买画的人，都有一个梦想就是捡漏，但是，捡漏是一件操作难度极高的事情，而且一般不太容易在近现代书画中发生。因为近现代书画相对来说还是比较简单平易的，标准也统一，好东西大家都看的见，即便是无底价起拍也很难漏掉，上场就是拼谁出的价高。
但是古画就不一样，古画的范围浩如烟海，评价标准又比较复杂，多元，立体，如果一个人能够在一幅画中，发现一些别人发现不了的东西，并且拿出足够可信的证据，那么就是捡漏成功了。
古代最容易捡的漏是年代漏，也就是说比如大家都看到明代的东西，你发现他是元代的，大家都看到清代的东西，你发现他是明代的，甚至一张没人看的以为是民国仿的，洗干净修复好以后发现竟然是宋画的笔触和风格，那就是年代大漏了！
本季秋拍的众多古画中，总有一些可以捡漏的东西，今天我们看的这件，也许就是一个漏，为啥说是漏呢？这件是沈仲华的墨葡萄。沈仲华是明代富商沈万三的弟弟，大家都以为这是一件明代作品，但是经过研究，发现沈万三其实是元代人，而这很有可能是一件元代作品，并且是学温日观的作品。
而这样大的一件元代墨葡萄图，起拍价只有30万而已，这难道不是一个漏吗？
具体这件作品如何，上海博物馆书画研究部研究员单国霖先生已经对它做了深入细致的研究，下面请大家看他的研究文章（原文基础上略有修改），这篇文章也是“世界因遗产而璀璨——2018中国古书画鉴定修复与保护国际高峰论坛”的主讲文章。
久藏日本的元代佳作
LOT3710 墨葡萄图 立轴 水墨纸本
尺寸：100×32cm
估价RMB ：300,000-500,000
专场：艺林藻鉴——中国古代书画日场
拍卖时间：2019-12-03
拍卖公司：北京保利2019秋季拍卖会
题识：带雨寒藤朵朵垂，小窻闲对墨淋漓。年来眼底多枝蔓，翻翻忆和棚打倒时。古田为云。
钤印：沈氏仲华、芬陀利华
说明：沈仲华，宋末画僧温日观弟子。善画葡萄。
展现在我们面前的是一幅久藏于日本，具有元代温日观风格的墨葡萄图轴（纵98.5厘米，横32厘米）。画本幅无署款，钤有作者两方朱文印：“沈氏仲华”、“芬陀利华”，可见画家为沈仲华氏。
沈仲华《墨葡萄图轴》题诗
画上部有古田题诗：
带雨寒藤朵朵垂，
小窗闲对墨淋漓。
年来眼底多枝蔓，
翻忆和棚打倒时，
古田为云。
题诗书法避开作者两印位置，可见先钤有印章而后有题字。
中国早期宋元禅画有只钤印而无落款习惯，如南宋牧溪、玉涧等作品不少即是只钤作者印章而由他人题赞诗。
沈仲华：首富沈万三的弟弟
沈仲华，名贵，号万四，为当时中国首富沈富（字仲荣，号万三）之弟，湖州人，后世迁周庄。
经查《历史研究》1999年第一期载有顾诚先生专题研究文章《沈万三及其家族事迹考》，对历史上传奇人物沈万三作了精核的考证，否定了他是明初人的说法。
晚明私人著书误把其与儿孙辈事迹混淆，加之民间捕风捉影各种传说，影响到清代史官修《明史》时取材错误。文中引用沈万三之子《沈荣甫墓志铭》记载：“先君子（即沈富）游于故侍讲袁文清（袁桷，官侍讲学士，封陈留郡公谥文清，赵孟頫曾为之书千字文）之门，公每嘉其敦信义……冯子振（集贤院待制，曾奉元仁宗皇姊大长公主命题《展子虔游春图》，今卷后其跋犹在）方张声誉，以文翰自矜许，来吴必主之，深加厚爱，为大书“积善”二字，以表其志”。
此外，文中还引用“弘治六年《吴江志》云：张士诚据吴时，万三已死”，由此可推知沈富、沈贵兄弟并非明初人，而是活动在元代。
种种迹象，表明沈仲华是元朝人
画史上，温日观以画墨葡萄著称，属南宋禅画一脉，而此沈仲华画，则属温氏墨葡萄风格体系。
元末佚名撰《农田余话》卷二记道：“古人无画葡萄者，吴僧温日观夜于月下视葡萄影有悟，出新意，以飞白书体为之……其弟子沈仲华，湖州人，传其法，亦佳，世多见之。” 此书原题长谷真逸撰，作者无考，惟书载至正甲申流星坠地，及至正壬辰红巾军入杭事，皆作者亲历，可知其人当生于元末。
陈继儒《泥古录》云:“温日观葡萄，惟苕溪沈仲华得其法，仲华日观弟子”。可知温日观和沈仲华的师生关系，沈仲华画葡萄直承温日观法嗣。
此画早已流落东瀛，现为日式装璜，配有日本画盒。
沈仲华墨葡萄图画作上有古田题赞诗，据玉舟和尚所题外签：“葡萄，古田垕禅师赞，带雨寒藤之语”，知古田为元代僧人古田德垕。
古田德垕，其为临济宗断桥妙伦（1201-1261）法嗣，断桥妙伦又系南宋国师无准师范（1179-1249）法嗣。
《山庵杂录》卷上谓：断桥妙伦“住国清日，泳象潭为首座，垕古田为书记”。据妙伦语录后所附行状，妙伦住国清寺在南宋理宗淳祐十年（1252）至宝祐三年（1256）间。
