（掌貢賦租稅，量入為出的官吏），那時每一次米糧從將長江 、淮河一帶運到京師，水陸的運費每鬥要七百錢，京師的米價每鬥四十錢，因此有人建議命令江 淮一帶的人不要再運米進京，只要每鬥繳納七百錢就行了。
王鐸說：「這個算法不對。如果不再從江 淮運米、就地在京師買米，將會耗費京師的糧食，京師糧價就會上漲，而不再是每鬥四十錢；反之，如果從江 淮一帶運米到京師，則同時可以救濟很多貧民。」
後來在京師買米的制度推行起來，竟然沒有人能阻止這個決定。京師的米價果然大漲，不到十天李度支請辭，因為沒有百姓來京師。決議的人都佩服王鐸明察事理，王鐸也因而得到重用。
［馮評譯文］
明朝初期實行中鹽法，由商人運糧食去補給邊境，邊境再支付鹽給商人運回內地。商人覺得運糧食很艱苦，於是招募人民在邊境就地墾荒，以便利糧食的運輸，後來邊境所耕種的穀物都成熟了。這是運鹽和屯田相互補充依賴最好的辦法。
但自從葉侍郎（名淇，字本清）順應鄉人的請求，改糧為銀繳納官府，邊境的田地遂日漸荒廢，糧食價格高漲，連運鹽的方法也破壞了。「注重小利則不能成就大事」，聖人的話實在令人心服！
８２、孫伯純
【原文】
孫伯純史館知海州日，發運司議置洛要、板浦、惠澤三鹽場，孫以為非便。發運使親行郡，決欲為之，孫抗論排沮甚堅。百姓遮縣，自言置鹽場為便。孫曉之曰：「汝愚民，不知遠計。官賣鹽雖有近利，官鹽患在不售，不患在不足。鹽多而不售，遺患在三十年後。」至孫罷郡，卒置三場。其後連海間刑獄盜賊差役，比舊浸繁，緣三鹽場所置。積鹽山積，運賣不行，虧失欠負，動輒破人產業，民始患之。又朝廷調軍器，有弩樁箭幹之類，海州素無此物，民甚苦之，請以鰾膠充折。孫謂之曰：「弩樁箭幹，共知非海州所產，蓋一時所須耳。若以土產物代之，恐汝歲歲被科無已時也。」
【譯文】
孫伯純以史館修撰（掌管修史的官史）的身份出任海州知州時，發運司（掌發運米粟之官署）決議設置洛要、極浦、惠澤三處鹽場。孫伯純認為很不適宜。
發運使親自到州郡來，一定要做這件事。
孫伯純的反對態度甚為堅決。
百姓卻集體到縣府請願，要求設置鹽場。
孫伯純說：「你們這些愚民不懂得長遠的計劃。官府買鹽雖然有近利可圖，官鹽最怕賣不出去，而不怕不夠賣。鹽出產量多就會賣不掉，三十年後就看得見留下的禍患了。」
後來孫伯純離開那個職位，官方終於設置三個鹽場。
過後沿海一帶犯人、盜賊、差役比以往增加許多，而三處鹽場所產的鹽堆積如山，賣到遠方又交 通又不暢通。虧損欠債，動輒使人破產。
人們這才明白孫伯純的深謀遠慮。
此外，朝廷徵調兵器，有弩椿箭桿之類。海州向來沒有生產這些東西，人民非常苦惱，請求用鰾膠（魚鰾製成的膠）代替。
孫伯純對他們說：「弩椿箭桿，大家都知道不是海州所出產的，只是一時需要罷了。如果用土產代替，恐怕你們年年都受到徵調，永遠沒有完結的時候了！」
８３、張詠
【原文】
張忠定知崇陽縣。民以茶為業，公曰：「茶利厚，官將榷之，不若早自異也。」命拔茶而植桑，民以為苦。其後榷茶，他縣皆失業，而崇陽之桑皆已成，為絹歲百萬匹。民思公之惠，立廟報之。
［馮述評］
文溫 州林官永嘉時，其地產美梨。有持獻中官者，中官令民納以充貢。公曰：「梨利民幾何？使歲為例，其害大矣！」俾悉伐其樹。中官怒而譖之，會薦卓異得免。
近年虎丘茶亦為僧所害，僧亦伐樹以絕之。
嗚呼！中官不足道，為人牧而至使民伐樹以避害，此情可不念歟？［馮注：林、衡山先生之父。］
《泉南雜誌》雲：泉地出甘蔗，為糖利厚，往往有改稻田種蔗者。故稻米益乏，皆仰給於浙直海販。蒞茲土者，當設法禁之，驟似不情，惠後甚溥。
【譯文】
宋朝時張詠（甄城人，字復之，諡忠定）任崇陽縣知縣，縣民大都以種茶為業。張詠對百姓說：「茶葉利潤好，朝廷正打算實施官營，不如早些放棄。」於是命百姓改種桑樹，百姓深以為苦。
後來官方實施茶葉專賣，其他縣的百姓都失業，而崇陽縣的桑樹都已成長，養蠶織絹，每年產量達百萬匹。
人民想念忠定公的恩惠，為他立廟。
［馮評譯文］
溫 洲一帶盛產好梨。明朝永嘉年間，有人拿去獻給宦官，宦官於是命令百姓要以美梨進貢朝廷。
林官說：「梨子對百姓有多大的利益？假使每年都照例以梨子進貢，害處就大了。」要百姓把梨樹全部砍掉。
宦官很生氣，說他的壞話，好在遇到有人推薦林官表現優異，因而獲得赦免。
近年來虎丘茶也成為僧侶的禍害，被僧侶砍伐殆盡。
唉！禍害不足道，但為父母官的人使百姓伐樹避害，這種情意不值得懷念嗎？
《泉南雜誌》說：「泉南一帶出產甘蔗，製糖以後利潤優厚，往往有人把稻田改種甘蔗，所以稻米越來越少，都靠江 浙一帶供給。以後有人去那裡當官的，最好設法加以禁止。初看起來好像不近人情，其實對後來有很大好處。
８４、李允則
【原文】
李允則再守長沙。湖湘之地，下田藝稻穀，高田水力不及，一委之蓁莽。允則一日出令曰：「將來並納粟米稈草。」湖民購之襄州，每一斗一束，至湘中為錢一千。自爾競以田藝粟，至今湖南無荒田，粟米妙天下焉。
【譯文】
宋朝人李允則（字垂範）再度任長沙太守。
洞庭湖、湘水一帶，低地田種植稻穀，高地田則因缺水，都任其荒廢。有一天，李允則下令說：「將來納稅要同時繳粟米和稻草。」湖邊的農民只好從襄州買，每一斗米換一束草，到湘水一帶就值一千錢。此後農民把高地田全用來種粟米，至今湖南沒有荒田，粟米天下第一。
