眾所周知，元稹是唐朝有名的渣男。
一面念著“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，一面卻和多名女子糾纏不清。
然而很多人不知道的是，和他私交甚好的大詩人白居易也是個風流浪子。
據不完全統計，晚年的白居易豢養30多名家妓，私生活堪比皇親貴族。
曾經有人說他一生擁有30多個女人，卻失戀了60多年，倒也頗為貼切。
他在11歲那年，遇到了青梅竹馬的戀人湘靈，可是這段初戀，一直到他逝去，都無法圓滿。
他的母親一直以“門不當戶不對”為由，反對這場戀愛。
“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，也是兩人愛情的真實寫照。
在他37歲那年，母親以死相逼，他才妥協，迎娶了同僚楊虞卿的妹妹楊氏為妻。
新婚不久，他就寫下了一首堪稱“最大男子主義”的詩，男子讀後暗喜，女子讀後氣炸。
這首詩名為《贈內》，全文如下：
生為同室親，死為同穴塵。他人尚相勉，而況我與君。
黔婁固窮士，妻賢忘其貧。冀缺一農夫，妻敬儼如賓。
陶潛不營生，翟氏自爨薪。梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。
君雖不讀書，此事耳亦聞。至此千載後，傳是何如人。
人生未死間，不能忘其身。所須者衣食，不過飽與溫。
蔬食足充飢，何必膏粱珍。繒絮足禦寒，何必錦繡文。
君家有貽訓，清白遺子孫。我亦貞苦士，與君新結婚。
庶保貧與素，偕老同欣欣。
古代很多文人都在曾在新婚後給妻子寫下唯美的情詩，例如李商隱的“唯有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”，蘇軾的“寒玉細凝膚，清歌一曲倒金壺”，或浪漫唯美，或深情肉麻。
可是白居易的這首詩卻是以勸誡的口吻，字裡行間無不在強調倫理道德，全無半點新婚燕爾的繾綣，不知當時的楊氏讀後是何感想？
詩歌開頭四句其實還算正常，直截了當地表明願和妻子相守一生的態度。
接下來便用四個例子，教育楊氏應該向古代的賢婦學習。
黔婁是春秋時期的隱士，家境貧寒，少有才學，卻一直不肯入仕，他的妻子安貧賢良，一直對他不離不棄，其事蹟被《烈女傳》收錄。
而郤缺對應的便是“相敬如賓”的典故。
郤缺本出身官宦之家，因父親獲罪，而被貶為平民。
他在田間勞作時，他的妻子為他送飯，每每都是十分恭敬地跪在丈夫的面前。
而郤缺頻頻致謝，兩人相敬如賓，一頓粗茶淡飯卻吃得有滋有味。
還有翟氏是東晉大詩人陶淵明的妻子。
陶淵明我們也知道，“不為五斗米折腰”，後來歸隱田園，他的妻子始終相伴。
陶淵明是個很任性的人，但他的妻子卻十分理智，就像梁實秋所言“翟氏較淵明達事”。陶淵明好酒，曾經想將所有的田地種上能釀酒的高粱，他的妻子卻想種稻子。
後來兩人各退一步，一人一半。
可以說不懂營生的陶淵明，碰上翟氏也算是幸運了。
至於梁鴻孟光則是另一段故事了——舉案齊眉。
根據記載，孟光每次為丈夫準備飯食時，從不敢直視丈夫，每次都要將裝滿食物的托盤舉到和眉毛對其之處，恭恭敬敬地侍奉丈夫用餐。
其實白居易舉的這四個例子，黔婁妻和翟氏還可以理解，算是夫妻共患難吧。
但是郤缺和梁鴻就令人無法苟同了，如今雖然我們都用“相敬如賓”、“舉案齊眉”來形容夫妻相處之道，但其實這兩個故事更多的強調的是妻子對丈夫的恭敬。
從這一點來看，白居易的大男子主義思想暴露無遺。
比起“舉案齊眉”，趙明誠和李清照的“賭書潑茶”，才是真正的夫妻間的平等交流。
接下來的四句更令人生氣，尤其是“君雖不讀書，此事耳亦聞”。
古代提倡“女子無才便是德”，即使官宦世家的千金小姐，也都不重視女子的才學，所讀的也不過是《女戒》、《烈女傳》這些書。
白居易這裡也是這個意思，雖然你讀書不多，但這樣的事情應該也是聽過的。
如此語氣，對於新婚的妻子來說，委實不算是溫柔了。
接著的八句從古代的典故例子轉向現實，告訴妻子怎樣才算是安貧地過日子：衣物不用太華麗，保暖就行；食物不用太珍貴，管飽就行。
都說一個男人若是肯為你花錢，不代表他一定愛你，但若他不肯為你花錢，那就一定不愛你。
楊氏好歹也是官宦人家的小姐，白居易也不是像後來的杜甫一樣，艱難困苦，卻在新婚之夜，就告誡妻子不要追求錦衣玉食，這樣看來白居易對楊氏當真是毫無溫情可言。
若是換了他的初戀湘靈，恐怕是恨不得捧在掌心裡吧。
最後的他又以楊家的祖訓來告誡妻子要安貧樂道。
他指出楊家的祖訓是要將“清白”傳統留與子孫，而自己也是個“堅貞刻苦”的人，希望妻子能和他同甘共苦。
依我之見，其實“同甘”倒沒看出來，“共苦”卻是他的本意。
白居易若是像杜甫一樣潦倒，倒是可以理解他對妻子提出這樣的要求。
可問題是他並不窮困，卻一味地告誡妻子要“安貧”，這是什麼道理？
新婚燕爾，正是你儂我儂之時，他的妻子收到這樣的一首詩，不知作何感想？
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