又，德垕曾为藏叟善珍（1194-1277）侍者，善珍有《垕侍者游浙》诗，诗见《新撰贞和分类古今尊宿偈颂集》卷上。
无准师范——断桥妙伦——古田德垕三人是师祖，师父、徒弟的关系
德垕后任杭州净慈寺第五十三代住持，元至元二十七年（1290）净慈寺被火焚后曾主持募化重建，可见古田德垕生活年代应在南宋末期至元代中期。亦可见此沈仲华墨葡萄图为元画无疑。
附玉舟和尚外题签及赞诗释文一张，在明末清初时期由日本玉舟和尚收藏。
玉舟宗璠（1600~1668），俗姓伊藤，道号玉舟，讳宗璠，号青霞山人，临济宗大德寺派大和慈光院开山祖师，谥号大彻明应禅师。
到了日本明治时，归福地源一郎收藏。木盒内有其题字：“明治十二年之冬得，东京福地源识”。盒外用漆书题：“日观笔葡萄，赞古田德垕禅师，玉舟和尚外题”，盒外并贴签：“日观葡萄”。可见此时日本藏家将此画误定为温日观所作。
福地源一郎（1841～1906）为明治时期著名政治家、文学家，《东京日日新闻》社长，曾任众议院议员，与福泽谕吉合称“天下双福”。
元代画坛中的温日观
在历代画家中画墨葡萄最著名的莫过宋末元初画家温日观。温日观（？—1291年后），俗姓温，初名玉山，法名日观，字仲言，华亭人，性烈嗜酒，好穿短衣，宋亡后出家为僧，佯狂于市，痛骂杨琏真伽（杨为元初江南释教总统，曾盗掘赵宋皇陵及大臣冢墓一百多处），后定居杭州葛岭玛瑙寺，善草书，精画葡萄，自成一家。
赵孟頫有题诗“日观温老师作墨葡萄，初若不轻意，而枝叶肯棨，细玩之纤悉皆具，殆非学所能至。俗人恳恳求之，靳不与一笔。遇佳士，虽不求，辄索纸挥洒无吝色，岂可谓道人胸中无泾渭耶”；
鲜于枢亦以师礼待之有诗云：“阿师已把书作画，俗客那知色是空。却忆西湖酒醒处，一棚凉影卧秋风”；
王冕《题温日观蒲萄》“日观大士道眼空，佯狂自唤温相公。浩然之气塞天地，书法悟入蒲萄宫。有时泼墨动江浦，叱喝怒骂生风雨。草圣绝倒张伯英，春蚓秋蛇何足数？龙须倒卷鬼眼枯，枯藤脱落无根株。多年明有唤不下，烂叶搭架秋模糊。流沙渡头听鼍鼓，沧海桑田事非古。大士于此不露机，示人落落离言语。只今相去数十年，看书看画心茫然。安得美酒三百船？与君大醉西湖天”；
邓文原称其画葡萄“满筐圆实骊珠滑，入口甘香冰玉寒”；
明陈继儒亦称：“葡萄极得草书三昧法。”可见当时和后世为他题诗作文称颂的名家很多。
温日观传世真迹极为少见，美国加州柏克莱大学中国美术史教授高居翰晋元斋中藏有一幅温日观《葡萄图轴》（图载《艺苑掇英》第四十一期），学术界公认为可信真迹。
图上自题诗：“勺尽凉州沆瀣浆，月随云影下斜阳。谁知马乳龙须笔，散作青莲碧蕊芗。日观玉山时下降。”
温日观《墨葡萄图轴》
此图萄葡枝条劲健，蔓枝转笔灵活柔婉，似写草书，画叶在一笔之中带有不同深浅墨色，且用笔点染随意离披，葡萄以深墨破淡墨，表现出明暗和体积，其对明清写意花卉画有深远影响。
温日观《墨葡萄图》
另有一幅中贸圣佳拍卖拍出的温日观《葡萄图卷》有元陆霆龙题跋，谓“温日观葡萄为乡友曾心传赋，谷阳陆霆龙拜手”。署年“至元癸巳（1293）良月上日”，陆为温同时代人，可信为温之真迹。
高居翰藏温日观《葡萄图轴》
此图与高居翰所藏温日观《葡萄图轴》画法颇为一致，从这两图大致可窥见温日观的绘画真颜。
延续温氏画风的沈仲华
自元代以来，因温日观善画墨葡萄盛誉于世，后世仿其作品甚多，而沈贵仲华画名不显，后人仿其作品可能性很小；
再从画风来分析，虽然目前尚无他的其它作品可作比对，然可与他老师的墨迹作比较，以渊源关系来论证它的可信性。
沈仲华《墨葡萄图轴》局部
此幅沈仲华《墨葡萄图轴》，枝条笔力方劲，时用旋笔，刚柔相济，树叶用染叶勾筋法，水墨点染，侧笔刷染，一笔之中有浓淡墨色笔触，笔墨离披随意，颇具草书笔意。
葡萄果实以水墨渍染，浓淡相渗，过渡混融，颇有立体感，这种画法和所传达出来的即兴写意的笔墨意趣，与传世的高居翰所藏温日观《葡萄图轴》和陆霆龙所题《葡萄图卷》两图十分相似。
其画法乃一脉相承，实得温日观之嫡传，在画格上应属于温氏墨葡萄一派，加之有同时期僧人古田德垕的题赞诗，可以证信是幅为元人沈仲华的真笔。
另此幅作品也有日本芳春院出具鉴定文书有“真墨不可涉异论”云云。检索海内外各公私馆藏，包括各类美术图录收藏著录等资料，此为沈氏现存唯一传世之作，足可补画史之不足，亦是弥为珍贵。
上海博物馆书画研究部研究员 单国霖
2017年9月
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