８５、程顥 畢仲遊
【原文】
神宗升遐，會程顥以檄至府。舉哀既罷，留守韓康公之子宗師，問：「朝廷之事如何？」曰：「司馬君實、呂晦叔作相矣!」又問：「果作相，當如何？」曰：「當與元豐大臣同，若先分黨 與，他日可憂。」韓曰：「何憂？」曰：「元豐大臣皆嗜利者，使自變其已甚害民之法，［邊批：必使自變，乃不可復變。］則善矣。不然，衣冠之禍未艾也。君實忠直，難與議，晦叔解事，恐力不足耳。」已而皆驗。
［馮述評］
建中初［馮注：徽宗年號］，江 公望為左司諫，上言：「神考與元祐［馮注：哲宗初號］諸臣，非有斬祛、射鉤之隙也，先帝信仇人黜之。陛下若立元祐為名，必有元豐［馮注：神宗改元］、紹聖［馮注：哲宗改元］為之對，有對則爭興，爭興則黨 復立矣。」
司馬光為政，反王安石所為。畢仲遊予之書曰：「昔安石以興作之說動先帝，而患財之不足也。故凡政之可以得民財者，無不用。蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；而欲興作患不足者，情出。［邊批：此弊必窮其源而後可救。］未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說而百不行。今遂廢青苗、罷市易、蠲役錢、去鹽法，凡號為利而傷民者，一掃而更之。則向來用事於新法者，必不喜矣；不喜之人，必不但曰‘青苗不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去’，必操不足之情，言不足之事，以動上意。雖致石人而使聽之，猶將動也。如是，則廢者可復散，罷者可復置，蠲者可復斂，去者可復存矣。為今之策，當大舉天下之計，深明出入之數，以諸路所積之錢粟，一歸地官，使經費可支二十年之用。數年之間，又將十倍於今日。使天子曉然知天下之餘於財也。則不足之論不得陳於前，而後新法始可永罷而不行。昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲救前日之弊，而左右待職司使者，約十有七八皆安石之徒。雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存其十數，烏在其勢之可為也？勢未可為而欲為之，則青苗雖廢將復散，況未廢乎？市易、役錢、鹽法亦莫不然。以此救前日之弊，如人久病而少間，其父子兄弟喜見顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。」光得書聳然，竟如其慮。
【譯文】
宋神宗去世時，程顥（洛陽人，字伯淳，與弟弟程頤都是宋代名儒，合稱二程子）正好送公文到郡府。
哀悼完畢，留守韓宗師是韓康公絳的公子，向他問起朝廷的事。
程顥說：「現在司馬君實（陝州夏縣人，名光，贈溫 國公）、呂晦叔（名公著，與司馬光共同輔政，贈申國公）做宰相了。」
韓又問：「他們真做了宰相！以後會如何動作？」
程顥說：「應該和元豐（神宗年號）時期的大臣一樣吧！如果先區分黨 羽，將來就令人十分憂慮了。」
韓說：「有什麼憂慮？」
程顥說：「元豐時期的大臣都追求眼前利益，假使他們自己能改變那些殘害百姓的法令，那自然很好。不然的話，黨 派鬥爭的禍害也許會沒完沒了。君實為人忠誠正直，但很難商量事情；晦叔為人練達世事，但恐怕能力不夠。」
不久以後，這些話全都應驗了。
［馮評譯文］
徽宗建中初年，江 公望(睦州人，字民表)任左司諫(左右司諫為諫諍政事缺失的官吏)，他上奏道：神宗與哲宗元祐時期的臣子之間並沒有深仇大恨，但哲宗卻當做仇人似的罷黜他們，陛下（徽宗）如果任用元祐時期的臣子，一定有元豐時期和哲宗紹聖時期的臣子出來作對，一作對就有紛爭，一產生紛爭，黨 派又將出現了。
司馬光為政，全面推翻王安石（撫州臨川人，字介甫，封荊國公）的變法措施。
畢仲遊寫信給司馬光說：「
從前王安石的改革理論所以能說動先帝，是擔心財政不充裕。所以凡是可以取得民財的行政措施無不採用。其實散發青苗、設置市易、收助役錢、變更鹽法，只不過是事務的推行而已，而想有所作為，擔心財政不足，卻也是人之常情。［馮注：凡弊必窮其源，而後可救。］不能駁倒改革的思想基礎，而只是去禁止改革的措施，怎麼說也行不通的。
現在已經廢除青苗、停辦市易、取消役錢、廢止鹽法了。
凡是聲稱為求利而傷害百姓的事，一概廢除變更。那麼以前任用來推行新法的人，一定不高興。不高興的人一定不只說青苗不可廢除’市易不可停辦’役錢不可除去’鹽法不
可廢止，一定不是隻在口頭說說，二且思想上一定持有財政不足的觀點，談論財政不足的實際情形，去動搖皇上的心意。
因此，即使是鐵石心腸的人來也可以使它聽從，還會被感動。
如此，則現在廢除停辦的各種新法都可能再恢復辦理。
當今之計，應當儘量為天下人著想，明白收入支出的數目，以各路所累積的錢和糧食，全數歸於地方官府，使他們的經費可以使用二十年。幾年之後，又將十倍於現在。
使天子明白天下財物的充裕，那麼不足的論調就無法在皇上面前胡 亂提起，然後新法才可能永久廢除。
從前王安石居於相位，朝廷內外沒有不是他的人，所以他的新法能夠推行。
現在想找出以前的弊病，而皇上左右侍從官吏，十之七八都是王安石一派的人。如此，雖然起用二三個舊臣，六七個君子，然而每百人之中，這種人只佔十來個，這個勢力還有什麼可為的呢？
明明力量不可為卻要勉強去做，那麼青苗法雖然廢止也將再興辦起來，何況還沒有廢除呢？市易、役錢、鹽法，沒有一件不是這樣。
用這種方法來補救以往的弊病，就像一個久病稍愈的病人，他的父子兄弟都喜形於色，卻不敢恭賀他，因為他的病還在。」
司馬光接到這封信，非常驚駭，但後來事態的發展還是被畢仲遊料中了。
８６、陳瓘
【原文】
陳瓘方赴召命，至闕，聞有中旨，令三省繳進前後臣僚章疏之降出者。瓘謂宰屬謝聖藻曰：「此必有奸人圖蓋己愆而為此謀者。若盡進入，則異時是非變亂，省官何以自明？」因舉蔡京上疏請滅劉摯等家族，乃妄言攜劍入內欲斬王圭等數事。謝驚悚，即白時宰，錄副本於省中。其後京黨 欺誣蓋抹之說不能盡行，由有此跡，不可泯也。
鄒浩還朝，帝首言及諫立後事，獎嘆再三，詢：「諫草安在？」對曰：「焚之矣。」退告陳瓘，瓘曰：「禍其始此乎？異時奸人妄出一緘，則不可辨矣。」
初，哲宗一子獻愍太子茂，昭懷劉氏為妃時所生，帝未有子，而中宮虛位，後因是得立，然才三月而夭。浩凡三諫立劉後，隨削其稿。蔡京用事，素忌浩，乃使其黨 為偽疏，言「劉後殺卓氏而奪其子，欺人可也，詎可以欺天乎？」徽宗詔暴其事，遂再謫衡州別駕，尋竄昭州，果如言。
［馮述評］
二事一局也。謝從之而免讒，鄒違之而構誣。「人無遠慮，必有近憂。」尤信！
徽宗初，欲革紹聖之弊以靖國，於是大開言路。眾議以瑤華復位、司馬光等敘官為所當先。陳瓘時在諫省，獨以為「幽廢母后、追貶故相，彼皆立名以行，非細故也，今欲正復，當先辨明誣罔，昭雪非辜，誅責造意之人，然後發詔，以禮行之，庶無後患，不宜欲速貽悔。」朝議以公論久鬱，速欲取快人情，遽施行之。［邊批：無識者每坐此弊。］
至崇寧間，蔡京用事，悉改建中之政，人皆服公遠識。
陳公在通州。張無垢［馮注：商英］入相，欲引公自助，時置政典局，乃自局中奉旨，取公所著《尊堯集》，蓋將施行所論，而由局中用公也。公料其無成，書已繕寫未發，州郡復奉政典局牒催促。公乃用奏狀進表，以黃帕封緘，徼申政典局，乞於御前開拆。或謂公當徑申局中，何必通書廟堂，公曰：「恨不得直達御覽，豈可復與書耶？彼為宰相，有所施為，不於三省公行，乃置局建官若自私者，人將懷疑生忌，恐《尊堯》至而彼已動搖也，遠其跡猶恐不免，況以書耶？」已而悉如公言，張既罷黜，公亦有台州之命，責詞猶謂公「私送與張商英，意要行用」，於是眾人服公遠識。
【譯文】
宋朝人陳瓘（字瑩中）接奉聖旨，前往晉謁天子。來到宮門，聽說皇帝有道諭旨，命令三省（中書、門下、尚書三省）繳回以前諸大臣進呈給皇帝，後又被退回的奏章。陳瓘對宰官的部屬謝聖藻說：「這一定是奸人為了掩飾自己的過錯而出此計謀，如果把退回的奏章全數進呈皇上，將來如有是非變亂，省官（掌理朝廷館閣的職務）要如何表明自己的清白呢？」
陳瓘於是舉出蔡京上疏、請求誅滅劉摯（東光人，字萃老）等人家族的故事告誡謝聖藻做例子，蔡京的奏疏中捏造說劉摯帶劍入朝廷，想殺王圭（華陽人，字禹玉）等事，謝聖藻聽了非常害怕，就對宰官報告這件事，然後抄錄副本留在三省中。
後來蔡京的黨 羽欺詐誣衊掩飾過失的言辭都行不通，由於有這些副本、而無法消滅罪證的緣故。
鄒浩重回朝廷任職，皇帝首先和他談及有人上諫立皇后的事，於是再三地嘉獎贊賞，又問及諫書在哪裡，鄒浩回答說：「已經燒了。」
退朝後，鄒浩就告訴陳瓘，陳瓘說：「災禍就要從這件事開始了，將來奸人隨便捏造一封諫書，都將無法分辨真偽了。」
起初，哲宗有一個兒子獻愍太子，名茂，是昭懷皇后劉氏為妃子時所生的，在此之前哲宗沒有兒子，皇后之位也還空著，昭懷請求哲宗說：「應當立茂為太子。」但是茂才出生三個月就夭折了。
鄒浩曾三次上疏勸哲宗立劉氏為後，事後又把奏摺銷燬了。
蔡京得勢以後，因向來忌恨鄒浩，就命他的黨 羽偽造鄒的奏疏道：「劉氏殺死卓氏而奪走卓氏的兒子。欺瞞人還可以，怎麼可以欺瞞得過上天呢？」
徽宗命令要查明這件事，同時再次貶謫鄒浩為衡州別駕、諸州通判，不久又放逐到昭州，結局果如陳瓘所言。
［馮評譯文］
兩件事一個格局。謝聖藻依照陳瓘所言去做，結果逃過讒言之害；鄒浩不肯依從，而受到陷害。「人無遠慮，必有近憂。」這話絲毫不假。
徽宗即位初期，想改革哲宗紹聖年間的弊病以安定國家大勢，於是大開朝廷進言之路。眾臣擬議：應讓瑤華復位、司馬光等業已作古的老臣的重新授職，應該優先辦理。
陳瓘當時在諫院，卻以為囚禁廢黜母后，追貶舊宰相，都是以正當的理由來施行的，不是因為輕微的事故，如今想恢復他們的名銜，當先辨明他們是被誣告的，昭雪他們的罪名，誅罰假造名目的人，然後廢除以前的詔令。一切要在合乎禮法手續的情況下進行，才不會留下把柄。不該速決速辦，否則將來再被推翻，後悔就來不及了。
朝廷商議之後，認為陳瓘的辦法緩慢費時，想盡快順應人情的要求，於是立即施行。
後來到了崇寧年間，蔡京得勢以後，將建中年間的施政完全加以改變，此時眾人才歎服陳的遠大見識。
陳瓘在通州時，張無垢（張商英，諡文忠）入朝為相，想推薦陳瓘來幫助自己。
當時新設政典局，就從局中接奉聖旨，採用陳所著的《尊堯集》中的論述，做為施政的方針，然後由政典局任用陳瓘。陳料想這種事不會有什麼結果。
書已寫好還沒寄出，州郡又奉政典局的命令來催促。
陳瓘於是寫了一本奏章，用黃帕封好繳給政典局，要求他們在皇帝面前拆開。
有人對他說直接向政典局表達就可以，何必上達朝廷。
陳瓘說：「我恨不得能直接呈給皇上親自看呢，只是沒有得到皇命。怎麼可以寫信給他們呢？張無垢擔任宰相想有所作為，不在三省公開施行，卻設置政典局來任用官員，當成私事來辦。別人定會懷疑忌妒。恐怕《尊堯集》還沒有送到，張相等人的地位已經動搖了。要離他們遠一點還怕辦不到，何況是給他寫信呢？」
不久，事態全如陳瓘所言，張無垢被罷黜，他自己也被貶台州。當道者更譴責他私下送東西給張無垢，想要得到任用。眾人這才佩服陳有遠見。
８７、林立山
【原文】
《武廟實錄》將成時，首輔楊廷和以忤旨罷歸，中貴張永坐罪廢。翰林林立山奏記副總裁董中峰曰：「史者，萬世是非之權衡。昨聞迎立一事，或曰由中，或曰內閣；誅賊彬，或雲由廷和，或雲由永。［邊批，各從其黨 。］疑信之間，茫無定據。今上方總核名實，書進二事，必首登一覽，恐將以永真有功，廷和真有罪。君子小人，進退之機決矣。」董公以白總裁費鵝湖，乃據實書：「慈壽太后遣內侍取決內閣。」天子由是傾心宰輔，宦寺之權始輕。
【譯文】
《武廟實錄》快要完成時，內閣（明太祖置，相當古代中書省）首輔楊廷和（新都人，字介夫）因為忤逆聖旨，罷官回鄉，宦官張永因罪被廢。
翰林林立山記事上陳總裁（國史實錄館的監修官）董中峰說：「歷史是萬世是非衡量的標準。昨天聽到迎立世宗的事，有人說是宦官所為，有人說是內閣所為；殺逆賊江 彬的事，有人說是廷和之力，有人說是張永之力。哪種說法真實，茫然沒有一定的依據。現在皇上正全面核對各個事件的真實性。如果有人稟奏這兩件事，皇上必先閱覽，恐怕會以為張永真的有功，廷和真的有罪。君子小人，誰得到任用、誰受到罷黜，關鍵就此決定。」
董中峰將此事報告總裁費鵝湖，於是據實寫道：「慈壽太后派宦官聽取內閣的決議，天子因此心向內閣宰輔，宦官的職權方被減輕。」
８８、周宗 韓雍
【原文】
烈祖鎮建業日，義祖薨於廣陵，致意將有奔喪之計，康王以下諸公子謂周宗曰：「幸聞兄長家國多事，宜抑情損禮，無勞西渡也。」宗度王似非本意，堅請報簡，示信於烈祖，康王以匆遽為詞，宗袖中出筆，復為左右取紙，得故茗紙貼，乞手札。康王不獲已而札曰：「幸就東府舉哀，多壘之秋，二兄無以奔喪為念也。」明年烈祖朝覲廣陵，康王及諸公子果執上手大慟，誣上不以臨喪為意，詛讓百端，冀動物聽。上因出王所書以示之，王面見顏而已。
韓公雍旬宣江 右時，忽報寧府之弟某王至。公託疾，乞少需，［邊批：已猜著幾分。］密遣人馳召三司，且索白木幾。公匍匐拜迎。王入，具言兄叛狀，公辭病聵莫聽，請書。王索紙，左右舁幾進，王詳書其事而去。公上其事，朝廷遣使按，無跡。時王兄弟相歡，諱無言。使還，朝廷坐韓離間親王罪，械以往。韓上木幾親書，方釋。
【譯文】
烈祖（南唐始祖李日升）鎮守建業（南京）之時，義祖（烈祖建國後，奉徐溫 為義祖）在廣陵去世，烈祖命人致意喪家，他將親往奔喪。
自康王（義祖的兒子，名和）以下的多位公子對周宗（南唐·廣陵人，字君太）說：「聽說兄長的國家正值多事之秋，於情於禮，不必偏勞西渡廣陵奔喪。」
周宗猜想這些話不是康王的本意，堅持請求用書信回覆，以便對烈祖呈示實情，康王卻忽然要告辭離去。
周宗從衣袖裡取出筆來，又命左右的人拿紙，拿到舊茗紙貼，請求康王親筆書寫，康王不得已寫下：「本應親自到東府來辦喪事，正值多事之秋，二哥不必以奔喪之事為念。」
第二年，烈祖親臨廣陵，康王及諸位公子果然握住烈祖的手，表示非常悲痛，並怪烈祖沒有奔喪的誠意，用各種理由來責備他，希望引起眾人的物議，烈祖因而拿出康王所寫的信給眾人看，遂使康王羞愧不已。
韓雍巡視江 西時，屬下忽然報告寧王的弟弟某王來到，韓雍於是稱病請求稍待，暗中派人急速去報告三司，且索求一張白木幾。
韓雍跪拜相迎，某王一進來，就詳細說明兄長叛變的情狀，韓雍推說有耳病聽不見，請某王用寫的，王要紙，左右的人就把白木幾端出來，王於是詳細地書寫此事後才離去。
韓雍將此事稟秦朝廷，朝廷派使臣查不出任何事蹟，這時諸王兄弟正歡樂相聚，請旁人不要多言，使臣回朝後，朝廷判處韓雍離間親王的罪，命人帶著刑具要將韓雍押走，韓雍於是呈上白木幾和某王親筆寫下的文字，才被釋放。
８９、喻樗
【原文】
張浚與趙鼎同志輔治，務在塞幸門、抑近習 ，相得甚歡。人知其將並相，史館校勘喻樗獨曰：「二人宜且同在樞府，他日趙退則張繼之，立事任人，未甚相遠，則氣脈長。若同在相位，萬一不合而去，則必更張，是賢者自相悖戾矣。」
［馮述評］
曹可以繼蕭，費、董可以繼諸葛，此君子所以自衍其氣脈也。若乃不貴李責力，以遺孝和；不貴張齊賢，以遺真廟。是人主自以私恩為市，非帝王之公矣。
【譯文】
宋翰人張浚（綿竹人，字德遠）與趙鼎同心輔佐政務，專務阻塞僥倖求取官位的門路，壓抑皇帝身邊親近習 用的人，合作得很愉快。
很多人猜測他們兩人將一起擔任宰相。
只有史館校勘（官名）喻樗說：「他們兩人只適宜暫時同在樞密院。將來趙鼎退休，而張浚繼續留任。成就事業任用人才，應該不會相差太遠，那麼這股氣脈就可以延續；如果兩人同處宰相之職，萬一合不來而求去，原先的政策作為必然大幅變動，這不就是賢者自相背離乖戾了嗎？」
［馮評譯文］
曹參（漢·沛人，接代蕭何為相）可以繼承蕭何，費禕、董允（蜀漢·枝江 人，字休昭）可以繼承諸葛亮，這是君子為了自己延續自己的氣脈而做的佈局。至於唐太宗不提拔李績（唐·離狐人，本姓徐，字懋功，歸唐後建立大功，賜姓李），想要留給唐中宗重用。宋太祖不提拔張齊賢（宋·冤句人，字師亮），想要留給宋真宗重用。動機都出於人君把私人的恩惠做為籠絡的手段，就不合帝王應有的公平、公正的態度了。
９０、楊榮
【原文】
王振謂楊士奇等曰：「朝廷事虧三楊先生，然三公亦高年倦勤矣。其後當如何？」士奇曰：「老臣當盡瘁報國，死而後已。」榮曰：「先生休如此說，吾輩衰殘，無以效力，行當擇後生可任者以報聖恩耳。」振喜，翌日即薦曹鼐、苗衷、陳循、高谷等，遂次第擢用。士奇以榮當日發言之易。榮曰：「彼厭吾輩矣，吾輩縱自立，彼其自已乎？一旦內中出片紙，命某人入閣，則吾輩束手而已。今四人竟是吾輩人，當一心協力也。」士奇服其言。
［馮述評］
李彥和〈見聞雜記〉雲：「言官論劾大臣，必須下功夫，看見眼前何人可代得。代者，必賢於去者，必有益於國家，方是忠於進言。若只做得這篇文字，打出自己名頭，毫於國家無補，不如緘口不言，反於言責無損。」此亦可與楊公之論合看。
【譯文】
明朝宦官王振（蔚州人）對楊士奇等人說：「朝廷的政事幸虧三位楊先生（楊士奇、楊榮、楊溥）的盡心盡力。然而三位先生年紀也大了，你們日後有什麼打算呢？」
楊士奇說：「老臣當竭誠報國，鞠躬盡瘁，一直到死。」
楊榮（建安人，字勉仁）說：「先生不要如此說，我們已經衰老了，沒有辦法再效力，應當選擇一些可擔當國事的後輩推薦，來報答聖上的恩惠。」
王振聽了很高興。
第二天，楊榮推薦曹鼐（寧晉人，字萬鍾）、苗衷（鳳陽定遠人，字公彝）、陳循（泰和人，字德遵）、高谷（揚州興化人）等人，依次得到朝廷任用。
楊士奇認為楊榮當天不應該隨便說出這些話。
楊榮說：「他已經很討厭我們了，我們縱然可以互相幫助，難道能改變他討厭我們的心意嗎？一旦大內傳出隻字片語，要命某人入閣，我們就束手無策了。現在這四個人都是我們的人，大家當同心協力才是。」
楊士奇非常佩服他這個想法。
［馮評譯文］
李彥和〈見聞雜紀〉說：「諫官要評論彈劾大臣，必須下工夫仔細觀察，看見眼前何許人可以接替職位，必須比卸任的人賢明，必須有益於國家，才算是忠於進諫；如果只是作一篇文字，頂著自己的名銜，對國家絲毫沒有益處，不如閉口不提，反而可以無損於諫官的職責。這種說法，可以和楊榮先生的觀點相互參考。
９！”、趙鳳楊 王司帑
【原文】
初，晉陽相者周玄豹，嘗言唐主貴不可言。至是唐主欲召詣闕。趙鳳曰：「玄豹言已驗，若置之京師，則輕躁狂險之人必輻湊其門。自古術士妄言致人族滅者多矣！」乃就除光祿卿致仕。
楊王沂中閒居，郊行，遇一相押字者，楊以所執杖書地上作一畫。相者再拜曰：「閣下何為微行至此？宜自愛重。」王諤然，詰其所以。相者曰：「土上一畫，乃‘王’字也。」王笑，批緡錢五百萬，仍用常所押字，命相者翌日詣司帑。司帑持券熟視曰：「汝何人，乃敢作我王偽押來賺物。吾當執汝詣有司問罪。」相者具言本末，至聲屈，冀動王聽。王之司謁與司帑打合五千緡與之，相者大慟，痛罵司帑而去。異日乘間白楊，楊怪問其故，對曰：「他今日說是王者，來日又胡說增添，則王之謗厚矣！且恩王已開王社，何所複用相。」王起，撫其背曰：「爾說得是。」即以予相者幾百萬旌之。［邊批：賞得是。］
【譯文】
早先，晉陽有位看相的人名叫周玄豹，他曾經說李亶日後將非常顯貴。
後來李亶果然即位，成為唐明帝，就想找看相的人到京師來。
趙風說：「玄豹的話已經應驗了，如果把他安置在京師，恐怕一些輕浮陰險的人，都集中到他那裡。自古以來方術之士的胡 亂猜測，導致滅族的情形很多！」
於是讓他以光祿卿（掌祭祀朝會的官）的榮銜退休。
宋朝時，楊存中（原名沂中，卒封和王）某日閒居時曾到郊外巡視，遇到一位測字的相者。
楊存中用他所拿的杖在地上寫了一畫，測字的人見了，鞠躬不迭地說：「閣下為什麼以便服出巡到此地來，應該自愛自重才是。」
楊存中驚奇得不得了，問他為什麼知道自己的身份。
測字的人說：「土上一畫就是‘王’字啊。」
楊存中很高興，親自批示給相者五百萬錢，用平日簽名的方式，命令看相的第二天去找王府管財物的人領取。
管財物的司帑拿著票券仔細察看，說：「你是什麼人，竟敢偽造我家王爺 的簽名來騙取財物，該把你送到官衙去治罪。」
看相的說出事情的經過，故意說得很大聲、很委屈，希望引起楊存中的注意。楊存中的管家和司帑於是談好給他五千錢，看相的非常悲痛，大罵司帑之後才離開。
後來司帑乘機告訴楊存中此事，楊存中很奇怪，就問司帑是何故。
司帑說：「他現在說你是親王，如果將來又胡 亂加些言辭，大王您就會遭毀謗了。而且恩王已經設立王社（祭土神的廟），何須再用到看相的人？」
楊存中聽了即刻站起來，撫著他的背說：「你說得很對。」
就把原來準備給看相的幾百萬錢賞賜司帑。
９２、程顥
【原文】
程顥為越州僉判，蔡卞為帥，待公甚厚。初，卞嘗為公語：「張懷素道術通神，雖飛禽走獸能呼遣之。至言孔子誅少正卯，彼嘗諫以為太早；漢祖成皋相持，彼屢登高觀戰。不知其歲數，殆非世間人也！」公每竊笑之。及將往四明，而懷素且來會稽。卞留少俟，公不為止，曰：「‘子不語怪、力、亂、神’，以不可訓也，斯近怪矣。州牧既甚信重，士大夫又相諂合，下民從風而靡，使真有道者，固不願此。不然，不識之未為不幸也！」後二十年，懷素敗，多引名士。［邊批：欲以自脫。］或欲因是染公，竟以尋求無跡而止。非公素論守正，則不免於羅織矣。
［馮述評］
張讓，眾所棄也，而太丘獨不難一吊。張懷素，眾所奉也，而伯淳獨不輕一見。明哲保身，豈有定局哉！具二公之識，並行不悖可矣！蔡邕亡命江 海積十二年矣，不能自晦以預免董卓之闢；逮既闢，稱疾不就猶可也，乃因卓之一怒，懼禍而從；受其寵 異，死猶嘆息。初心謂何？介而不果，涅而遂淄，公論自違，猶望以續史倖免，豈不愚乎？視太丘愧死矣！
《容齋隨筆》雲：會稽天寧觀老何道士，居觀之東廊，栽花釀酒，客至必延之。一日有道人貌甚偉，款門求見。善談論，能作大字。何欣然款留，數日方去。未幾，有妖人張懷素謀亂，即前日道人也。何亦坐繫獄，良久得釋。自是畏客如虎，杜門謝客。忽有一道人，亦美風儀，多技術。西廊道士張若水介之來謁，何大怒罵，合扉拒之。此道乃永嘉林靈噩，旋得上幸，貴震一時，賜名靈素，平日一飯之恩無不厚報。若水乘驛赴闕，官至蕊珠殿校籍，父母俱榮封。而老何以嘗罵故，朝夕憂懼。若水以書慰之，始少安。此亦知其一不知其二之鑑也！
【譯文】
宋朝程顥任越州僉判（管理公文的收發）時，蔡卞（蔡京之弟，字元度）為元帥，對待程顥頗為優厚。
起初，蔡卞不斷告訴程顥，張懷素的道術神通廣大，即使是飛禽走獸，也能呼喚差遣到面前。張懷素說過孔子殺少正卯時，他曾勸孔子殺得太早了；漢高祖和項羽之兵在成皋相持不下時，他屢次登樓觀戰。不知道他現在多少歲數，大概不是世間的凡人。
程顥聽了偷笑不已。
後來他將前往四明（山名，在浙江 餘姚縣附近）時，張懷素也正要去會稽，便示意程顥稍候。
程顥沒有等他，說：「孔子不談怪力亂神之事，因為不適合教誨弟子，懷素所為也接近神怪的跡象，州牧（州的長官）既器重他，士大夫又逢迎他，老百姓也盲目附和。真有道術的人是不願如此的。更何況，不認識他也未必是件不幸的事。」
二十年後，張懷素東窗事發，供出一些與他有關係的名人［想借此脫罪］，有人想借機牽連程顥，後來因為找不到一點事蹟而作罷。如果不是因為程顥向來言行正直，沒有漏洞可尋，就不免被人陷害了。
［馮評譯文］
張讓是眾所摒棄的人物，陳寔卻肯去弔祭他的父親；張懷素是眾人所推崇的，而獨有程顥不肯輕易和他見面。明哲保身，哪有一定的方式呢？同時具有這兩位先生的見識，不相悖而行就可以了。
蔡邕亡命江 海達十二年之久，還是不能隱藏自己以迴避免董卓的徵召；既被徵召，稱病不去還可以，卻因董卓生氣，怕降禍於自己而順從了；受到董卓的寵 幸，還為董卓死而嘆息。他起初心志耿介卻不能堅持，終於受到小人的影響，而違背自己的理念和言論，還希望繼續修纂歷史以求赦免，不是很笨嗎？蔡邕比起陳，真應該羞愧死了！
《容齋筆記》說：「會稽天寧觀的老人何道士，住在觀裡的東廊，種花釀酒，有客人來就熱誠招待。有一天，有個道人登門求見，容貌俊偉，善於言談，寫得一手好大字。何道士很高興的招待他，幾天後才離開。不久有妖人張懷素謀亂，就是前日招待的道人，何道士因此受連累，坐牢很久才釋放出來。
從此，何道士畏懼客人如畏懼老虎一般，關起門來謝絕拜訪。某天忽然有一個道人，容貌也很俊美，又多才多藝，是西廊道士張若水介紹他來的，何開口大罵，關起門來拒絕他。
沒想到這位道士是永嘉的林靈噩，不久得到皇帝寵 幸，顯貴一時，賜名靈素。林靈素平日接受別人一點恩惠，無不加倍報答。若水乘驛車到京城去，官做到蕊珠殿校籍，父母也都受封；而老何因為常常罵他的緣故，早晚都擔心害怕。若水寫信安慰老何，何才稍微安心了些。
這些都可以作為是隻知其一、不知其二的鑑誡。
９３、薛季昶 徐誼
【原文】
張柬之等既誅二張，遷武后，薛季昶曰：「二兇雖誅，產、祿猶在。去草不除根，終當復生。」桓彥範曰：「三思几上肉耳，留為天子藉手。」季昶嘆曰：「吾無死所矣。」及三思亂政，範甚悔之。
趙汝愚先借韓侂冑力，通宮掖，立寧宗。事成，徐誼曰：「侂胄異時必為國患，宜飽其欲而遠之。」葉適亦謂汝愚曰：「侂胄所望不過節鉞，宜與之。」朱熹曰：「汝愚宜以厚賞酬侂胄，勿令預政。」汝愚謂其易制，皆不聽，止加侂胄防禦使。侂胄大怨望，遂構汝愚之禍。
武三思、韓侂冑，皆小人也。然三思有罪，故宜討而除之；胄有功，故宜賞而遠之。除三思，宜及遷武氏之時；遠侂胄，宜及未得志之日，過此皆不可為矣。五王、汝愚皆自恃其位望才力，可以凌駕而有餘，而不知兇人手段更勝於豪傑。何者？此疏而彼密，此寬而彼狠也！忠謀不從，自貽伊戚。悲夫！
【譯文】
唐朝時，張柬之等人殺了武后寵 幸的張易之、張昌宗之後，又迫使武后交 出政權，住到上陽宮裡去了。薛季昶（龍門人）說：「兩個元兇雖然已經殺了，但後患還在，斬草不除根，春風吹又生。」
桓彥範（丹陽人，字士則）說：「武三思就如同案板上的一塊肉罷了，且留給天子做個人情吧！」
薛季昶嘆息道：「我將死無葬身之地了！」
後來武三思果然擾亂朝政，桓彥範非常後悔。
宋朝時趙汝愚（字子直）先借韓胄（安陽人，字節夫）之力，請求憲聖太后的同意，擁立寧宗當皇帝。事成後，徐誼（溫 州人，字子宜）說：「韓胄將來一定會成為國家的禍患，應該滿足他的慾望 同時疏遠他。」
葉適（永嘉人，字正則）也對趙汝愚說：「韓胄所希望的不過是大將軍的名位，應該給他。」
朱熹說：「汝愚應該好好酬謝韓胄，又不要使他得到太大的實權。」
趙汝愚認為韓胄很容易控制，不聽眾人勸導，只給了韓胄一個防禦使的職位，同時又掌握兵權，使他非常怨恨失望，終於釀成趙汝愚日後的禍患。
［馮評譯文］
武三思、韓胄都是小人。然而武三思有罪，所以應該明白公佈他的罪狀，再除掉他；韓胄有功，所以應該獎賞、但是疏遠他。除掉武三思應該在武后退位時，疏遠韓胄應該在他尚未得志之日。錯過這個機會就沒有辦法了。五王、趙汝愚，都自恃地位才能超過小人有餘，卻不知道這些惡人的手段更勝於豪傑之士。為什麼呢？因為君子疏忽而小人精細，君子寬容而小人兇狠。誠意的勸導不肯聽從，終於為自己留下哀慼，實在可悲！
９4、李賢
【原文】
李賢嘗因軍官有增無減，進言謂：「天地間萬物有長必有消，如人只生不死，無處著矣。自古有軍功者，雖以金書鐵券，誓以永存，然其子孫不一再而犯法，即除其國；或能立功，又與其爵。豈有累犯罪惡而不革其爵者？今若因循久遠，天下官多軍少，民供其俸，必致困窮，而邦本虧矣，不可不深慮也。」
［馮述評］
議論關係甚大。
【譯文】
明朝人李賢曾經因為軍官有增無減而進言，他認為天地之間，萬物有成長就一定有消滅，如果人只生而不死，就要無處居住了。自古以來有軍功的人，雖然賜給他們丹書鐵券（天子賞賜給功臣，可以世代相傳，免除罪刑的證物），並准予永遠保存。但是他們的子孫如果一再犯法，就該除去封邑；有能力立功後再恢復爵位。怎麼可以對那些屢次犯罪的人，不革除他們的爵位呢？
如果從此長久地因循苟且，天下官多兵少，人民為要供給他們俸祿必導致困窮，而國家的根本也會受到虧損，不能不做深遠的打算。
［馮評譯文］
這議論關係非常重大。
９５、劉晏
【原文】
劉晏於揚子置場造船，艘給千緡。或言所用實不及半，請損之。晏曰：「不然。論大計者不可惜小費，凡事必為永久之慮。今始置船場，執事者至多，當先使之私用無窘，則官物堅完矣。若遽與之屑屑較計，安能久行乎？異日必有減之者，減半以下猶可也，過此則不能運矣。」後五十年，有司果減其半。及鹹通中，有司計費而給之，無復羨餘，船益脆薄易壞，漕運遂廢。［邊批：惜小妨大。］
【譯文】
唐朝時劉晏（南華人，字士安）在揚州設置造船廠，每艘船貼補一千緡錢（一千個錢用絲繩貫成一串稱為一緡）。有人說實際上用不到一半，應刪減一些。
劉晏說：「不對，為了長遠的打算，不可以吝惜一點小費用。凡事一定要為永久打算，目前才開始設置造船廠，需要用到很多人員，應當先使他們的費用不會短絀，製造出來的產品才能堅固，如果對他們斤斤計較，事情怎能做得長久呢？將來負責的人一定會刪減，減半還可以，如果刪減過多，這種事業就無法保持長久了。」
五十年後，果然有官吏刪減一半的補貼"到懿宗鹹通年間，官吏先算好費用才給錢，就不再有盈餘了，於是造出來的船輕薄易損，水道運輸因而每況愈下。
９６、李晟
【原文】
李晟之屯渭橋也，熒惑守歲，久乃退，府中皆賀曰：「熒惑退，國家之利，速用兵者昌。」晟曰：「天子暴露，人臣當力死勤難，安知天道邪？」至是乃曰：「前士大夫勸晟出兵，非敢拒也。且人可用而不可使之知也。夫唯五緯盈縮不常，晟懼復守歲，則吾軍不戰自屈矣！」皆曰：「非所及也！」
［馮述評］
田單欲以神道疑敵（見《兵智部》），李晟不欲以天道疑軍。
【譯文】
唐朝人李晟（洮州人，字良器）屯兵渭橋時，天象出現火星衝犯歲星，很久才退開。
府中的人都來道賀說：「火星已退，國家的運氣要好轉了。趕緊用兵就能昌隆。」
李晟說：「天子遇到困難，為人臣子的盡力去排解保護，哪有工夫去管天象的事呢？」
又說：「以前士大夫勸我出兵，我不敢拒絕。而且一般人只可命令他們做事，要使他們瞭解為何得如此是不可能的。如果金木水火土五星運轉不尋常，我自己又怕火星衝犯歲星，那我的軍隊不必作戰就自己屈服了。」
眾人都說：「我們都沒想到這層道理。」
［馮評譯文］
田單想用神道來迷惑敵人(見〈兵智部〉)，李晟不想用天道使士兵疑惑。
９７、呂端
【原文】
仁宗時，大內災，宮室略盡。比曉，朝者盡至；日晏，宮門不啟，不得聞上起居。兩府請入對，不報。久之，上御拱宸門樓，有司贊謁，百官盡拜樓下。呂文靖［馮注：端］獨立不動，上使人問其意，對曰：「宮庭有變，群臣願一望天顏。」上為舉簾俯檻見之，乃拜。
【譯文】
宋仁宗時，皇宮發生火災，宮室被燒得很慘。
天剛亮，上朝的臣子都到齊了，時間近午，宮門還不開，無法向仁宗請安。兩府的臣子請求入宮，也沒有得到回話。
過了很久，仁宗親自來到拱宸門樓，侍衛在樓上呼喝群臣拜見，百官一起在樓下跪拜。只有呂端(諡文靖)站立不動。仁宗使人問他何意，呂端回答說：「宮廷發生災難，群臣都想見一見聖顏。」［十分細心。］
仁宗於是拉開簾子，靠著欄杆向下看，呂端這才跪拜。
９８、羊馬因 劉慶祖
【原文】
趙汝愚與韓侂冑既定策，欲立寧宗，尊光宗為太上皇。汝愚諭殿帥郭杲，以軍五百至祥禧殿前祈請御寶。杲入，索於職掌內侍羊馬因、劉慶祖。二人私議曰：「今外議洶洶如此，萬一璽入其手，或以他授，豈不利害？」［邊批：也慮得是。］於是封識空函授杲。二璫取璽從間道詣德壽宮，納之憲聖。及汝愚開函奉璽之際，憲聖自內出璽與之。
［馮述評］
璽何等物，而欲以力取、以恩獻？此與絳侯請間之意同。功名之士，未聞道也。絕大一題目，而好破題反被二Yan做去。惜夫！
【譯文】
趙汝愚和韓侂冑商量好要擁立宋寧宗，並尊光宗為太皇。
趙汝愚命令殿帥郭杲帶領五百名士兵到祥禧殿前，請求交 出皇帝的玉璽。
郭杲入宮向掌管玉璽的太監索取時，羊馬因、劉慶祖兩人私下商議道：「目前朝廷外議論紛紛，頗不平靜。萬一玉璽流入他們手中，或給了別人，不是關係重大嗎？」
兩人於是封好一個空盒子交 給郭杲，再帶著玉璽從捷徑前往德壽宮，交 給賢聖太后。
後來趙汝愚打開封好的盒子將取接玉璽的時候，賢聖太后才從宮內出來，把玉璽交 給他。
［馮評譯文］
玉璽是何等重大的信物？想用武力強取、用私恩奉獻，這種作為與絳侯（漢朝大將周勃的封號，因功高而被稱為執天子之璽）請求開釋的意思相同。自有功名之士以來，從未聽過這種做法的。這麼好的一個題目，結果讓兩個太監去做，太可惜了。
９９、裴寬 李祐
【原文】
裴寬嘗為潤州參軍。時刺史韋詵為女擇婿，未得。會休日登樓，見有所瘞於後圃者。訪其人，曰：「此裴參軍也。義不以苞苴汙家。適有人餉鹿脯，致而去，不敢自欺，故瘞之耳。」詵嗟異，遂妻以女。婚日，詵幃其女，使觀之：寬瘠而長，時衣碧，族人皆笑呼為「碧鸛」。詵曰：「愛其女，必以為賢公侯妻。可貌求人乎？」寬後歷禮部尚書，有聲。
李祐爵位既高，公卿多請婚其女。祐皆拒之，一日大會幕僚，言將納婿。眾謂必貴戚名族。及登宴，寂然。酒半，祐引末座一將，謂曰：「知君未婚，敢以小女為託。」即席成禮。他日或請其故，祐曰：「每見衣冠之家，締婚大族。其子弟習 於婬奢，多不令終，我以韜鈐致位，自求其偶。何必仰高以博虛望？」聞者以為卓識。
［馮評譯文］
溫 公雲：「娶婦必不及吾家者，嫁女必勝吾家者。娶婦不及吾家，則知儉素；嫁女勝吾家，則知畏謹。」時謂名言。觀韋、李二公擇婿，溫 公義猶未盡。
【譯文】
唐朝人裴寬（累官至御史大夫、禮部尚書）任潤州參軍時，刺史韋詵正在選女婿，很久找不到適當人選。
有一天正值休息的日子，韋詵登樓看見有人在後院裡埋東西。他向人打聽，有人說：「那是裴參軍。他為人正直，認為別人的賄賂會玷汙自己家門，剛才有人送他鹿肉乾，東西送到就走了，裴參軍不敢自欺欺人，所以把它埋起來。」
韋詵很賞識他，就把女兒嫁給他。結婚那天，韋詵帶著女兒在帳幕後偷看，看見裴寬個子高而瘦，穿著深青色的九品官服，族人取笑他，叫他「碧鸛」。
韋詵說：「愛護自己的女兒，就要讓她嫁給賢明的公侯為妻，怎麼可以以貌取人呢？」
裴寬後來任職至禮部尚書，聲譽很高。
唐朝人李祐，字慶之，高升以後，公卿貴人都登門來請求娶他的女兒。但李祐都加以拒絕。
有一天，李祐召集所有的幕僚，聲稱自己將要招女婿了。眾人都認為對方一定是貴族公卿。
酒宴開始卻未見提及，酒喝到一半，李祐引出在未座的一位小將，對他說：「我知道你還沒有成婚，所以敢把小女託付給你。」說著當場就舉行婚禮。
後來有人問他是什麼原因，李祐說：「我常常看見官宦人家向達官貴人攀婚事，那些人家的子弟都習慣過豪華奢侈的生活，往往沒有好結果。我以熟習 兵法得到官位，自己嫁女兒，何必去攀附達官貴人，以求取虛有的名望？」
聽到這話的人都認為他見識不凡。
［馮評譯文］
司馬溫 公（司馬光）曾說：「娶媳婦要選家境不如我的，嫁女兒一定要選家境勝過我的。媳婦家境不如我，過門以後才能懂得勤儉樸素；女兒的婆家勝過我們家，女兒才知道要謹慎持家。」這話當時算是名言。現在看韋、李兩位先生選女婿，深究起來溫 公的話尚有不足處。
！”００、王旦
【原文】
文正公之婿韓公，例當遠任，公私以語其女曰：「此小事，勿憂。」一日，謂女曰：「韓郎知洋州矣。」女大驚。公曰：「爾歸吾家，且不失所。吾若有所求，使人指韓郎婦翁奏免遠適，累其遠大也。」韓聞之，曰：「公待我厚如此。」後韓終踐二府。古人自愛愛人，不爭目睫，類如此。
【譯文】
王文正公（王旦）的女婿韓億，依照慣例必須調任偏遠的地方。文正公私下對他的女兒說：「這種小事，不要擔憂。」
有一天他又對女兒說：「韓郎就要調任洋州知州了。」
女兒大驚。
文正公說：「你回我們家，還不致流離失所。但是，我如果去託人請求，讓人去見韓郎的父母，又祈奏皇上取消韓郎遠調，恐怕會連累他將來的升遷，影響就大了。」
韓億聽到這些話，說：「岳父對我如此厚愛。」
後來韓億果然升任樞密，中書兩府。
［馮評譯文］
古人自愛又知愛人，不斤斤計較於眼前之利，大體上就像這種情形。
閱讀更多 國學文化鑑賞 的文章
